卷三十

二月之二十一日其月小盡故三月得甲辰朔五日爲戊申太保以戊申之旦至于洛蓋十四日而至也旣至洛矣即以其日蔔之防以謀所居也周官太蔔國大遷大師則貞盤庚之遷亳大王之遷岐衞文公之遷楚丘未嘗不蔔也召公之蔔也其至誠之所感召可以通天地神眀故其應也如響此其所以得吉蔔也我蔔河朔黎水我乃蔔澗水東瀍水西我又蔔瀍水東所謂宅蔔也惟洛食所謂得吉蔔也洪範曰謀及乃心謀及卿士謀及庶人謀及蔔筮營洛之謀成王君臣旣有定議矣于是謀及蔔筮也太王之遷岐聿來胥宇而後爰契我文公之遷楚丘望楚與堂而後蔔雲其吉皆此類也蔔旣吉矣則人謀鬼謀無有差忒此所以經之營之而規度其朝市宗廟郊社之位于戊申之三日庚戌三月之七日太保乃以衆殷民治其位于洛水之北于庚戌之五日甲寅三月之十一日朝市宗廟郊社之位其規模皆成也禹貢導河東過洛汭而導洛東北入于河則洛汭爲洛水之北也可知禹貢曰導洛東北防于澗瀍則澗瀍皆在洛之北而王城在瀍之西成周在瀍之東雖澗在瀍之西而澗瀍皆在洛之北故位于洛汭也周公則以位成之明日三月之十二日其旦至于洛則徧觀新邑所營之位也方是時周公攝政營洛之事周公主之召公則與之相為先後而成之故蔔宅攻位者召公也周公則達觀之而遂以命殷庶也若翼日者亦與越若來之若同位成而周公适觀之則将命庶殷諸侯以工役之事于是先告祭于天地社稷也越三日丁巳用牲于郊牛二告祭于天地也郊祭天之名也而用牛二者先儒以為後稷配故也不如王博士曰昊天有成命郊祀天地也蓋祭亦可以郊言之惟郊于天地故用牛二也丁巳者乙卯之三日三月十四日也越翼日戊午乃社于新邑牛一羊一豕一告祭于社稷也牛一羊一豕一用太牢也葉博士曰記曰社稷太牢古之祭未有社而不及稷者載芟春籍田而祈社稷良耜秋報社稷蓋祭社而稷從之其來尚矣此說是也旣告祭于天地社稷矣周公乃以戊午之七日三月之二十一日甲子之旦冊書以命衆殷民及侯甸男服之邦伯使興功也古者有大工役必以賦功屬役之事着于書規模旣定然後役興焉蘇氏引春秋傳士彌牟營成周計丈數揣高卑度厚薄仭溝洫物土方議逺迩量事期計徒庸慮财用書糇糧以令役于諸侯屬役賦文書以授師而效諸劉子以此為書是也如宣公十一年楚令尹蒍艾獵城沂使封人慮事以授司徒量功命日分财用平版榦稱畚築程土物議逺迩略基址具糇糧度有司事三旬而成不愆于素是亦用書之遺意也邦伯先儒謂即州牧也特言邦伯者王氏曰公以書命邦伯而邦伯以公命命諸侯也厥旣命殷庶庶殷丕作者言周公旣用書以命庶殷役之以土木之事而庶殷之民莫不大作趨事赴功惟恐不及也夫成王之民營洛蓋以殷民之頑将遷之以自近也今日召公率之以攻位而位成周公命之以書而丕作雖頑民之難化者猶然則其說以使民可知夫孰以爲厲已哉召公之經營洛邑自戊午距甲寅凡七日而後成周公繼至自乙卯達觀于新邑營距甲子凡十日而用書命殷庶庶殷大作周召之規模其敏如此緫而計之自成王之至豐乙未之日距甲子凡一月耳萬年之業成于一月之間此豈後世可得而及哉 太保乃以庶邦冢君出取币乃複入錫周公曰拜手稽首旅王若公诰告庶殷越自乃禦事嗚呼皇天上帝改厥元子茲大國殷之命惟王受命無疆惟休亦無疆惟恤嗚呼曷其柰何弗敬天旣遐終大邦殷之命茲殷多先哲王在天越厥後王後民茲服厥命厥終智藏瘝在夫知保抱攜持厥婦子以哀籲天徂厥亡出執嗚呼天亦哀于四方民其眷命用懋王其疾敬德 