卷二十一

欽定四庫全書 欽定詩經傳說彚纂卷二十一 魯頌四之四 集傳魯少皥之墟【孔氏穎達曰昭十七年左傳雲郯子曰少皥摯之立也定西年左傳祝佗曰命伯禽封於少皥之墟是其文所出也明堂位曰封周公於曲阜少皥之墟即曲阜也】在禹貢徐州蒙羽之野【王氏應麟曰蒙山在沂州新泰縣東南八十裡羽山在海州胊山縣西北一百裡】成王以封周公長子伯禽【孔氏穎達曰史記魯世家武王既克殷封周公旦於曲阜周公不就封卒相成王使其子伯禽代就封於魯至歸政之後成王乃大啓土宇合地方七百裡魯之封疆於是始定故據後定言之】今襲慶東平府沂密海等州即其地也【皇輿表襲慶府今兖州府東平府今東平州沂州今沂州俱屬兖州府密州今諸成縣屬肯州府海州今寜海州屬登州府竝隸山東】成王以周公有大勲勞於天下故賜伯禽以天子之禮樂魯於是乎有頌以為廟樂【鄭氏康成曰初成王以周公有太平制典法之勲命魯郊祭天三望如天子之禮○孔氏穎逹曰禮運杞之郊也禹宋之郊也契是王者之後得郊天申命魯得郊天子禮周為王者之後故孔子亦録其詩之頌同於王者之後也王者之後而有頌者正謂宋有商頌解】 【魯頌所以得與商頌同稱頌之意也】其後又自作詩以美其君亦謂之頌【王氏炎曰魯頌皆以美其君與宗廟無預其詩似用以燕樂此頌之變也○嚴氏粲曰周之衰也風變而雅頌亡頌聲之息前乎風雅之變矣越桓莊僖惠至襄而魯乃有頌是故雅變而亡頌亡而變雅之亡甚於變頌之變甚於亡也○朱氏公遷曰以其皆稱美頌禱之辭故不謂之風而謂之頌】舊說皆以為伯禽十九世孫僖公申之詩今無所考獨閟宮一篇為僖公之詩無疑耳夫以其詩之僭如此然夫子猶錄之者蓋其體固列國之風【孔氏穎達曰名雖為頌而體實國風非告神之歌○曹氏粹中曰今以其體觀之分章斷句實國風之流耳】而所歌者乃當時之事則猶未純於天子之頌若其所歌之事又皆有先王禮樂教化之遺意焉則其文宜若猶可予也況夫子魯人亦安得而削之哉然因其實而着之而其是非得失自有不可揜者亦春秋之法也【朱子曰着於篇所以見其僭也春秋書郊禘大雩雉門兩觀猶是意也削之則沒其實矣故其文予之而實則不予也】或曰魯之無風何也先儒以為時王襃周公之後比於先代故廵守不陳其詩而其篇第不列於太師之職是以宋魯無風其或然欤【蘇氏轍曰春秋之際大國皆有變風宋魯獨無風有頌鄭氏雲宋王者之後魯聖人之後是以天子廵守不陳其詩所以禮之也】或謂夫子有所諱而削之則左氏所記當時列國大夫賦詩及吳季子觀周樂皆無曰魯風者其說不得通矣 集說【鄭氏康成曰周公歸政成王封其元子伯禽於魯自後政衰國事多廢十九世至僖公遵伯禽之法國人美其功季孫行父請命於周而作其頌○蘇氏轍曰頌之為詩本於其德而已天子有德於天下則天下頌之諸侯有德於其國則國人頌之商周之頌天下之頌也魯人之頌其國之頌也○範氏處義曰魯頌之作曰頌僖公非告神明也曰居常與許複周公之宇皆願之之辭非成功也聖人思西周之盛而不可得幸而有僖公之賢而魯人尊之聖人若曰魯周公之後也而其所以得人心者又如此吾又何疑焉故詩有魯頌所以尊周也○魯頌之異於商周者四商周天下頌之魯國人頌之一也商周以告神明而魯用以燕樂二也商周子孫頌其先魯臣下頌其君三也商周多事實魯多頌禱四也○章氏俊卿曰頌之為體非徒天子用之諸侯之臣子凡所以祝頌其國者亦得而用之僖公比之諸侯則勤儉其時比之諸侯則小康其事則臣子之願心而非有谄畏此孔子所以取而錄之○黃氏佐曰魯之頌雖不皆於祀乎用之而其節奏必皆依頌成聲故得齒於商周而無嫌故曰夫子自衛反魯然後樂正雅頌各得其所夫雅頌得所於樂正之後非樂而何其審聲以配樂而不徒作也明矣以魯而廁商周是猶秦穆之誓上同湯武文侯之命參配傅說】 