卷六

也五言即宮商角徴羽之言 予違汝弼汝無面從退有後言欽四鄰庶頑讒說若不在時侯以明之撻以記之書用識哉欲并生哉工以納言時而飏之格則承之庸之否則威之 我之所言所行苟有違戾于道者汝當以禮義弼正于我汝無面從我之違退有後言謂我為不可弼也蓋禹之所論慎乃在位者必在其弼直舜則荅之曰予違汝弼汝無面從退有後言此蓋容受其弼直之言也舜大聖人也所言所行為法于天下傳于後世豈複有違于道義者哉而曰予違汝弼禹亦大聖人也其事君盡忠亦可為萬世法豈複有面從而退有後言者哉而曰汝無面從退有後言蓋君臣之間相與儆戒不得不爾惟其無是事而尤不忘儆戒之心此其所以為大聖人也欽四鄰者言汝旣弼我之違又當儆汝左右前後所與比肩以事上者與之同心協力以輔台德也汝既能弼我之違又能欽四鄰以輔德矣其有不以輔弼為意曲從以順上之防者是庶頑讒說之人也若不在時者謂其所行不在于是雖其所行不在于是然未可以讒說殄行之故遽加之刑戮也則必盡其寛厚之道以待之此所以生其愧恥之心使之遷善悔過而不忍納之于小人之域矣侯以明之撻以記之書用識哉此三者皆所以生愧恥之心也侯以明之謂明侯射之禮以别賢否古之射者必設鹄王大射則供虎侯豹侯設其鹄諸侯射則供熊侯豹侯卿大夫射則供麋侯皆設其鹄古人之于射蓋所以觀其賢不肖其容體比于禮其節奏比于樂中者皆得與于祭其容體不比于禮其節奏不比于樂不中者不得與于祭賢否邪正皆見于射侯之間庶頑讒說之人而侯以明之者蓋使知其不正而反扵正也撻以記之所謂夏楚二物収其威也蓋鞭撻于其小過使之記而不忘苟記而不忘則終身不犯矣書用識哉是以書其過于防而不忘此三者皆是不忍遽棄之于小人之域故為之啓其憤發其悱使之遷善改過之心油然而生與樂則生矣之生同欲并生哉蓋欲庶頑讒說之人并生其愧恥之心聖人所以待之旣如此之盡則其間必有回心以向善者聖人無自而知之則使樂工納言而飏于上以觀其心其有格則承之庸之惟其長惡不悛怗終不善而終無遷善改過之望者然後納之于刑薛氏曰論語曰有恥且格格改過也承者薦也春秋傳曰奉承齊犧古者奉圭币而薦之曰承格則承之庸之蓋謂其改過者則薦而用之此說是也自庶頑讒說至否則威之其略見于舜典其詳見于此此龍之職而乃以命禹緫其事庶頑讒說必小人之有才者雖其邪佞最為可惡然苟使人君能以寛厚為心為之生其遷善之心至其一旦翻然而改未必不為一時豪傑之才惟上之人棄之于小人之域而刻覈太至則彼以不肖之心應之矣自古有志之士惡小人欲盡去未有不為小人所中小人得志則國家之勢遂以陵遲而不能複振兩漢之末皆坐此也舜之言曰庶頑讒說則是其中非無小人也雖有小人而舜不與寇賊奸宄同棄于皐陶之刑方且設為一官為之納言則待之如此其盡故雖一時之小人莫不變心易慮歸乎大中至正之域善乎邵康節之言曰堯舜之世天下非無小人也是難其為小人也所謂難其為小人者謂雖有小人而染于聖人之教亦将變而為君子此唐虞之世所以比屋可封而自三代以下所不可企及之也 禹曰俞哉帝光天之下至于海隅蒼生萬邦黎獻共惟帝臣惟帝時舉 禹曰俞哉然帝之言也雖然帝之言又有以廣帝之意不以帝之言為然于是故曰俞哉與其他人曰俞者異也舜謂慎乃在位必資于羣臣之助汝當欽爾四鄰以共弼予違其責望扵禹者可謂大矣禹則以謂輔弼之責雖在于臣鄰然而帝當廣延天下之賢人使之居輔弼之任無以謂賢才止于此而已光者充也光天之下者猶言普天之下敷天之下也海隅者四海之隅也蒼生者謂蒼蒼然如草木之生也黎獻賢人在側陋獻賢也如大诰曰民獻有十夫予翼論語曰文獻不足徴皆是賢之稱也謂之黎獻者孫氏曰士大夫而上冕弁在首則缁?