卷十五

不言刑罰不良言率而不言簡别葢于上一句之中即寓下一句之作用○使不脩者皆脩在于簡别之分明使不良者皆良在于勸率之有道皆在于以人治人而無忿疾于頑求備于一夫之意此所以為和中也 惟民生厚至終有辭于永世惟民生厚因物有遷見所以反其厚而使之不遷者在乎上也違上所命從厥攸好見所以使之從所令如所好者在乎德也故曰爾克敬典在德則民罔不變而允升于大猷矣典五典也敬典在于躬行非聲音笑貌所能為也商俗雖漓而可變世道雖降而可升以民生本厚先以攸好故也人主不言福風俗敦厚人有士君子之行人主之福也其曰終有辭于永世期君陳者逺矣○敬典即敬敷五教之意在德即本之躬行心得而非空言也○君陳令德孝恭真敬典在德之人也故始而勉以明德馨香終而勉以敬典在德○敬典在德真所謂明德之馨香可以洞逹無間者于化殷乎何有所以時乃罔不變允升于大猷也○時乃罔不變允升于大猷成王自謂膺受多福道洽政治澤潤生民康王亦自謂永膺多福成康言福皆以殷民之化為說然則民俗趨化真人君受福之實乎天保報上受福之詩也其詩曰羣黎百姓偏為爾德詩之意即成康之意也○君以民化為福臣以民化為休末一句隻帶其爾之休句○曰允升于大猷曰終有辭于永世即以成功望君陳何也周公之事未終故以命君陳君陳之事未終故以命畢公自後觀之則有慎厥始和厥中成厥終之三節自三後言之周公之所未為者君陳為之君陳之所未為者畢公為之初無三節之分也故曰三後協心同底于道 顧命 臨終之命曰顧命成王經三監之變王室幾揺故此正其終始特詳焉顧命成王所以正其終康王之诰康王所以正其始○呂氏曰天子天下之共主也成王力疾臨廟朝而命之二公受遺率諸侯而輔之所以公天位而嚴大寳也世稱漢武帝防霍光于宿衞托以幼孤為知人抑不知所謂大臣者非可寄安危屬存亡者不在此選如周召内為師保外統諸侯君存則輔政君殁則托孤所謂受遺葢其一職也武帝垂殁始防一人而付之平時大臣果安用乎無具甚矣○陳氏曰死生夜旦也人道之常始終之義也非學問之深不足以語此成王自防得周召二公飬成其德緝熈其學至于臨死生始終之變卓然不亂觀此書當與曾子易箦春秋公薨于路寝參看又書載顧命獨成王有焉葢自艱難變故中得之又曰後世之主以死為諱繼承之際鮮有能正其終始者唐順宗嗣子已壯一旦病不能言不能召宰相托孤使宦寺得拟議所立非衞次公等因草诏得入抗議立廣陵王事亦危矣可不監哉 惟四月哉生魄王不怿皇極經世書成王在位三十七年起丙戌盡壬戌○成王崩年之四月始生魄月十六日王有疾天子之疾曰不怿曰不豫 甲子王乃洮颒水相被冕服憑玉幾王發大命臨羣臣必齋戒沐浴今疾病故但洮盥濯手颒靣扶相者被以冕服凴玉幾以出命觐禮王服衮冕而有玉幾此憑玉幾明服衮冕也○呂氏曰甲子去崩才一日耳猶盥洗以緻防冕服以緻嚴顧托之言淵奧精明葢臨衆之敬不以困憊廢素定之理雖垂殁固烱如也惟善治氣者能歴疾病而不惰善養心者能臨死生而不昏豈一朝一夕之積哉 乃同召太保奭至茲予審訓命汝同召者平時召其長則其屬從今則将發顧命自六卿至禦事同以王命召也太保畢毛稱公則三公也此先後以六卿為序冡宰第一召公領之司徒第二芮伯為之宗伯第三彤伯為之司馬第四畢公領之司防第五衞侯為之司空第六毛公領之召芮彤畢衞毛皆國名舉其本爵見其以國君入為天子公卿畢公與召公一體而班在四者葢司馬兵權非元老重臣未易付也師氏守王門司王朝得失之事虎臣虎贲氏百尹官正也禦事非官正而有執事者○高官兼攝下司者漢世以來謂之領○誓言嗣言一出而不易謂之誓凡大事皆然嗣嗣君也蔡依孔氏作嗣續我志未是 昔君文王武王宣重光至冐貢于非幾奠麗陳教【句】則肄【句】肄不違【句】○德教為化服民心之本民心為受天命之本奠麗即安養之事奠麗而教則民之從善也輕故皆服習而安其教重言肄不違者見其從教之至也是以自西土而用克逹殷謂逹教化于殷邦也○天威言敬迓者戒謹恐懼常迎之于先幾文武大訓即述天命者必踐履服行始可謂之能嗣守也無敢昏逾常惺惺然在心而不逾越其則也○王業以艱難成之亦必以艱難守之?