卷十四

承上庶常吉士之文也○庖人尹庖内外饔尹饔此呂氏原文蔡傳漏尹庖尹饔四字○微廬烝葢夷國之内屬者武王伐商微盧嘗從焉為之置尹如漢為西域置都防之比也險危之地不必邊裔如陜之崤函趙之井陉鄭之虎牢皆參錯于五服之間者○武王使羣叔監殷殷是纣之故都在河北三亳是湯之故都在河南殷有監易知三亳有監何也豈亦以其地在形險之故與○正義曰此經惟阪下言尹則夷微以下以一尹總之○文武以一人之聰明豈能周知内外逺近大小之臣哉三宅大臣人主所親擇其下小大臣工又各委之三宅高宗曰惟暨乃僚穆王亦曰慎簡乃僚皆然也○文武時得人之盛如此推其本原由其知立政綱領在用三宅三宅得人故内外衆職皆得人也下文遂複以三宅參錯言之 文王惟克厥宅心至以克俊有德厥宅心即三有宅心三克字最有力言文王之知人惟克知其心乃克立其官以克稱其任之人也人君未嘗不欲其官之得人惟此之權度未精而彼之底蘊未盡則情僞可得而亂邪正可得而易位置之間不覺人官每至于相左也常事常任也司牧人常伯也此篇論三宅有全言之者有舉其二者有舉其一者參錯及之爾 文王罔攸兼于庶言庶獄庶慎至罔敢知于茲庶言諸侯之複萬民之逆也庶獄獄訟也庶慎所當慎者非一如财用慎其出入不虞慎其戒備之類皆是也有司主者也牧夫司牧人也用用命者違不用命也兼謂與其事也言文王于庶言庶獄庶慎一無所兼但于有司牧夫之用違則訓之而已牧夫主庶言庶獄庶慎之事故不曰牧夫而曰有司之牧夫也訓其用命者則其事可以不問而自理訓其不用命者則其事可以不嚴而自治文王豈屑屑焉于此三者而下侵衆職哉抑有司者治之爾有司治庶言庶獄庶慎之事而吾則治有司之不治者焉于此三者罔攸兼而于庶獄庶慎則又罔敢知焉罔攸兼者委任之至不以身與其事也罔敢知者敬忌之至不以心與其事也常人之任人或能不以身與其事而不能不以心慮其事文王則不然所當知者不得不知則特不兼之而已不當知者不惟不兼并于罔敢知焉三宅不言凖人說見上○庶言獄慎三事三宅皆道不必分屬觀後勿誤于庶獄亦單說牧夫可見○呂氏曰不曰罔知于茲而曰罔敢知于茲者徒言罔知則是莊老之無為也惟言罔敢知然後見文王敬畏之至思不出其位之意毫厘之辯學者宜精察之按呂說甚佳○蔡雲罔攸兼則猶知之罔敢知則若未嘗知有其事葢信任之益專也吾謂罔敢知姑以庶獄明之罔兼如代有司之聽斷罔知如罰二十以上皆親覽焉非若未嘗知有其事也如雲君明樂官不明樂音言君當明于知樂官而不在知樂音審音乃樂官之職非人主之所當察也○司馬公曰人君急于知人緩于知事亦此意有司之牧夫是訓用違急于知人也庶獄庶慎罔敢知于茲緩于知事也漢宣帝綜核名實非不明矣而不能知宏石之奸唐宣宗抉擿細微非不察夷而不能知令孤绹之佞明于小而闇于大也故堯舜之知不徧物而急先務 亦越武王率惟敉功至丕丕基呉氏曰武王率循文王之功于其義德之人用之而不敢替率循文王之謀于其容德之人從之而不敢違葢拯民危急必資剸裁之能诒謀宏逺必資寛大之度此武王述事繼志而不改父之臣故父子并受此至大之基業也○在受德暋故所用惟暴德逸德在武王率循文王故不替其義德容德○按周公于文武之事首言文武知人之同次言内外得人之盛中則言文王之克厥宅心以見文王知人之要罔攸兼罔敢知于獄慎之事以見文王任人之要至于武王無複他語惟言其能用文王之人而已此又武王知人任人之要也下章以文武之心法授成王灼知厥若即克厥宅心也勿有間之即罔攸兼不敢替厥義德也○蔡傳雲周公上文言武王率循文王之功公字下缺一承字 