爵靺其色不同至于野人戴髪則但黎首而已黎首之民謂之黎民賢黎民則謂之黎獻此說是也凡此普天之下至于海隅之至遠蒼生之至微其萬邦之内賢而黎首者莫非帝王之臣帝當悉舉而用之也禹之意蓋言當時之賢人或有處于版築耕釣之微而未仕于帝朝者帝當旁搜博采而罔有或遺使之處輔弼之任以為天子之助也 敷納以言明庶以功車服以庸誰敢不讓敢不敬應帝不時敷同日奏罔功 既廣求天下之黎獻必在于敷奏以言使陳其嘉言嘉猷以啓沃于上既敷奏其言矣而又明其衆功以考其言事而責其實用謂之敷納謂之明庶皆是兼収并蓄罔有或遺之義矣謂言無所不納功無所不明也既敷奏其言明庶其功審知其可用矣于是旌之以車服廣求天下之黎獻而登用之也帝既廣求天下之賢才虛心以納其言責實以明其功而旌之以車服其好賢樂善之心有加而無已則在位之人誰敢不舉賢薦士以讓其所不如之人推賢讓能則庶官乃和矣故敢不敬應于帝以弼其人主之違以緻其手足耳目之助帝苟不如是則好賢樂善之心替矣故逺近布同日進于無功苟逺近布同日進于無功則禹雖欲欽四鄰以緻其輔弼之功亦不可得也唐武氏無道于用人無所難不惟人得薦士亦聽自舉其後開元賢臣葉賛幾緻刑措者武後之所収也及德宗好察多忌士無賢不肖皆不得進國空無人以緻奉天之禍故陸宣公論之以謂武氏以易得人陛下以精取士觀宣公之論若此則禹謂帝不時敷同日奏罔功者誠非過論也 無若丹朱傲惟慢逰是好傲虐是作罔晝夜頟頟罔水行舟朋淫于家用殄厥世 此言堯子丹朱之所以失天下者以規舜也夫禹之陳谟謂帝當廣求天下之黎獻敷納以言明庶以功而又車服以庸其言可謂大矣而繼之以丹朱之慢逰傲虐以戒之者蓋自古太平無事之世賢者在位能者在職則其君未嘗無好賢樂善之心其所以至于好賢樂善之心替則讒谄日進而不自知者未嘗不始于一日之慢逰也唐明皇開元中用姚崇宋璟之徒以緻太平庶幾正觀之治一旦惑于女色荒于遊田之樂不恤國事其一時賢人如張九齡之徒皆厄扵一時而不得志其所用者為李林甫楊國忠牛仙客數人而已是明皇一人也自開元以前而觀之則好賢樂善之主也自天寳之末觀之則好賢樂善之心無毫厘存于胷中原其所以緻此者蓋本扵一日之慢逰也舜聖人也雖萬萬不至于此然而君臣相與警戒之道不得不爾蘇内翰曰禹戒舜曰無若丹朱傲惟慢逰是好舜豈有是哉周公之戒成王曰無若殷王受之迷亂酗于酒德哉成王豈有是哉周昌以漢高為桀纣劉毅以晉武為桓靈當時人君皆不以為罪而書之史防以為美談此說是也蓋人臣之進言極其切直而無諱者此誠盛德之士漢溝洫志雲堯禅舜朱處丹淵為諸侯朱是其名丹乃所封之國蓋堯之子也無若丹朱傲者丹朱之為不肖蔽以一言曰傲也惟慢遊是好以下又言其傲之實也言丹朱惟傲防之遊是好也罔晝夜頟頟者言傲戲而虐無晝夜也常欲肆惡無休息頟頟不休息之狀也古者小人之為惡者必傲傲者必虐終風且暴顧我則笑谑浪笑傲此州籲之所以亡也罔水行舟言丹朱習于無水行舟為能推于陸也論語曰羿善射奡蕩舟孔氏雲奡多力也能陸地行舟此亦丹朱之?也陸地非可以行舟丹朱恃其力多推之于陸而行之古者謂多力者舉百鈞扛洪鼎揭華旗謂他人之所以不能舉我獨能舉之朋淫于家謂妻妾亂而無别也丹朱為堯之子當傳堯之天下惟其慢逰傲虐淫亂之故故堯不以天下授丹朱而授于舜此所以用殄厥世不得嗣堯之天下也 予創若時娶于塗山辛壬癸甲啓呱呱而泣予弗子惟荒度土功 此又言已之懲創于丹朱之惡起于一日之慢逰故不敢不黾勉以成事功也娶于塗山國之女也辛日娶妻甲日複徃治水蓋其娶妻甫及四日遂徃從治水之勞以拯生民之急也啓呱呱而泣孟子曰八年于外三過其門而不入言禹之治水甞過其門聞啓之泣其聲呱呱然不暇子之惟荒度土功詩曰天作高山太王荒之毛氏曰荒大也大度土功之事也晉重耳出奔及齊桓公妻之有馬二十乗公子安之從者以為不可将行謀于桑下?妾在其上聞之以告姜氏姜氏殺之而謂公子曰子有四方之志其聞之者吾殺之矣公子曰無之姜曰行也懷與安實敗名公子不可姜與子犯謀醉而遣之醒以戈逐子犯重耳之所以能成霸功者姜氏與有力焉蓋未有沈溺于妻子之愛而可以建大功立大節者禹拯生民之難思天下之溺由己之溺不暇顧其妻子至于沐雨栉風股無脂胫無毛而不以為勞其志如此舉天下之聲色嗜好曽何足以易吾之此志哉 弼成五服至于五千州十有二師 洪水未平之前上古帝王之世已有其制矣洪水之後下民昬墊則五服之制于是圯壞而無别禹既平洪水至于九州攸同庶土交正于是輔成其五服之制以複其舊王肅曰五千裡者直方之數謂每服之内為其小數定其差品各有所掌是