濟于艱難言守成難必待諸臣協力大濟于此也?濟中含敬迓天威嗣守大訓意○逺者柔以懐之使來迩者擾而馴之使治小大庶邦鹹有以安之而使大小相安有以勸之而使謹守侯度此皆君道所當盡者也○威儀舉一身之則而言成王謂思夫人之所以為人者自治于威儀爾自受中于天地以來有動作威儀之則此固修身者所當自緻其力而無假于外然主之者心也心或冐貢于非幾威儀不可得而治矣爾左右大小之臣均有保傅輔翼之責不可苟投其君以為非之幾也夫當時諸臣固非引其君于非者然或幾微之事狥之而不謹自微而大将自是滋矣此人主之所甚畏而輔君者不可不謹也○自亂于威儀即脩身之謂也無冐貢于非幾即謹獨之謂也○呂氏曰斯言也葢周公精微之傳成王得之将終方以示羣臣孔子精微之傳曾子得之将終方以示孟敬子皆近在于威儀容色辭令之際然則周孔豈惟同道其用功之次第品目亦莫不同也 茲既受命至延入翼室恤宅宗王發顧命在黼扆綴衣之座命訖反于寝處出綴衣于庭○天子初崩太子必在其側将正其統故迎于門外以殊顯之桓毛二臣宿衛者先執幹戈太保就命使于齊侯呂伋之所索虎士百人從二執戈者逆于南門之外以為儀延入路寝翼室為憂居宗主翼室即東夾室也初防未為梁闇故以東夾室為恤宅之地○齊侯時為天子虎贲氏 丁卯命作冊度丁卯王崩之第四日也防禮厥明而小斂又厥明而大斂尊卑皆同命史為冊書法度傳顧命于康王将崩雖口有遺命未作冊書故以此日作之既作冊書因作受冊法度下雲皇後慿玉幾宣成王言是策書也将受命時升階即位及傳命以後康王答命受同祭飨皆是法度 越七日癸酉伯相命士湏材召公為二伯相王室故曰伯相湏待也召公命士緻材木須待以供防用謂椁與明器記雲虞人緻百祀之木可為棺椁者斬之 自此以下至立于側階惟命士湏材是拟供防用其餘皆是将欲傳命布設之事四坐王之所處者器物國之所寳者車辂王之所乗者陳之所以華國且以示重顧命其執兵器立于門内堂階者所以備不虞亦為國家之威儀也 狄設黼扆綴衣狄下士扆屏風畫為斧文置屍牖間釋言雲牖戸之間謂之扆以其所在處名之上文言出綴衣于庭此複設者象王平生○蔡傳以綴衣為帷幄按周禮注在旁曰帷在上曰幕四合象宮室曰幄坐上承塵曰帟幕人供之掌次張之即此經之所謂綴衣也立政有綴衣之官葢即幕人掌次之謂前葛氏謂司服之類未是 經于四座之上言設黼扆綴衣則四座皆設之○設四座及陳寳玉兵器與辂車各有所司皆是相命不言相命與所命之人從上省文也 牖間南向至純漆仍幾正義曰牖間窻東戸西戸牖之間也周禮司幾筵雲凡大朝觐大飨射封國命諸侯王位設黼扆南向即此坐也天子之席三重諸侯再重則此四座所言敷重席其席皆敷三重舉其上席而言重知其下更有席也天子左右幾優至尊也諸侯惟右幾蔑席用桃枝之竹為席有次列成文故周禮又謂之次席白與黑謂之黼縁謂之純黼純以白黑雜缯縁席也華玉五色玉也周禮雲凡吉事變幾兇事仍幾禮之于幾有變有仍故特言仍幾以見因生時幾不改作也此見羣臣觐諸侯之坐以周禮之文知之○底席底蒻【音若】蘋蒻蘋蒲也豐席莞席也莞音官草似蔺可以為席詩下莞上簟是也【蔡傳莞作荀誤】筍席筍竹萌取筍竹之皮以為席○綴雜彩也彩色為畵?紛黑绶也周禮注雲紛如绶有文而狹者○周禮大宗伯雲以飲食之禮親宗族兄弟文王世子雲族食世降一等是天子有與親屬私燕之事以骨肉情親不事華麗故席幾質飾也○牖間是見羣臣觐諸侯之坐見于周禮其餘三坐禮無其文其東序西向為養國老飨羣臣之座者按燕禮雲坐于阼階上西向則養國老及飨與燕禮同其西序之坐在西向坐前以其旦夕聴事重于燕飲故西序為旦夕聴事之坐夾室之坐在燕飨坐後又夾室是隐映之處又親屬輕于燕飨故夾室為親屬私燕之坐按朝士之職掌治朝之法王南靣此西序東向東序西向者以此諸座并陳避牖間南向觐諸侯之坐故也王肅說四座皆與孔同【右正義說】○金氏曰天子之屋四霤為四阿四個而有東西夾大夫士惟止有東夾然亦不敢為阿個也今此不言東夾獨無陳設惟言西夾而又南向與當扆同葢東夾者即初防宅宗之翼室而西夾者則新陟王西階之殡宮也卿大夫無西夾則殡于西