卷十六

言如天德之公平也自作元命配享在下鄭?雲大命延期長乆也正義曰斷獄平均者必夀長乆大命由已而來是自為大命享當也此人能配當天命在下按此對苖民無世在下而言○元命注疏皆以夀命言蔡傳無明説惟金氏曰獄者民之司命天之所托生殺予奪上與天對此說最佳所謂代天讨也蔡氏曰推用刑之極功至扵與天為一如此○典獄非訖扵威一節舊接棐彛之下語意不倫威富奪法乃末世事虞廷葢未有此而訖扵威訖扵富亦未足以言臯陶也穆穆在上一節結上文之意已盡此下更端欲今之典獄者以伯夷為法以苖民為戒法伯夷敬忌其要也戒苖民威貨其首也此其語意血脈甚明舊本錯簡無疑○伯夷禮官也防典而折民惟刑葢以刑戒不如禮也臯陶刑官也制百姓扵刑中以敎祗德蓋以刑弼敎也其事相為後先其功相為表裡葢禮刑一物而伯夷臯陶亦如一人故此處舉伯夷以兼臯陶也○臯陶之刑本伯夷防典折民之意故曰舎臯陶而言伯夷探本之論也 王曰嗚呼念之哉至其寕惟永孔氏曰念以伯夷為法苖民為戒王同姓有父兄子弟列者伯仲叔季順少長也舉同姓包異姓言不殊也皆聽我言庶幾有至命按言庶幾有至命所以起其聽也命即穆王之命正義作壽命言非也○勤者事事盡其心之謂?者無所憾扵已之謂戒者有所懲扵前之辭有失然後有戒故言刑不可以不勤而或戒欲其常勤而無所失耳○罔或戒不勤過在不勤而不在戒複之六三曰頻複厲無咎程子曰與其複而危其屢失故雲厲無咎不可以頻失而戒其複也頻夫則為危屢複何咎過在失而不在複也○論遷善之道則失而知悔悔而克戒是善心論用刑之道則此豈可以或戒葢别事猶可補過若刑則死者不可複生斷者不可複續才說待你戒彼受錯者何辜雖刑其身以償之無補扵其人也○宋有錯黥了人者台官劾其就人靣上起草○刑非所恃以為治也天以是整齊亂民使我為一日之用而己其可以不日勤乎其可以今日不勤而明日緻戒乎故凡非終而當宥惟終而當辟皆非我得輕重惟在夫人所犯是為天讨之公乃天命所在也爾尚敬迎天命以奉我一人苟非天命雖我欲畏爾惟勿畏畏威古通用謂辟也雖我欲休爾惟勿休古以刑為咎則以開釋為休謂宥之也惟敬乎五刑之用以成剛柔正直之德敬者言畏與休皆不敢怠也當畏而畏所以成剛之德當休而休所以成柔之德畏其所當畏則民皆懼扵為惡休其所當休則民皆樂扵為善不犯扵刑相安扵無事之天所以成正直之德也至是乃所謂日勤者矣豈但足由以自慰而已邪一人有慶謂太平之福兆民賴之謂保其元命其安寕惟長乆兼上下而言也 王曰籲來有邦有土至何度非及籲歎辭來絶句○有民社者皆在所告也有邦為諸侯有土則卿大夫有采邑者皆是在今爾安百姓有所當擇者焉有所當敬者焉有所當度者焉何擇非人乎何敬非刑乎何度非及乎擇字敬字度字俱句斷辭所連引曰及度者度之以已之心勿惟人言之所指者即逮之也度之以彼之情勿惟己心之所疑者即逮之也 