卷二
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合龠為合乃漢律厯志本文龠即管也黃鐘之律管容秬黍一千二百謂之一龠合者并也取并合兩龠之義以為名也宋皇祐間造新樂阮逸胡瑗嘗駁今文十龠為合之誤沙随程氏三器圖義亦嘗辨之雲漢書合龠為合俗人誤以上合字為十字也此篇集傳經朱子訂定不應有誤必傳寫之訛耳五玉孔傳五等諸侯執其玉疏雲即五瑞也蔡傳因之鄒季友曰按周禮小行人注五等諸侯享天子用璧享後用琮其大各如其瑞皆有庭實圭以馬璋以皮之類也諸侯相享之玉大小各降其瑞一等據此則瑞自瑞玉自玉五瑞乃天子所頒以錫命諸侯者諸侯執之以見五玉乃諸侯所奉以進獻天子者朝享則實之在庭周禮典瑞注雲瑞符信也故天子冐而還之凡言防則受之而已若五玉即五瑞則是以天子錫命之圭璧與三帛二生一死俱為防矣注家承誤已久故詳辨之
孔疏周禮大宗伯以吉禮事邦國之鬼神以兇禮哀邦國之憂以賓禮親邦國以軍禮固邦國以嘉禮親萬民之昏姻此篇類于上帝吉也如喪考妣兇也羣後四朝賓也禹谟徂征三苗軍也堯典厘降二女嘉也五禮之事并見于經知與後世不異也
五器注疏謂以玉作五器即上五玉蔡傳以五玉三帛二生一死防九字作錯簡【本呉才老說】而雲五器即五禮之器也【本朱子說】如吉禮之器為簠簋軍旅之器為幹戈之類此解不易但複雲周禮六器六贽即舜之遺法也此句當删周禮大宗伯以玉作六器以禮天地四方以禽作六贽以等諸侯此豈足該五禮之器乎藝祖孔傳以為文祖之廟藝即文也疏雲此時舜始攝位未自立廟故知告堯之文祖也愚按經文止言祖不及祢蔡傳引王制雖本注疏亦可删
孔疏南之如岱西之如初北之如西見四時之禮皆同互文以明耳不巡中嶽者蓋近京師者有事必聞不慮枉滞且諸侯分配四方無屬中嶽故不須巡之也文中子曰舜一歲巡五嶽國不費而民不勞無他道也兵衛少而征求寡也朱子曰古之天子一歲不能遍及五嶽則到一方境上防諸侯亦可周禮有此禮
五載一巡守 四朝 明試以功
王樵曰孔子曰舜臨民以五堯臨民以十二言堯時十二載一巡守也則五載之制乃舜所定其後成周複十二年一巡守堯上古事簡周世文天子不能頻出也舜五載勤民也
四朝孔傳防朝于方嶽之下凡四處禮記疏引鄭?雲四方諸侯分四年來朝京師蔡傳引之蓋彷周禮為說蘇轼曰【見文集】自古用人必須厯試雖有卓異之材必觀積勞之效一則使其更變而知難事不輕作一則待其功高而望重人自無辭
肇十有二州 濬川
孔疏周禮職方氏有幽并而無徐梁周立州名必因于古知舜時當有幽并職方幽并山川于禹貢皆冀州之域知分冀為之也爾雅釋地九州之名無梁青而有幽營孫炎以爾雅之文與職方禹貢并不同疑是殷制則營州亦有所因知舜時亦有營州齊即營州之地知分青為之也劉悳曰冀州北接沙漠其地于九州為最大分冀為幽并以此二州捍北狄使不得内接畿甸所以壯京師之翼衛禦外夷之侵陵也鄒季友曰孔傳分青州為營州蔡傳亦用其說按遼東與冀州接壤西至青州隔越巨海道裡殊遠若以屬青則非所謂高山大川以為限之意蓋幽并營三州皆分冀州之地耳【顧炎武曰幽在今桑幹河以北至山後諸州并在今石嶺關以北至豐勝二州營在今遼東大甯并有塞外之地其山川皆不載之禹貢故靡得而傳】王樵曰分州置牧意在聯屬侯服董正治功也地太廣則有所不及此冀青之所以分也又曰爾雅有徐幽營而無青梁并青入于徐梁入于雍并入于冀也此殷制也職方有青幽并而無徐梁營蓋周又分冀為并而并營于幽複禹之青而省徐入青也
