詩序下

欽定四庫全書 欽定詩經傳說彚纂 詩序下 小雅 鹿鳴燕羣臣嘉賓也旣飲食之又實币帛筐篚以将其厚意然後忠臣嘉賓得盡其心矣【孔氏穎逹曰言羣臣嘉賓者羣臣君所飨燕則謂之賓序發首雲燕羣臣則此詩爲燕羣臣而作經無羣臣之文然則序之羣臣則經之嘉賓一矣故羣臣嘉賓竝言之明羣臣亦爲嘉賓也○張子曰言賓者若朝廷無賓猶當於燕飲立賓漢光武能友嚴光古必有之禮雲仕而未有祿君有饋焉曰獻使焉曰寡君此亦不純臣之道也不直曰君而曰寡君賓客之辭也○範氏祖禹曰羣臣在位者也嘉賓聘而未受祿者也○範氏處義曰文武燕飲其臣又将之以币帛禮意厚矣人臣事君義當自盡豈必待此而後盡其心哉蓋於朝曰君臣以名分言之也於燕曰賓主以禮意言之也名分旣嚴禮意未孚則君心不通乎下有懷不盡勢使之然君使臣以禮臣事君以忠故序詩者始曰羣臣終曰忠臣也○朱子曰於朝曰君臣焉於燕曰賓主焉先王以禮使臣之厚也蓋亦有諸侯之使焉】 辯說序得詩意但未盡其用耳其說已見本篇 ○四牡勞使臣之來也有功而見知則說矣【鄭氏康成曰文王爲西伯之時三分天下有其二以服事殷使臣以王事往來於其職於其來也陳其功苦以歌樂之○孔氏穎逹曰經五章皆勞辭也其有功見知則悅矣總述勞意於經無所當也】 辯說首句同上然其下雲雲者語疎而義鄙矣 ○皇皇者華君遣使臣也送之以禮樂言遠而有光華也【鄭氏康成曰言臣出使能揚君之美延其譽於四方則爲不辱命也○孔氏穎逹曰臣之出使當光顯其君常不辱命於彼○陳氏鵬飛曰人君出使臣於千裡之外苟無以發其懽忻之誠心則臣下意氣衰落○呂氏祖謙曰作是詩以遣使臣在文王時至於周公制禮作樂之後凡遣使臣無不用是詩也】 辯說首句同上然詩所謂華者草木之華非光華也 ○常棣燕兄弟也闵管蔡之失道故作常棣焉【孔氏穎逹曰言周公闵傷管蔡二叔之不和睦而流言作亂用兵誅之緻令兄弟之恩疏恐其天下見其如此亦疏兄弟故作此詩以燕兄弟取其相親也此常棣是取兄弟相親之詩至厲王之時棄其宗族又使兄弟之恩疏召穆公爲是之故又重述此詩而歌以親之外傳雲周文公之詩曰兄弟?于牆外禦其侮則此詩自是成王之時周公所作召穆公重歌之耳故鄭答趙商雲凡賦詩者或造篇或誦古所雲誦古指此篇非造之也】 辯說序得之但與魚麗之序相矛盾以詩意考之蓋此得而彼失也國語富辰之言以爲周文公之詩亦其明驗但春秋傳爲富辰之言又以爲召穆公思周德之不類故糾合宗族于成周而作此詩二書之言皆出富辰且其時去召穆公又未遠不知其說何故如此杜預以作詩爲作樂而奏此詩恐亦非是 ○伐木燕朋友故舊也自天子至於庶人未有不須友以成者親親以睦友賢不棄不遺故舊則民德歸厚矣【孔氏穎逹曰故舊卽昔之朋友也然則朋友新故通名故舊惟施久遠舊則不可更擇新交則非賢不友故變朋友雲友賢也言父舅及兄弟見父舅亦有故舊也親親以睦指上常棣燕兄弟也友賢不棄不遺故舊卽此篇是也常棣雖周公作旣納之於治内之篇故爲此次以示法是此篇皆有義意】 ○天保下報上也君能下【去聲】下【如字】以成其政臣能歸美以報其上焉【鄭氏康成曰下下謂鹿鳴至伐木皆君所以下臣也臣亦宜歸美於王以崇君之尊而福祿之以答其歌○孔氏穎逹曰言君能下其臣下燕飨遣勞謂鹿鳴至伐木之歌以成其國之政敎故臣亦宜歸美於君作天保之歌以報答其上焉然詩者志也各自吟詠六篇之作非是一人而已此爲答上篇之歌者但聖人示法義取相成次鹿鳴至伐木於前此篇繼之於後以着義非此故答上篇也】 辯說序之得失與鹿鳴相似【朱子曰臣歌天保詩荅上五詩之燕之說序略得詩意而古注言鹿鳴至伐木皆君所以下其臣臣亦歸美於上崇君之尊而福祿之以荅其歌卻說得尤分明】 ○采薇遣戍役也文王之時西有昆夷之患北有玁狁之難以天子之命命将帥遣戍役以守衛中國故歌采薇以遣之出車以勞還杕杜以勤歸也【鄭氏康成曰文王爲西伯服事殷之時也昆夷西戎也天子殷王也戍守也西伯以殷王之命命其屬爲将率将戍役禦西戎及北狄之難歌采薇以遣之杕杜勤歸者以其勤勞之故於其歸歌杕杜以休息之○孔氏穎逹曰此與出車五言玁狁惟一雲西戎玁狁大於西戎出師主伐玁狁故戒敕戍役以玁狁爲主而略於西戎也勞者陳其功勞勤者陳其勞苦還謂自役而反歸據向家之辭出車序雲勞還率杕杜序雲勞還役俱言還竝雲勞明還歸義同勤勞不異也○程子曰文王遣戍役以守衛歌此詩以遣之叙其勤勞悲傷之情且風以義當時之事也後世因用之以遣戍役○蘇氏轍曰采薇出車杕杜此三詩皆言文王爲西伯以纣之命而伐玁狁○朱子曰文王旣受命爲西伯得專征伐而其征伐也亦必稱天子之命以行之此足以見服事殷之實矣而或者謂文王受命而稱王則是二天子也而可乎】 辯說此未必文王之詩以天子之命者衍說也 ○出車勞還率也【毛氏苌曰王殷王也南仲文王之屬○鄭氏康成曰西伯以天子之命出征伐○孔氏穎逹曰謂文王所遣伐玁狁西戎之将帥以四年春行五年春反於其反也述其行事之苦以慰勞之六章皆勞辭也○王氏安石曰天子纣也○蘇氏轍曰王謂文王也是時文王未王而稱王者後世之追稱也文王命南仲城朔方爲将以往玁狁之患於是而除以報天子○董氏逌曰文王爲西伯則旣得專征矣諸侯雖得專征必以王命行之以王旣命之專征也○李氏樗曰王命南仲毛氏曰殷王也蘇氏曰纣得命文王而不得命南仲故王乃爲文王不得爲纣此說甚善此乃文王命南仲者以有天子之命城彼朔方此正序所謂以天子之命命将帥是也○範氏處義曰此詩專勞将率故歸功於南仲或疑宣王大雅有南仲大祖之說遂爲南仲不知何時人而辯之者謂如仍叔家父皆周之世大夫也不知宣王大雅乃命皇父耳謂南仲爲皇父之大祖非謂複有南仲也班固人物表文王之臣無南仲豈未嘗見毛詩耶宣王之臣有南中乃南宮中考之博古圖有王命南宮中者中之爲仲古字通用故班固以爲南中也○朱子曰南仲文王之臣此時大将也○天子命我城彼朔方者文王以商王之命命南仲而南仲語其軍士以天子之命也】辯說同上詩所謂天子所謂王命皆周王耳 