卷十三

于四方四方之人如敬聽于蔔筮而無不孚信也○惟茲應上之辭惟德稱正義以舉賢為説言内外之臣惟明恤奔走之故又皆惟德是舉用治其君之事言其又能推賢譲能以人事君如此也一説此二句隻帶外臣一邊惟茲茲字指奔走而言德稱亦如内臣之秉德也乂厥辟亦如内臣之明恤也用乂厥辟如雲乂王家相似又多方夾介乂我周王○有事于四方蔡氏曰如征伐防同之類○天之佑商則百姓王人罔不秉德明恤小臣屏侯甸矧鹹奔走天之棄周則三事大夫莫肯夙夜邦君諸侯莫肯朝夕 此篇大意專言國有老成則天命可固因言天眷佑人國家使其臣子多賢效忠宣力之人充布内外足以應其相之旁求副其君之任使至是則為相者可謂不惟以一身之材能事其君而以衆人之材能事其君吾身有時不在而不患無複如我者焉如是而功成身退告老而去其複何憾若猶未也則未可去也 公曰君奭天壽平格保乂有殷至厥亂明我新造邦平公正也格感通也此又言壽國之道葢多歴年所天之壽殷也天豈私于殷哉實由成湯伊尹而下君臣有至平之德通格于天故能保乂有殷多厯年所至于纣亦嗣天位乃驟罹滅亡之威曾不賴前人而免焉益見天之無私夀也周公言天命之無常而歸重于召公商家先哲王之多也基業之厚也一旦失道而滅天曾不私壽之況我新造之周天命未固者乎今召公能為周家永乆之念則天有鞏固之命其治效亦赫然明着于我新造之邦矣天壽指國祚言保乂有殷本天意説重多歴年所上此與率惟茲有陳保乂有殷語同而意不同也永念欲其置淺近廹切之去志為天命民心無窮之計如是則如商六臣之平格也固命則如商六臣之天壽也厥亂明我新造邦則如商六臣之保乂也此處正勉召公以匹休之意也○呂氏以平格歸諸六臣而君不與非是○持心如衡是謂平德平者天道故至平通格于天○天地之道平而已矣人而平則通徹三極矣○先正劉文成公言宰相持心如水以義理為權衡而我無預焉其知平格之道者與 公曰君奭在昔上帝割至集大命于厥躬割割殷也申重勸勉也寜王武王也勸即天惟式敎我用休之意多方兼文武而言此言申勸甯王之德則前此式勸文王之德可知矣申者繼前之辭也集猶大綂未集之集此言周家之命集于武王以起下文文王受命之意惟文王尚克脩和我有夏至文王蔑德降于國人脩猶一二邦以脩之脩和猶鹹和萬民之和曰尚克者難其事而重其助于臣也有夏諸夏也孔氏曰虢國叔字文王弟闳散泰南宮皆氏夭宜生颠括皆名凡五臣佐文王為疏附奔走先後禦侮之臣○按言有五臣者為之往來奔走導廸其常敎故文王之德能下逹即下文所謂廸見冒是也又反言若無五臣者能為文王如此則文王亦無德降及于國人矣矧曰脩和有夏乎反覆言之故以又曰更端發之 亦惟純佑至受有殷命哉言天純佑文王亦如昔之純佑于商而有秉德之臣踐履至到實知天威之不可違越以是昭顯文王啓廸其德使之着見于上覆冐于下即所謂西土怙冐也于是聞于上帝即所謂聞于上帝帝休也廸見冐聞正是昭文王處而見冐聞又皆廸之使然惟是之故遂受有殷之天命文王止為諸侯于何見其受命葢人心歸之三分天下有其二則天命之可知文王之臣後佐武王誅纣不過卒其伐功而已上章言商賢聖之君皆已受天命之君也故以一人有事于四方罔不是孚言之此言文王始受天命之君也故以受有殷命言之言文王由五臣之輔受有殷命見武王之集大命本于此也 