呂祖謙曰禹治水嘗濬川今水平複濬安不忘危也川不言十二水無大小皆濬之也陳雅言曰山之表識無待于緻詳水之疏導則不容以或略
象以典刑 流宥五刑 金作贖刑 怙終賊刑漢刑法志世之說者以為治古無肉刑有象刑墨黥之屬屝屦赭衣而不純是不然矣所謂象刑惟明者言象天道而作刑安有屝屦赭衣者哉程大昌曰漢文帝除肉刑诏雲有虞氏畫衣冠具章服而民不犯今法有肉刑三而奸不止武帝防賢良亦然白虎通曰畫象者其衣服象五刑也犯墨者蒙巾犯劓者衣赭犯髌者【剕漢志改為髌師古注髌去膝骨頭】以墨蒙其髌而畫之犯宮者履屝犯大辟者布衣無領蓋謂别異服以愧辱之而不至于用刑此逺古而訛傳也經曰怙終賊刑刑故無小何嘗置刑不用哉況象刑之次降而下之方有流鞭撲撻若謂象刑止于受辱則是正麗五刑者反可以異服當刑而惡未入刑者乃真加之流鞭撲撻焉何其不倫也然則象刑謂何是必圖寫用刑物象以明示民使知愧畏而不犯也嘗觀周禮布刑象之法有執木铎以警衆者有屬民而讀者又有書五禁于門闾谕刑罪于邦國者上下相承極其詳複正恐不知者之誤觸耳由此言之則借形象以圖示其可愧可畏正聖人忠厚之意也魑魅魍魉人固不願與相直然天地間不能無聖人範金肖物鑄鼎以示之則山行草茇者知畏而預為之避此畫象而期不犯之意與鑄鼎象物之意不正同哉愚謂墨刑見于太甲劓殄見于盤庚劓刖見于康诰可證五刑自古而有帝王不能廢苗民特淫虐用之耳丁谧謂肉刑興蚩尤之代而堯舜以流放代之其意是矣其說則非也
流宥王肅謂在八議之列八議者周禮議親議故議賢議能議功議貴議勤議賓是也朱子曰流宥五刑如流放竄殛加之四兇者今以舜命臯陶之辭考之士官所掌惟象流二法鞭撲以下随事施行不領于士官其曰惟明克允則或刑或宥惟其當而已又豈一于宥而無刑哉今必曰堯舜之世有宥而無刑則是殺人者不死而傷人者不誅也是聖人之心不忍于元惡大憝而反忍于銜冤負痛之良民也其必不然矣夫刑雖非可恃以為治然以刑弼教禁民為非則傷肌膚以懲惡亦王政之一端也今徒流之法既不足以止穿窬淫放之奸而其過于重者則又有不當死而死茍采陳羣之議一以宮剕之辟當之則雖殘其肢體仍全其軀命且絶其為亂之本而使後無以肆焉豈不上合先王之意而下适當世之宜哉或者謂四兇之罪不輕于少正夘舜乃不誅而流之以是為輕刑之證不知共兜朋黨鲧功不成其罪本不至死三苗雖若可誅而蠻夷之國聖人本以荒忽不常待之則竄徙正得其宜非故為是以輕之也若少正夘之事則經典不載獨荀況言之吾亦安能輕信其言遽援以為斷乎愚按朱子此論大全亦引之然肉刑可行于古而不可行于後者末世獄繁吏濁施之一不當則徒傷肌體而惡無所懲呂正獻【公着】之言至矣
孔疏傳以金為黃金呂刑傳又為黃鐵蓋古之金銀銅鐵總号為金也考工記攻金之工築氏為削冶氏為殺矢鳬氏為鐘防氏為量段氏為鏄桃氏為劒其所為者