【案此詩曰天子曰王命毛鄭皆謂殷王至蘇轍以天子謂纣王謂文王後人之追稱也朱子初說以上章采薇謂文王專征奉天子命而伐玁狁此章勞還率亦謂奉商王命而命南仲且於鹿鳴至魚麗從序說以爲文武之世燕勞樂歌之辭周公之所删定也此章辯說又曰詩所謂天子所謂王命皆周王耳考文王爲西伯時有伐犬戎之事武王成王康王皆無伐玁狁西戎之文至宣王時采芑詩有方叔南征荊蠻兼言方叔曾有征伐玁狁之功故蠻荊畏之然是方叔而非南仲也況文武之世燕勞之樂歌旣是周公所定而武王成王康王又無其事則所謂天子與王命者将屬之於何王乎似不若仍從古序與初說之爲安也】 ○杕杜勞還役也【範氏處義曰此詩專勞戍役終始言室家思望待小人之道尤貴於切近其情也】 辯說同上 ○魚麗美萬物盛多能備禮也文武以天保以上治内采薇以下治外始於憂勤終於逸樂故美萬物盛多可以告於神明矣【孔氏穎逹曰天保以上六篇燕樂之事采薇以下三篇征伐之事文王以此九篇治其内外是始於憂勤也武王承於文王治平之後内外無事是終於逸樂由是萬物盛多能備禮也可以告於神明極美之言可緻頌之意於經無所當也】 辯說此篇以下時世次第序說之失已見本篇其内外始終之說蓋一節之可取雲 ○南陔孝子相戒以養也 辯說此笙詩也譜序篇次名義及其所用已見本篇 ○白華孝子之絜白也 辯說同上此序尤無理 ○華黍時和歲豐宜黍稷也有其義而亡其辭【陸氏德明曰此三篇蓋武王之時周公制禮用爲樂章吹笙以播其曲孔子删定有三百一十一篇内遭戰國及秦而亡子夏序詩篇義合編故詩雖亡而義猶在也毛氏訓傳各引序冠其篇首故序存而詩亡○孔氏穎逹曰有其義而亡其辭此二句毛氏着之也言有其詩篇之義而亡其詩辭故置其篇義於本次後别着此語記之焉○孔子歸魯論其詩雅頌各得其所此三篇時俱在子夏得爲立序戰國及秦之世而亡之而義得存者其義與衆篇之義合編故得存也至毛公爲诂訓傳乃分别衆篇之義各置於其篇亡此三篇之序無時可屬故連聚置於此也旣言毛公分之則此詩未亡之時什當通數焉今在什外者毛公又阙其亡者以見在爲數推改什篇之首遂通盡小雅雲爾是以亡者不在數中○蘇氏轍曰此三詩皆亡其辭古者鄉飲酒燕禮皆用之孔子編詩蓋亦取焉曆戰國及秦亡之而獨存其義毛公傳詩附之鹿鳴之什遂改什首予以爲非古於是複爲南陔之什則小雅之什皆複孔子之舊○範氏處義曰考之鄉飲酒禮燕禮六篇皆笙詩意其非人所歌故無有習其辭者是以亡之然孔子所存之詩幸有其義又有六月之序可據豈當置而不論○黃氏櫄曰辭雖亡而義不可亡卽其義可以悟其意卽其意可以知其辭然束晳之補亡詩則過矣○郝氏敬曰夫聖人删詩非删禮也笙歌相間自有禮儀在何得以有聲無辭之空名寄之雅中辭生於心聲托於器凡樂由心生聲由辭生有辭然後有聲聲無辭不成章若笙自爲笙歌自爲歌一歌閑一笙風雅頌之歌三百卽合有三百笙奚獨南陔白華五六篇爾又謂儀禮於鹿鳴四牡以下曰歌於南陔白華華黍曰笙曰樂曰奏