武王惟茲四人尚廸有祿至丕單稱德孔氏曰文王沒武王立惟此四人庶幾輔相武王蹈有天祿虢叔先死故曰四人此四人後與武王皆殺其敵謂誅纣惟此四人明武王之德使布冒天下大盡舉行其德○尚廸有祿謂有天下對文王受命而言惟冒丕單稱德謂化及天下對文王見冒而言謂武王誅纣一天下而化被天下使天下盡舉行其德也按書中言稱丕顯德言惟德稱皆訓舉此稱德亦合然也蔡傳作稱頌之稱更詳之昭武王以上文昭文王例之昭字内當帶得有廸字意廸不專是啓廸其德為之導廸彞敎亦廸也惟冒冒字内亦合帶得有見字意廸而後見見而後冒乃所以昭之也○文王見冒止在西土至武王惟冒始化及天下但丕單稱德亦且是大槩説其時殷民未服奄與淮夷屢叛故周公自期又尚有曰丕冒雲者○後曁武王曰後者前承文王之辭也文王之時為之導廸彞敎使德降于國人者此五臣也武王之時與之鹹劉厥敵使德洽于天下者此四臣也四人者出之可以為将入之可以為相無所不可立政所謂從容德勿替厥義德者即此也 此數節相承周公之意尤極分明葢周家之受命成之者武王啓之者文王而五臣四臣贊助乎其間則于基命集命胥有力焉者也文王脩和有夏得五臣之輔而命于是乎基武王丕承厥志得四臣之輔而命于是乎集見得成王以防沖嗣文武之基緒當時之所謂四臣五臣者又半已雕謝朝廷尤不可無人之意○按文武之臣獨稱五人四人葢逮事王季所謂世臣者也太公歸周于文王之時故不及先儒徒見周公不稱太公而不得其説故或以為太公文王師周公謙不以自比或以為其時太公尚在録死勉生不生誦太公之功要皆未當畢竟太公歴事文王又逮見成王之立世德之臣莫重焉何得謂周公所舉主世臣舊德故不及乎故呂氏歸諸偶有詳略非為人物評者可謂得之然愚則竊有疑焉文王之五臣既歴舉其名則下所謂惟茲四人者疑自有四臣之名而非因乎五臣之辭也在昔上帝割一節之下先儒多疑其有阙文安知此節之下不尚有雲有若某某者有若某某者而太公在其中乎此章則當在受有殷命之下然後接之曰武王惟茲四人尚廸有祿豈不為順乎今也在昔上帝割一節既越出于文王之前而下意不接武王惟茲四人一句又突出于五人之後而上無所承恐經文無此例也姑記所疑以竢來者 今在予小子旦若遊大川至矧曰其有能格以遊大川喻欲與召公共濟召公意謂王已臨政天下事已略定其他周公一人自足以任之故周公言大無我責欲斂德而退罔朂勉我之不及公去則耉老成人之德不下于民在郊之鳳将不複聞其鳴矧曰其有能感格于天乎○正義曰詩卷阿之九章曰鳳凰鳴矣于彼高岡則成王之時鳳凰至也鳯凰至見太平此恐其不複能然故戒之此經之意言功格上天難于緻鳳故以鳴鳳況之 公曰嗚呼君肆其監于茲至我不以後人迷茲指上文所言告召公肆其監視于此我文武受命固有無疆之美然迹其積累締造葢亦艱難之大者不可不相與竭力保守之也告君盍謀所以寛裕之道乎苟欲獨潔其身而不為社稷深長之慮則亦狹隘之甚矣我道惟寜王德延終不獨善而以後人迷也以如以其君覇之以留而啓廸則以予小子揚文武烈去而莫知适從則是我以其君迷爾 公曰前人敷乃心至丕承無疆之恤周公與召公同受武王顧命以輔成王故周公言前人布其腹心以悉命汝位汝三公以為民極民極謂大臣之職為民标凖故周禮六卿之首皆曰以為民極精白一心之謂明勉力不怠之謂朂下兩即喻以明之偶王在亶以耕喻也乗茲大命以車喻也皆承明朂而言相信并力指召公與王而言三公為王副貳如耕之有偶也在于相信君推誠委任其臣臣竭誠匡輔其君志同道合乃克有濟也三公為王任天下之重如車之有馭也在于合力天之難谌君知不可無臣而上下勤恤之相資命之難保臣不诿于在君而天夀平格以自任乘茲大命乃克不墜也惟文王德者文王之德周之所以受命也積累締造艱難召公之所親見也常思念此而不忘則勉輔孺子自不容于不盡矣無疆之恤者天下初定憂虞方多也丕承者繼武王之辭也武王之言如此而可去乎公曰君告汝朕允至肆念我天威大否大亂也告勉将終與之決于一言曰告汝朕允保奭朕允猶言我之情?也惟曰汝能敬視殷之防亡大亂可不大念我天威之可畏乎殷