嗚呼孺子王矣繼自今至以乂我受民我者指王而言若順也歎息言孺子今既為王矣繼自今我其立政惟當于立事凖人牧夫之官克明知其所順立事即常任也順者其心之所安也凡勉于一時者非其心之所安也心之所安必始終如心表裡如一知人者必灼知其如此而始可謂之克知其心不然則猶未也既得其人則當推心任之大使展布為治相佐我所受之民調劑我獄慎之事其委寄之重如此而可使非人得以間之哉間謂有參之者也與賢者謀之與愚者敗之則賢者何以得自竭而終始其治乎故勿有間之此又任人之要也○繼自今我其立政立政二字提起看下立事即常任牧夫即常伯此處乃是備舉三宅官名言立政之道在于用三宅之官爾相受民牧之責也和庶獄凖之責也和庶慎事之責也此篇三宅有全言之者有舉其一二以包其餘者有變文者前章常事司牧人即常任常伯是舉其二以包凖人也有司之牧夫是舉一以包常任凖人也既是舉一以包二則不必以庶言等三件事為三宅通有也此為定說○孔氏以立政為大臣立事為小臣諸家皆以立政立事為一意以凖人牧夫為錯舉其二皆非是此篇專言立政之道故篇中每舉立政為言如雲罔有立政用憸人繼自今立政之類言立政者非一其言立政之下即言三宅者凡三作三事一也此章二也自古商人三也三宅每變文任人即常任而又曰常事又曰立事諸家不曉變文之義故妄說爾○克灼知厥若與前克知灼見克厥宅心隻一層事但指出厥若義又親爾○受民即所謂皇天既付中國民與文武受民者也付之非人是棄所受之重也庶獄下系民命上關天和庶慎之有偹無偹而政之得失國之安危時之治亂亦系焉此二句本丕乃俾亂來言委寄之重又起下勿有間之之意○自一話一言承勿有間之而言一話一事之始終一言一句而已此不止是言其時之至淺亦謂議論之間微有向背一出話一出言微不終于専主君子則小人乗間入之矣言人君思慮當專在于君子無一話言之間而後君子得終其治斯民得受其福也○時則勿有間之人知間之者小人也而不知間生于我間生于我而後人得而入之人主之于賢者雖尊禮委任未衰而意向有不合厭怠有其萌皆間之所由生也末惟之惟亦訓思前言嚴思大法乎賢者此言自一話一言終思賢者以治我受民皆見意向尃一之至 鳴呼子旦已受人之徽言至惟正是乂之徽言通指禹湯文武以下成王守成尚文于武王則文子于文王則文孫庶獄準人之事庶慎常任之事或言獄愼三宅兼有非是誤者有所兼有所知不付之有司而以已誤之也上言勿間之以人此言勿誤之以已大抵人君任賢不専其弊有是二端故反覆言之也 自古商人至用劢相我國家言商以該夏言文以該武也自古立政之道于三宅之官則克宅之言能得賢者以居其職也克由繹之繹引其端緒也【按注疏繹音亦由字無音葢隻如字讀也蔡傳謂防繹用之而盡其材是以意解非即以由字為防字也防音抽漢書谷永傳雲燕見防繹師古曰防繹者引其端緒也】葢不間之以人不誤之以已則能使賢者自效有以引其端緒而盡其用也夫國未嘗無材而患不能俾乂者以宅之不當其材不盡其用也當其材盡其用于俾乂乎何有○呂氏曰則克宅之人與位相稱也○又曰人主唯以别白君子小人為職國之興亡常必由之此篇反覆于君子小人之際有防哉文武有庶常吉士公複以其惟吉士望王召公之歌詩言王多吉士亦至于再穆王命伯冏吉士猶在口也是則周家父祖所傳師保所訓子孫所守惟在吉士一代治體可識矣憸人者吉士之反周之家法所嚴惡斥絶者也○立政二字含三宅在内後凡言立政而不言三宅者俱放此勿用憸人惟用吉士葢欲法古人之克宅也 