兩造具備至正扵五過孔氏曰兩謂囚證造至也兩至具備則衆獄官共聽其入五刑之辭五辭簡核信有罪騐則正之扵五刑不簡核謂不應五刑當正五罰出金贖罪不服不應罰也正扵五過從赦免也正義曰刑疑從罰罰疑從過過則免之矣禹曰宥過易曰赦過知過即免之也○蔡傳辭證皆在辭如文卷證是證佐有辭在而證不在有證在而辭不在皆不可以問理證佐兩争者俱有或兩皆須證則不可缺○張氏曰兩造非偏辭師聽非偏見一人獨聽恐聰明有不及思慮有不至必衆聼之也○按五辭簡孚六句隻是相推下去欲其原情定罪而已辭即今之所謂供也簡孚者不能隐諱所招是實也正扵五刑議其罪也五刑不簡則情罪不合矣謂求之五刑之中而無合其罪之條則正扵五罰五罰又不服則正扵五過上言不簡下言不服葢互言之正扵五罰即流宥五刑正扵五過即災肆赦但穆王新定贖法罰以贖言非複古者防等之用矣○兩正字最可玩漢人謂之當謂情法相當也今大理官評允獄案必曰審拟合律亦此意也古者因情而求法故有不可入之刑後世移情而合法故無不可加之罪五過之疵惟官惟反惟内惟貨惟來其罪惟均其審克之孔氏曰五過之病或嘗同官位或詐反囚辭或内親用事或行貨枉法或舊相往來皆病所在以病所在出入人罪使在五過罪與犯法者同其當清察能使之不行○蔡氏曰官威勢也反報德怨也内女谒也來千請也審克者察之盡其能也○舍五刑五罰而專言五過者當以為過而不以為過乃入之扵刑是不當以為過而以為過乃出之扵刑罰皆疵也故言五過之疵則五刑五罰之疵在其中矣今律有故出入失出入人罪此經不言意多主故而言也○治獄之道不審則踈略不盡其能亦非審也故篇中多言審克東萊分察之盡其心治之盡其力非是○五刑之疑有赦至具嚴天威此專言察疑之道疑則當赦赦之而是則為慎罰赦之而非則為長奸兩言有赦見其不可輕也其審克之則有以得其情而疑赦與不赦可決矣兩赦字不同正義曰五刑之疑有赦赦從罰也五罰之疑有赦赦從過也過則免之矣簡孚以下正所以審克之者言簡核信騐雖衆未可臆斷葢曰可信者衆則不無未信者存猶當以疑待之彼言或不足以盡意而貌最不可以僞為不正則眊有忸則泚惟扵是而有稽庶幾得其情乎曰有稽亦止用以參騐考合而非專恃乎此周禮五聽之法則其遺意也然此為疑者言之若無簡不疑不疑當赦不聽可也簡與不簡聽與不聽上帝臨汝不敢有毫發之不盡也 墨辟疑赦至惟察惟法其審克之孔氏曰克其颡而湼之曰墨六兩曰锾锾黃鐡也閱實其罪使與罰各相當截鼻曰劓倍百為二百锾刖足曰剕倍差謂倍之又半為五百锾宮滛刑也男子割勢婦人幽閉次死之刑○正義曰此傳言黃鐵舜典傳言黃金皆銅也古人贖罪悉皆用銅○三千者法之正條載之刑書者也法有限情無窮上下比罪此以有限待無窮之道也即今之比依何律是也亂辭辭之不可聽者也不行舊有是法而今不行者也勿差僣扵亂辭勿用所不行惟詳察法意而審克之一說惟察察于所當比也惟法合扵所當比也○亂辭難比故戒其無僣不行不可比故戒其勿用○上言罰下言刑者罪實而加以法謂之刑罪疑而贖以金謂之罰○馬端臨曰呂刑一書蔡氏謂舜典贖刑施扵官府學校爾五刑未甞贖也穆王贖及大辟葢廵逰無度财匮民勞為此一切斂财之計夫子録之葢以示戒愚以為未然熟讀此書哀矜恻怛之意千載之下猶使人感動且拳拳乎富貨之戒則其不為斂财設也審矣鬻獄末世暴君汚吏之所為而謂穆王為之夫子取之乎且其所為贖者意自有在學者惟不詳考之爾其曰墨辟疑赦其罰百锾葢謂犯墨法之中疑其可赦者不遽赦之而姑取其百锾以示罰爾繼之曰閱實其罪葢言罪之無疑則刑可疑則贖皆當閱其實也其所謂疑者何也葢唐虞之時刑清法簡是以贖金之法止及鞭樸至扵周而文繁俗弊矣五刑之屬至扵三千若一按之法而刑之則舉足觸穽矣是以穆王哀之而五刑之疑各以贖論姑以大辟言之夫所犯至死而聽其贖金以免誠不可也然大辟之屬二百豈無疑赦而在可議之列者如漢世将帥出師失期之類扵法皆死而贖為庻人亦其遺意也或曰罪疑則防等施行可矣何必贖乎曰古之議疑罪者防等一法也罰贖亦一法也虞書罪疑惟輕此書上下比罪上刑适輕下服防等法也虞書金作贖刑此書五刑之贖罰贖法也固并行而不悖也 