而不言歌以此爲有聲無辭之徵今案鄉射亦儀禮也雲奏驺虞狸首而驺虞有辭亦雲奏周禮有九夏國語稱金奏肆夏樊遏渠案肆夏卽時邁樊遏爲韶夏卽執競渠爲納夏卽思文皆有辭而皆雲金奏則奏亦辭也南陔白華之名卽九夏之類金奏九夏有辭笙奏南陔白華獨無辭乎又周禮龠章以龠吹豳詩卽七月龠吹七月亦猶笙吹南陔白華華黍也豳有辭而南陔以下獨無辭乎又禮記文王世子明堂位祭統升歌清廟下管象象卽維清也謂管奏維清于堂下管有辭而笙獨無辭乎大抵歌卽樂也未有有聲無辭之樂○謂歌有辭可歌笙有腔譜無辭愚謂有腔譜則腔譜之音自成辭腔譜所以調辭也王者作樂頌功德未有有腔無辭之樂所謂鼔瑟而歌者手彈口和故曰歌口吹而辭奏乎其中故曰笙曰樂曰奏此序謂其辭亡者是也】辯說同上然所謂有其義者非真有所謂亡其辭者乃本無也 ○南有嘉魚樂與賢也太平之君子至誠樂與賢者共之也【陸氏德明曰自此至菁菁者莪六篇并亡篇三是成王周公之小雅成王有雅名公有雅德二人協佐以緻太平故亦竝爲正也○孔氏穎逹曰當周公成王太平之時君子在位有職祿皆有至誠笃實之心樂與在野有賢德者共立於朝共相燕樂是樂與賢也】 辯說序得詩意而不明其用其曰太平之君子者本無謂而說者又以專指成王皆失之矣 ○南山有台樂得賢也得賢則能爲邦家立太平之基矣【鄭氏康成曰山有草木以自覆蓋成其高大喻人君有賢臣以自尊顯旣得賢者置之於位又尊敬以禮樂樂之則能爲國家之本得壽考之福○歐陽氏修曰高山多草木如周大國多賢才○呂氏祖謙曰賢才之盛多如此樂哉王者誠可爲邦家之基矣誠可以萬壽無期矣五章反覆詠歎之樂之至也○嚴氏粲曰賢者爲立治之本成王之樂樂以天下也】 辯說序首句誤詳見本篇 ○由庚萬物得由其道也 辯說見南陔 ○崇丘萬物得極其高大也 辯說見上 ○由儀萬物之生各得其宜也有其義而亡其辭【陸氏德明曰此三篇義與南陔等同依六月序由庚在南有嘉魚前崇丘在南山有台前今同在此者以其俱亡使相從耳○孔氏穎逹曰鄭言其事之用曰乃閑歌魚麗笙由庚歌南有嘉魚笙崇丘歌南山有台笙由儀鄉飲酒燕禮二篇俱有此辭也言閑歌者堂上與堂下遞歌不比篇而閑取之笙者在笙中吹之更述燕禮又有升歌鹿鳴下管新宮以對鹿鳴而入管用故知詩篇名也辭義皆亡案魚麗武王詩也而與嘉魚閑歌南陔等三篇亦武王詩也乃在堂下笙歌之是武王之詩得下管用之也新宮制禮所用必在禮前而作不知武王詩也成王詩也此箋因亡詩事終而言之耳不謂當在成王詩中鄭於譜言辭義皆亡者對六篇有義無辭新宮并義亦無故言皆亡不謂已爲作序與經俱亡以此知孔子錄而不得子夏不爲之序也左傳昭二十五年宋公享昭子賦新宮計孔子時年三十餘矣所以錄不得者詩之逸亡必有積漸當孔子之時道衰樂廢自宋公賦新宮至孔子定詩三十餘年其閑足得亡之也聖人雖無所不知不得以意錄之也○鄭氏樵曰燕禮升歌鹿鳴下管新宮商汾水曰管與笙類也先皆有聲而已故新宮辭亦亡昭二十五年宋公享昭子賦新宮謂之賦則有辭矣】 