毛詩寫官記巻四

翰林院檢讨毛奇齡撰 乙則曰經始靈台其謂之靈者則以其不日之成有如神也孟子曰謂其台曰靈台謂其沼曰靈沼此之謂也寫官曰孟氏自引經耳豈真以不日之成謂之靈耶左傳哀二十五年衛侯為靈台借圃漢地理志濟隂成陽有堯靈台後漢章帝紀祠唐堯于成陽靈台則靈台舊名也文特踵之耳蓋觀妖祥望雲物皆神靈也故曰靈若公羊傳雲天子名靈台又不然 于論鼓鐘乙則曰論倫也言得其倫理也敢取是寫官曰謹荷以論為倫此鄭箋之説而呂東萊氏又引樂記論倫無患以實之按樂記曰論倫無患樂之情也論倫謂論其倫也使以論為倫則曰倫倫可乎樂記又曰制雅頌之聲以道之使其聲足樂而不流使其文足論而不息蓋樂本有論文論倫之理故曰于哉可論者此鼓鐘也即有邰家室或曰邰者後稷之母家也堯以稷有功于民封于邰使即其母家而居之豈當時有邰者或滅或遷而遂以其地封稷與曰稷封之邰在武功姜姓之邰在琅琊二邰不同按左傳雲魏骀芮岐畢吾西土也杜預謂後稷受此五國骀即邰也此在武功者若姜姓之邰在魯東鄙地今沂之費縣南有故骀亭是也舊在魯故春秋雲莒人伐我圍台至哀公時齊亂景公子荼遷于骀則入齊矣此琅琊之邰也且古無封國母家之理若雲或滅或遷則其後太王又曽取有骀氏女名太姜矣世傳逮殷姻娅如故其不滅不遷又公然可知者取羝以軷則祭行道之神也謹荷夫祭行道之神此即周禮所謂犯較者然而何以舉此祭按月令冬祀行行亦設軷壤與犯軷類則行祭也行祭而卒嵗矣故又曰以興嗣嵗 四鍭既鈞曰鍭金镞翦羽矢也鈞參亭也謂三分之一在前二在後三訂之而平者前有鐵重也曰謹荷夫敦弓既堅此援矢命射時也此即射禮所謂司射命有司納射器有司遂授矢之時也是豈矢人造矢與司弓矢獻矢者而量度防镞相視鈞等哉夫舍矢既均者釋矢也夫将欲釋矢則必先授矢也蓋矢有不齊周禮司弓矢者有枉矢挈矢鍭矢殺矢矰矢茀矢恒矢庳矢則矢亦多矣夫矢雖多而其用則一此為鍭耶則皆宜鍭也皆宜鍭則不宜又及之枉與挈與殺矰等也且皆宜鍭不宜又及之枉與挈與殺矰等則不唯四矢之中皆宜鍭不宜又及之枉與挈與殺矰等則即此三偶之四矢之中其為授矢者亦皆宜鍭也不宜又及之枉與挈與殺矰等也此所謂其鍭既鈞者也且不特此也夫矢必以乗故有司設楅司馬必撫矢而乗之其或不備則司馬必告曰取矢不索然後複取矢加楅以備乗數或有不乗者則四不鈞今不惟乗矢既備而凡三耦之中其所謂授矢而皆宜鍭而不宜又及之枉與挈與殺矰等者無不乗則四既鈞也是故曰四鍭既鈞 既順廼宣而無永歎曰順之為安宣之為徧也無永歎者得其所而不思其舊也曰甫将相宅民未得徧居也而遂無永歎也哉若曰民之從公也既庶繁矣則必其所相之土既得以順民廼能宣布其居止而可以無永歎也然則可不相之哉故下乃遂及相土之事 敢取是曰于京斯依跄跄濟濟俾筵俾幾既登乃依乃造其曹執豕于牢酌之用匏食之飲之君之宗之言宮室既成而樂之既以飲食勞其羣臣而又為之君為之宗焉曰此舉遷廟禮也或曰乃造其曹則為落成禮非也嘗以大戴禮質之如雲跄跄濟濟者則大夫士之容儀也俾筵俾幾者則奉衣服者至于新廟筵于戶牖間也既登乃依者則有司先入如朝位祝導奉衣者乃入升堂奠衣服于席上也乃造其曹者則宗祝有司各适其類也執豕于牢酌之用匏者則贊者盥薦脯醢君盥酌奠于薦西也食之飲之君之宗之者則薦之酌之畢而祝之曰孝嗣侯某告于皇考某侯蓋言先君仍可以至新廟為廟主也 徹田為糧甲曰朱子曰徹者徹也井九百畝其中為公田八家則各私其百而養公田耕則通力而作収則計畝而分此周之徹法所自始乎寫官曰徹者通也通其田之所出以作貢也蓋田之所出不齊而又有豐歉故各為通之使之有制正所謂貢者較數嵗以為常者公劉當夏時宜遵夏法後人襲其名則然後曰徹耳夫公劉無變制原非立名而後人襲其名則始有變制也且周之名徹亦但以通夏殷之制為言非如所雲通力計畝也按公羊傳雲公田不治則罪民私田不治則罪吏夫唯其公為公而私為私故公責之民私責之吏也假若通力而合作則既無治不治之别而計畝而分又安見公仍還公而有罪民之科私仍還私而有罪吏之制哉孟子曰春省耕而補不足秋省斂而助不給又曰上農夫食九人中食七人使必合作則上中何省必均分則不足不給食九食七将何自較也故曰此非周制也或曰徹者通也通夏殷之制而為言也匠人注雲畿内用夏之貢法邦國用殷之助法孟子曰國中用貢野用助 夫喪亂蔑資者蔑滅資咨嗟歎之聲乎曰資借也蔑資言無所慿借書文侯之命雲殄資澤于下民桑柔雲國步蔑資 不明爾德時無背無側爾德不明以