上刑适輕下服至有倫有要此言用法之權也夫情有輕重故法有輕重無權則輕重差矣何言乎權也有權乎人情者有權乎世變者故上罪而服上刑人所知也然有事在上刑而情适輕者矣則當權之以下服下罪而服下刑人所知也然有事在下刑而情适重者矣則當權之以上服豈惟輕重諸刑有權哉刑疑從罰輕重諸罰亦視此以為之權則無不中矣刑權輕重以為上下罰權輕重以為多少此刑罰輕重以情者也然情猶不足以盡之又有輕重以世者矣道有升防俗有汚隆此世變之不同也世輕世重惟其變之所适而權焉斯盡權之道者也然謂之權則有若不齊而無常而不知是乃所以緻齊而有常也人情世變之不同而君子之所以權乎其間者理而已矣理之所在雖不為一法以齊之而要為合乎人情宜乎世變其不齊乃所以為齊也惟齊之以非齊則中乎先後輕重之序而不錯施豈不有倫乎歸扵至當豈不有要乎茲權也乃所以為經也與○倫要隻在定理上說理既有定則雖或輕重以情輕重以世而非錯施故曰有倫此心之權衡素定而物不能欺以輕重各得其分歸扵至一故曰有要罰懲非死至有并兩刑承上文論罰而言穆王恐有司以論罰為輕而不加審故言罰以懲創罪人非五刑軀命所闗然民重出贖亦甚病矣前世葢有因肉刑而死者故穆王自謂罰之足懲而非死然不原先王刑人正法之意而徒以輕減為德故止知憫罰之病而不知其不足以懲也其言謹罰當擇人而以非佞折獄為言則誠格言也中間盡心一叚問鞠拟罪結絶節次鹹備辭意尤懇切而以備辭終焉其扵治獄之道可謂盡矣罰終非懲民正法漢文帝憫肉刑殘人之體膚曰何其痛而不德也遂除之而代以笞穆王以肉刑為苖民之法正為改贖張本既改贖矣又憫之曰嘻民亦病矣故愚甞謂周穆王漢文帝皆黃老之學也謂其好小仁而不知先王之大道則可謂其為廵逰斂财之計則未然也○齊景公時踴貴屦賤穆王之訓未嘗行也○穆王述唐虞之德哀矜之意與漢文帝所謂訓道不純而愚民防焉又謂今人有過教未施而刑已加焉或欲改行為善而道無由朕甚憐之皆恻然足以為世訓君子所以有取也○循其本殺人亦仁也沿其流笞杖亦濫矣況肉刑乎○非佞折獄以下又申明折獄之方佞口才也以佞折獄屈人以言不能求情其弊将有如路溫舒所謂囚不勝痛則飾辭以視之吏治者利其然則指道以明之上奏畏卻則鍜鍊而周納之者矣此酷吏之弊佞者未至是而其流易至故佞為聖人所惡而折獄以佞尤所深惡也溫良長者其心厚厚則為能聽不偏其心慤慤則為能斷合理而罔非在中焉辭非情實終必有差察辭扵差亦惟貌有稽之意也夫小人厚貎深情口才辯給能欺其上者不少矣稽貌察辭穆王以為聽獄之要在此何也葢以小人對小人則窖者得藏其機宻者得彌其隙佞者得伸其辨矣以君子臨小人則公明之坐照邪僞如扁鵲之見垣一方人是以貎可稽而辭可察也君子似不能言而人之情恒得者非以言也大抵折獄哀敬為本非從惟從又是一意言察辭不可偏主葢上之人一有偏主之心則