今文子文孫孺子王矣其勿誤于庶獄惟有司之牧夫此欲委任三宅之專以法古人之由繹也金氏曰于三無獨言庶獄于三宅又獨言牧夫葢刑者民之司命尤所當重有司之牧夫固足以互見三宅然獨表牧夫則是尤以親民之任為重也 其克诘爾戎兵至以楊武王之大烈金氏曰此與上通為一章诘治也陟升也耿光明德大烈功業也文光武烈各舉其盛者稱之也古者诘兵葢有國之常政軍伍藏于井甸戰陳講于搜狝威略寓于巡狩防同但恐守文之主或自廢弛焉爾故成王康王之初元老大臣皆有诘戎兵張皇六師之告是皆有國者之所當講而其所謂诘者儆軍實除戎器嚴紀律而已以是陟禹迹征弗庭必非黩武勞民之師非若守文之主以兵為諱日就廢弛一旦警急則倉皇無措一有好大喜功之心則又誅求征發于常調之外也至謂陟禹之迹尤有深意古者聖人疆理中國中外異宜各有界限故禹迹之舊中國世守之一有玷缺則中國之禍終有不可料者後世有以燕雲之地棄之敵國者中外接壤曽不幾時子孫親受其禍而卒贻中國無窮之害如此而後知周公之言非為土地其意逺矣○按禹迹即所謂弼成五服至于五千外薄四海鹹建五長聲教訖于四海是也陟謂今威德所加盡禹迹所至也方行德威之流行也文王之耿光光于四方顯于西土武王之大烈永清四海丕單稱德觐揚謂不遏佚之顧文子文孫而言成王雖守成尚文然武亦不可弛诘戎兵亦文子事也○此因上勿誤而并及之克诘中亦須體勿誤意 嗚呼繼自今後王立政其惟克用常人金氏曰周公丁甯之意并後王而戒之使成王行之後王傳之以為家法也常人常德之人即上文之吉士也常人憸人二者相反凡憸利便防者憸人也凡持重守正者常人也憸人常以生事為功常人常以生物為意常人如四時有序萬物生成而莫知為之者憸人如盛夏驟涼隆冬乍燠一時若快人意而民人疾疫生物夭劄之患自是滋矣此用人者所當辨也○推庶獄勿誤之心則凡立政皆然而當謹其用也推憸人勿用之心則當惟常人是求而貴能用之也 周公若曰太史司冠蘇公至以列用中罰呂氏曰既戒後嗣王以擇司獄之牧夫恐其未知取人之準則故命太史書蘇公之事于簡以示後王曰此萬世司獄牧夫之式也○孔氏曰忿生為武王司冦封蘇國○敬爾由獄敬即所謂列用中罰也夫死者不可複生斷者不可複續一不敬而差則民命所系豈可悔哉蘇公之用刑惟敬而常得其中所以培植太和之脈以長我王國長如字讀乃短長之長也使後世為司獄者能取法于此而有謹焉則列用中罰亦如蘇公矣列條列也指成法而言列有輕者有重者原情定罪用其所當輕當重者是乃所謂中也中者得宜之謂非以輕重之間為中也○漢有決事比周禮小司冦登中于天府注曰取其計獄蔽訟之得其中者上于天府使藏之以為法比後罪犯有合于是者則援引以為質也即列用中罰之意觀此則引律條以定罪其來久矣○式敬之式用也茲式之式法也○獄者民命所系觀苗民虐刑無世在下則知蘇公能敬刑長我王國矣○茲式有慎周公欲後之典獄者如是欲後之任典獄者必擇如是之人也 周官 孔氏曰周官言周家設官分職用人之法○正義曰經言立三公六卿是設官也各言所掌是分職也各舉其官之所掌示以材堪乃得居之是說用人之法 惟周王撫萬邦至董正治官廵侯甸即六服而略言之也六服承德即九服而以内五服并王畿言之也禹貢五服通畿内而言此以内五服并畿内為六服正與侯甸男邦采衛之辭合略外四服爾庭直