辯說見上 ○蓼蕭澤及四海也【鄭氏康成曰九夷八狄七戎六蠻謂之四海虞書曰州十有二師外薄四海鹹建五長旣見君子者遠國之君朝見於天子也諸侯燕見天子天子必乘車迎于門○孔氏穎逹曰謂時王者恩澤被及四海之國使四海無侵伐之憂得風雨之節書傳稱越裳氏之譯曰吾受命我國黃耉曰久矣天之無烈風淫雨意中國有聖人遠往朝之是澤及四海之事經四章皆上二句是澤及四海由其澤及故其君來朝王燕樂之亦是澤及之事故序總其目焉經所陳是四海君蒙其澤而序漫言四海者作者以四海諸侯朝王而得燕慶故本其在國蒙澤說其朝見光寵序以王者恩及其君不可遺其臣見其通及上下故直言四海以廣之○蘇氏轍曰諸侯來朝王者推恩以接之無所不及如零露之於蕭故其旣見天子也其心莫不傾盡天子又申之以燕禮於其燕也極其笑語而無閑○呂氏祖謙曰天子之待諸侯甚燕樂而豈弟也兄弟自同姓諸侯親者言之四海諸侯莫不在其中矣】 辯說序不知此爲燕諸侯之詩但見零露之雲卽以爲澤及四海其失與野有蔓草同臆說淺妄類如此雲 ○湛露天子燕諸侯也【歐陽氏修曰據序止言天子燕諸侯而箋以二章爲燕同姓三章燕庶姓卒章爲燕二王後者詩旣無文皆爲衍說由詩有在宗載考之言遂生穿鑿爾】 ○彤弓天子錫有功諸侯也【鄭氏康成曰諸侯敵王所忾而獻其功王飨禮之於是賜彤弓一彤矢百玈弓矢千凡諸侯賜弓矢然後專征伐○範氏祖禹曰先王知天下諸侯之不可無長故爲之方伯連帥以維之其有功則賜之弓矢使專征伐以正諸夏此王室之所以尊也不然則強陵弱大并小而莫之制天子之政令有所不行矣○蘇氏轍曰大飲賓曰飨其賜之也行之以飨禮厚之也】 ○菁菁者莪樂育材也君子能長育人材則天下喜樂之矣【鄭氏康成曰樂育材者歌樂人君敎學國人秀士選士俊士造士進士養之以漸至於官之○孔氏穎逹曰經言喜樂者謂被人君所育者以被育有材得官爵而喜又序言喜樂之者他人見之如是而喜樂之非獨被育者也作者述天下之情而作歌耳○嚴氏粲曰樂與賢樂得賢樂育材三詩一體皆言以樂樂之育材於學校而燕飲作樂歌此詩焉是樂育材也以君心之樂感人心之樂義理之樂同也詩皆述天下之喜樂而人君樂育之意自見矣】 辯說此序全失詩意 ○六月宣王北伐也【鄭氏康成曰從此至無羊十四篇是宣王之變小雅○言周室微而複興美宣王之北伐也】 辯說此句得之 鹿鳴廢則和樂缺矣四牡廢則君臣缺矣皇皇者華廢則忠信缺矣常棣廢則兄弟缺矣伐木廢則朋友缺矣天保廢則福祿缺矣采薇廢則征伐缺矣出車廢則功力缺矣杕杜廢則師衆缺矣魚麗廢則法度缺矣南陔廢則孝友缺矣白華廢則廉恥缺矣華黍廢則蓄積缺矣由庚廢則陰陽失其道理矣【孔氏穎逹曰由庚以下不言缺者叙者因文起義明與上詩别文武俱言缺周公成王則變文焉】南有嘉魚廢則賢者不安下不得其所矣崇丘廢則萬物不遂矣南山有台廢則爲國之基隊【直類反】矣由儀廢則萬物失其道理矣蓼蕭廢則恩澤乖矣湛露廢則萬國離矣彤弓廢則諸