卷十四

信其己說以頌皆成王時作也詩所謂成王者成王也成康者成王康王也豈不簡且直哉而毛鄭之説豈不迂而曲也以為成王康王則于詩文理易通如毛鄭之說則文義不完而難通然學者舍簡而從迂舍直而從曲舍易通而從難通或信焉而不知其非或疑焉而不敢辨者以去詩時世逺茫昧而難明也餘于周南召南辨其不合者而闗雎之作取其近是者焉蓋其説合于孔子之言也若雅也頌也則辨之而不敢必而有待焉夫毛鄭之失患于自信其學而曲遂其說也若餘又将自信則是笑奔車之覆而疾驅以追之也然見其失不可以不辨辨而不敢必使餘之說得與毛鄭之說并立于世以待夫明者而擇焉可也 本末論 闗雎鵲巢文王之詩也不系之文王而下系之周公召公召公自有詩則得列于本國周公亦自有詩則不得列于本國而上系于豳豳大王之國也考其詩則周公之詩也周召周公召公之國也考其詩則文王之詩也何彼秾矣武王之詩也不列于雅而寓于召南之風常棣周公之詩也不列于周南而寓于文王之雅衞之詩懿公之詩也或系之邶或系之鄘或系之衞詩述在位之君而風系已亡之國晉之為晉久矣不得為晉而謂之唐鄭去鹹林而徙河南為鄭甚新而遂得為鄭自漢已來其說多矣蓋詩之類例不一如此宜其說者之紛然也問者曰然則其将奈何應之曰吾之于詩有幸有不幸也不幸者逺出聖人之後不得質吾疑也幸者詩之本義在爾詩之作也觸事感物文之以言美者善之惡者刺之以發其揄?怨憤于口道其哀樂喜怒于心此詩人之意也古者國有采詩之官得而録之以屬太師播之于樂于是考其義類而别之以為風雅頌而比次之以藏于有司而用之宗廟朝廷下至郷人聚防此太師之職也世久而失其傳亂其雅頌亡其次序又采者積多而無所擇孔子生于周末方修禮樂之壞于是正其雅頌删其繁重列于六經着其善惡以為勸戒此聖人之志也周道既衰學校廢而異端起及漢承秦焚書之後諸儒講說者整齊殘缺以為之義訓恥于不知而人人各自為說至或遷就其事以曲成其己學其于聖人有得有失此經師之業也惟是詩人之意也太師之職也聖人之志也經師之業也今之學詩也不出于此四者而罕有得焉者何哉勞其心而不知其要逐其末而忘其本也何謂本末作此詩述此事善則美惡則刺所謂詩人之意者本也正其名别其類或系于此或系于彼所謂太師之職者末也察其美刺知其善惡以為勸戒所謂聖人之志者本也求詩人之意達聖人之志者經師之本也講太師之職因其失傳而妄自為之說者經師之末也今夫學者得其本而通其末斯盡善矣得其本而不通其末阙其所疑可也雖其本有所不能通者猶将阙之況其末乎所謂周召邶鄘唐豳之風是可疑也考之諸儒之說既不能通欲從聖人而質焉又不可得然皆其末也若詩之所載事之善惡言之美刺所謂詩人之意幸其具在也然頗為衆說汨之使其義不明今去其汨亂之說則本義粲然而出矣今夫學者知前事之善惡知詩人之美刺知聖人之勸戒是謂知學之本而得其要其學足矣又何求焉其末之可疑者阙其不知可也蓋詩人之作詩也固不謀于太師矣今夫學詩者求詩人之意而已太師之職有所不知何害乎學詩也若聖人之勸戒者詩人之美刺是已知詩人之意則得聖人之志矣 豳問 或問七月豳風也而鄭氏分為雅頌其詩八章以其一章二章為風三章四章五章六章之半為雅又以六章之半七章八章為頌一篇之詩别為三體而一章之言半為雅而半為頌詩之義果若是乎應之曰七月周公之作也其言豳土寒暑氣節農桑之勤生樂事男女耕織衣食之本以見大王居豳興起王業艱難之事此詩之本義毛鄭得之矣其為風為雅為頌吾所不知也所謂七月之本義幸在者吾既得之矣其末有所難知者阙之可也雖然吾知鄭氏之説自相抵牾者矣今詩之經毛鄭所學之經也經以為風而鄭氏以為雅頌豈不戾哉夫一國之事謂之風天下之政謂之雅以其成功告于神明謂之頌此毛鄭之說也然則風諸侯之事雅天子之事也今所謂七月者謂之風可矣謂之雅頌則非天子之事又非告成功于神明者此又其戾者也風雅頌之為名未必然然于其所自為說有不能通也問者又曰鄭氏所以分為雅頌者豈非以