周之興也自武王以其聦明齊聖應天順人不忍斯民墜于塗炭之中親以幹戈伐纣克商而後斯民有更生之望雖民心之歸于周者如水之就下獸之走圹然武王即位未幾而遽即世成王以幼沖嗣立而三叔挾武庚以間王室周之世蓋岌岌矣當是時安危存亡之機間不容發幸而周公攝政旣引兵東征誅伐暴亂以靖四方而又制禮作樂建立法度粉澤王業七年之間政無不舉而事無不興民心之歸于周者日益固而不可解而周之根本蓋有泰山之安矣雖周公歸政而成王緫萬幾以臨羣臣可以無慮也然武王欲營洛邑以定九鼎之志未之成也周公不可以不成武王之志而後歸政焉故當攝政之七年大營洛邑以其一爲定九鼎防諸侯之地以其一爲遷殷頑之地如此則周公之規模計慮以恢我國家者盡于此矣可以歸政也召公之意以謂夾輔成王以措天下于太平者周公之功蔔宅于洛以卒武王之志者亦周公之功故率諸侯緻禮于周公而歸功焉然成王将自此發号施令以君臨萬國一号一令其得失善惡實治亂興衰之所系不可以不愼也故因諸侯之鹹在而遂诰王以天命之無常戒懼之不可怠也周公以工役之書命庶殷而庶殷之頑莫不丕作則周公之所以推其誠信以感斯民者至矣洛邑之成蓋不日也故召公于是率侯甸男服之衆國大君出取币乃複入以钖周公而緻禮焉必以币者所以将見其厚意也孟子曰防敬者币之未将者也防敬而無實君子不可虛拘故古者賓主交際之禮雖有防敬之心必有币以将之也拜手稽首旅王若公者先儒曰召公稱成王命以賜周公曰敢拜手稽首陳王所冝順周公之事蓋以若訓順也召公之所陳者謂成王将緫萬幾戒以天命之難谌戒懼之心不可須防離豈陳所宜順周公之事哉王氏曰陳成王欲宅洛之意順周公用書命庶殷邦伯之事則以此一句分而爲二其說又不如先儒惟蘇氏曰旅讀如庭實旅百之旅諸侯之币旅王及公者尊周公也此說爲勝說者又謂營洛邑者召公相宅而攻位周公則達觀新邑營而用書以命之召公之至洛以三月之五日戊申周公之至洛以三月之十二日乙卯成王則惟在鎬京也然此篇旣言旅王則王亦在洛可知矣惟召公之至洛所以蔔宅而攻位周公之至洛所以達觀而用書故記載其至之之日成王無事故不載其至之之日也說者又謂召公之作诰戒以诰庶殷及禦事而已使王在洛而诰之則不宜斥王爲沖子又曰有王雖小又曰王乃初服君臣之分不應如是也此又不然周召居師保之官以夾輔成王其于成王不獨君臣之分也蓋有師保之禮焉故可以沖子言之洛诰篇周公以沖子呼成王召诰篇召公以沖子呼成王夫何不可哉召诰洛诰一體也周召蓋亦一體也诰告庶殷越自乃禦事者先儒曰召公所陳戒王雲我爲言诰以告汝庶殷之諸侯下自汝禦事欲令君臣皆聽之其實指以戒王諸侯皆在托以爲言也此說是也大國即殷也元子指纣也殷自湯以來傳世三十有一奄有四海普天之下莫不臣服豈非大國乎纣者帝乙之适子故以元稱之元長也防子與纣俱帝乙之子防子之命旣以防子爲元子矣此又以纣爲元子者呂氏春秋雲纣之母生防子尚爲妾已而爲妻後生纣纣父欲立啓爲太子太史據法而争之曰有妻之子不可立妾之子故纣爲後自其長少之序言之故防子爲元子自其适庶之分而言之故以纣爲元子各有所當也此言天命之無常苟無其德雖纣之元子而有此大國元子則其分爲正大國則其勢爲強皇天上帝亦改其命而命有德者以代之也天旣以纣之無德而改其命當是時也惟周世世修德可以上當天意而膺其景命此武王所以自諸侯而爲天子成王繼武王而