夏衰矣菁菁者莪廢則無禮儀矣小雅盡廢則四夷交侵中國微矣【孔氏穎逹曰此二十二篇小雅之正經王者行之所以養中國而威四夷今盡廢事不行則王政衰壞中國不守四夷來侵中夏微弱矣爲廢小雅故也厲王廢之而微弱宣王能禦之而複興故傳而詳之而因明小雅不可不崇以示法也此篇北伐美宣王也○張子曰小雅盡廢未必皆厲王之罪固亦有漸○李氏樗曰六月之序總言廢興之由文武成康自鹿鳴之興至於菁菁者莪之詩此周之所以興也至於厲王之世小雅盡廢此周之所以衰也所貴乎中興之主者以其能興衰補弊以振祖宗之業也宣王承厲王之烈有撥亂之志文武之政安得而不興乎故六月之序因而備言也】 辯說魚麗以下篇次爲毛公所移而此序自南陔以下八篇尚仍儀禮次第獨以鄭譜誤分魚麗爲文武時詩故遂移此序魚麗一句自華黍之下而升於南陔之上此一節與小序同出一手其得失無足議者但欲證毛公所移篇次之失與鄭氏獨移魚麗一句之私故論於此雲 ○采芑宣王南征也【孔氏穎逹曰謂宣王命方叔南征蠻荊之國上言伐此雲征便辭耳言伐者以彼有罪伐而讨之言征者已伐而正其罪故或并言征伐其義一也】 ○車攻宣王複古也宣王能内修政事外攘夷狄複文武之竟土修車馬備器械複會諸侯於東都因田獵而選車徒焉 集說【李氏樗曰左氏曰夏啓有鈞台之享商湯有景亳之命周武有孟津之誓成有岐陽之蒐康有酆宮之朝穆有塗山之會此皆合諸侯之事也則知成王之蒐與諸侯共之亦猶宣王之會諸侯而與之田獵也○朱子曰文武以天保以上治内以采薇以下治外而宣王中興其事亦曰内修政事外攘夷狄而已無二道也此詩所賦自修車馬備器械以下其修攘則前乎此矣東都洛邑也周公營之而成王會諸侯焉】 ○吉日美宣王田也能愼微接下無不自盡以奉其上焉【孔氏穎逹曰宣王能愼於微事又以恩意接及羣下王之田獵能如是則羣下無不自盡誠心以奉事其君上焉故美之也○李氏樗曰此皆據此詩中而言如吉日維戊旣伯旣禱吉日庚午旣差我馬愼微也以禦賓客且以酌醴接下也漆沮之從天子之所悉率左右以燕天子無不自盡以奉其上也○嚴氏粲曰詩美田獵耳後序舉三隅言之】 辯說序愼微以下非詩本意 ○鴻鴈美宣王也萬民離散不安其居而能勞來還定安集之至于矜寡無不得其所焉【毛氏苌曰之子侯伯卿士也○鄭氏康成曰侯伯卿士謂諸侯之伯天子卿士也是時民旣離散邦國有壞滅者侯伯久不述職王使廢於存省諸侯於是始複之故美焉○範氏處義曰序言萬民離散不安其居鴻鴈随陽往來莫有定處正萬民離散之喻也宣王勞者勞之來者來之往者還之擾者定之危者安之散者集之豈人君自爲之哉必有使者将明命宣德意而行之故萬民雖衆至於矜寡無不得其所然則鴻鴈之詩爲使臣而作明矣】 辯說此以下時世多不可考 ○庭燎美宣王也因以箴之【鄭氏康成曰諸侯将朝宣王以夜未央之時問夜早晚美者美其能自勤以政事因以箴者王有雞人之官凡國事爲期則告之以時王不正其官而問夜早晚○陸氏德明曰箴谏誨之辭○孔氏穎逹曰宣王