卷一

朔此正天地萬物之心隂陽得于此防合以造就萬類者也以一歲之運盛隂閉塞之時而生生猶不息正以日月之合繼助元氣之偏也然凡進者陽道也生道也退者隂道也死道也日月東行則月之進從曰之進西行則月之退又符于日之退三也日月雖皆進行比天行不及則如退日月五星無殊金水在太陽前後率歲一周天為最速次火次木惟土積厚重之氣入天體最防故比五星形最小行最遲而二十八載一周天若七政皆西行則向謂遲者今反速向謂速者今反遲四也星雖陽精然亦日之餘也以日之陽次于天且一日不及一度星之陽不及日逺甚而木十餘日土二十餘日始不及天一度是木土之速反過于日逺矣五也五星以退留遲疾伏伏疾遲留退五段推步姑以歲星言之大約退十三日而留二十三日而遲疾伏共行二百六十餘日而複留而複退是行常三倍于退而退四倍于留之日然行乃其常退其變也若西行則行為退退為行是五星進日何少而退日何多六也星家步星伏行最急疾行次急遲行為緩留則不行退則逆而西此皆以星附着天體而言也若七政随天西行則天自天星自星不可附着天體且附着則為東行矣然則星家所謂遲疾伏皆為最緩而不及天所為留則不可言留乃行而與天同健一日皆能過太陽一度至于所謂退乃更速過于天之運矣七也由此言之則古法比蔡傳為密謹筆之以俟知者【明高皇禦制文集曰蔡傳日月随天左旋今仰觀天象甚不然何以言之當天清氣爽之時指一宿為主使太隂居列宿之西一丈許盡一夜則太隂過而東矣蓋列宿附天次舍而不動者太隂過東則其右旋明矣　陳暜曰天行日進而日月日退日月非退也以天之進而見其退耳厯家謂日月右旋以此蓋不計天之進而但以日月之退為右旋以背而為面也董鼎曰日月麗乎天宜皆随天而行也而曰天左旋日月五星右旋何哉朱子曰天無體二十八宿是其體二十八宿之行即天之行也是以謂之經星猶機絲之有經定而不動而日月五星緯乎其中所以分晝夜而立四時以成造化之功也故自地面而觀其運行則皆東升西沒繞地而左旋自天度而考其次舎則日月五星獨以漸而東為逆天而右轉蓋由其行不及天而次舎日以退然舍雖退而行未嘗不進也退雖逆而進未嘗不順也于天雖逆而右行于地則未嘗不順而　附左旋也　以上主左旋之說今附録備考　考】蔡傳如日法九百四十而一得六鄒季友曰而一得六謂以九百四十分為一日則得六日而尚有不盡如下數也舊本或無一字 呉亨壽曰歲無定日閏有定法朞者一歲之足日也歲者一歲之省日也閏者補三歲之省日湊為三歲之足日也【黃度曰秦用颛顼厯置閏在歲後堯厯考中星定分至随月置閏故四時不差遂為後世法】朱子曰朞三百有六旬六日而今一歲三百五十四日者積朔空餘分以為閏朔空者六小月也餘分者五日四分日之一也又曰天有四時分為二十四氣一月二氣皆朔氣在前中氣在後朔氣有入前月法中氣無入前月法朔氣币為年中氣帀為歲中朔不齊正之以閏【閏無中氣鬥指兩辰之間所以異于他月】　袁黃曰蔡傳天體至圓一段皆依當時厯法十九年氣朔分齊為一章惟唐宋諸厯為然今授時厯已有餘分不能皆齊堯時之厯亦不齊今厯家推陽九百六限算所以不準者正為章蔀防元之數不同耳 王樵曰聖人治厯明時即人事一時修舉九官之治與羲和所職互相備也馬端臨謂陶唐以前之官所治者天事以後之官所治者民事太皥勾芒數聖人者生則知四時之事沒則為四時之神成周六官系以天地四時蓋于民事之中猶寓以治天事之意後世不知裁成輔相之道始略于天事爾 四嶽　鲧哉　異哉　九載績用弗成 左傳許太嶽之?也杜預注太嶽神農之後堯四嶽也樓鑰曰春秋時申呂齊許皆四嶽之後愚按國語太子晉曰工之從孫四嶽【韋昭注工共工也古諸侯黃帝之後姜姓堯時共工與此異】佐禹高高下下疏川導滞鐘水豐物皇天嘉之命為侯伯賜姓曰姜【韋昭注姜四嶽之先炎帝姓也炎帝世衰其後變易至四嶽帝複賜祖姓】氏曰有呂謂其能為禹股肱心膂以養物豐民人也據此文則四嶽舉舜之後又佐禹治水有功禹之自序止言暨益暨稷而不及四嶽何與堯舜求禅命官皆咨四嶽當時職任甚重其賢當不下臯益諸人而止以官稱其名竟莫可考 史記索隐漢書律厯志謂颛顼五代而生鲧按太史公以鲧為颛顼子鲧仕堯舜朝代系殊懸舜為颛顼六代孫則鲧必非颛顼之子班氏近得其實顧大韶曰家語五帝德篇太史公采為本紀謂黃帝生二子一曰?嚣是為帝喾高辛氏之祖二曰昌意是為颛顼高陽氏之父帝喾生堯及稷契颛顼生鲧鲧生禹黃帝至禹皆同姓而異其國号夫三皇五帝之事若存若亡詩書之傳所不載間可推尋必于左氏内外傳求之左傳郯子之言曰炎帝以火紀故為火師而火名黃帝以雲紀故為雲師而雲名少昊氏之立也鳯鳥适至故為鳥師而鳥名自颛顼以來乃紀于近由此言之少昊在黃帝之後颛顼之前明矣今本紀五帝不數少昊而直曰黃帝崩其孫昌意之子颛顼立則将置少昊氏于何地乎生民以來一