駉駉【古榮反】牡馬【葉滿補反】在垧【古榮反】之野【葉上與反】薄言駉者【葉章與反】有驈【戶橘反】有皇有骊【力知反】有黃以車彭彭【葉鋪郎反】思無疆思馬斯臧 集傳賦也駉駉腹幹肥張貌【孔氏穎達曰腹謂馬肚幹謂馬脅肥張者充而張大】邑外謂之郊郊外謂之牧牧外謂之野野外謂之林林外謂之垧【鄭氏康成曰必牧於垧野者避民居與良田也垧之牧地水草既美牧人又良飲食得其時則自肥健耳】骊馬白跨曰驈【孔氏穎達曰孫炎曰骊黑色也郭璞雲跨髀間也然則跨者所跨據之處】黃白曰皇【孔氏穎達曰黃而雜白者名為皇】純黑曰骊【孔氏穎達曰月令孟冬雲駕鐵骊象時之色檀弓雲夏後氏尚黑戎事乘骊故知純黑曰骊】黃騂曰黃【孔氏穎達曰騂者赤色謂黃而雜赤者也】彭彭盛貌【毛氏苌曰有力有容也】思無疆言其思之深廣無窮也臧善也○此詩言僖公牧馬之盛【朱氏公遷曰此言僖公牧馬之盛用序說也】由其立心之遠故美之曰思無疆則思馬斯臧矣衛文公秉心塞淵而騋牝三千亦此意也【劉氏瑾曰美文公之馬則言其騋而牝者有三千之衆美僖公之馬則言其駉而牡者有十六種之毛色蓋各極其盛而言皆以見其國之殷富也】 集說【毛氏苌曰諸侯六閑馬四種有良馬有戎馬有田馬有驽馬○孔氏穎達曰首章言良馬朝祀所乘故雲彭彭見其有力有容○蘇氏轍曰僖公推其誠心以治其國家其思慮無所不及以為不可徧舉故舉其一曰思馬斯臧苟思馬而馬善則凡其思慮之所及未有不善者也○姚氏舜牧曰思無疆不專牧馬一節凡公之君國子民盡人與物無不極其思慮而圖謀之遠真有無疆域之可限者即馬一節觀之而皆馴良可禦若随所思而臧焉斯可見其略矣○徐氏常吉曰馬重駉駉言色特以驗其盛耳上思字就君國子民言下思字就馬政修舉言】 ○駉駉牡馬在垧之野薄言駉者有骓【音佳】有駓【符悲反】有騂有骐以車伾伾【符丕反】思無期思馬斯才【葉前西反】 集傳賦也蒼白雜毛曰骓【孔氏穎達曰雜毛是體有二種之色相間雜上雲黃白曰皇黃騂曰黃止二毛色之中自有淺深與此二色者異故不雲雜毛也】黃白雜毛曰駓【孔氏穎達曰郭璞曰今之桃華馬也】赤黃曰騂【孔氏穎達曰周人尚赤而牲用騂是騂為純赤言赤黃者謂赤而微黃其色辨明者上雲黃騂曰黃是黃而微赤此雲赤黃曰騂是赤而微黃】青黑曰骐【孔氏穎達曰骐者黑色之名蒼骐曰骐謂青而微黑今之骢馬也】伾伾有力也無期猶無疆也才材力也 集說【孔氏穎達曰此章言戎馬戎馬貴多力故雲伾伾有力○張氏耒曰斯臧良馬也斯才戎馬也臧者言其德才者言其用陳於禮者尚德用於戰者尚才故也】 ○駉駉牡馬在垧之野薄言駉者有驒【徒河反】有駱有駵【音留】有雒以車繹繹【葉弋灼反】思無斁【葉弋灼反】思馬斯作 集傳賦也青骊驎曰驒色有深淺斑駁如魚鱗今之連錢骢也【許氏慎曰青骊白鱗文如鼍魚】白馬黑鬣曰駱【孔氏穎達曰鬣謂馬之騣也】赤身黑鬣曰駵【孔氏穎達曰駵為赤色若身鬣俱赤則騂馬故赤身黑鬣曰駵】黑身白鬣曰雒繹繹不絶貌【黃氏一正曰繹繹連屬貌言其馬之善走也】斁厭也作奮起也【何氏楷曰作即易震卦為作足之作謂奮迅而動作也】集說【孔氏穎達曰此章言田馬田獵尚疾故言繹繹善走】 ○駉駉牡馬在垧之野薄言駉者有駰【音因】有騢【音遐葉洪孤反】有驔【音簟】有魚以車祛祛【起居反】思無邪【葉祥餘反】思馬斯徂集傳賦也隂白雜毛曰駰隂淺黑色今泥骢也彤白雜毛曰騢【孔氏穎達曰舍人曰赤白雜毛今赭馬名騢郭璞雲彤赤也即今赭白馬是也】豪骭【戶晏反】曰驔豪在骭而白也【孔氏穎達曰說文雲骭骹也郭璞曰骭腳胫然則骭者膝下之名】二目白曰魚似魚目也【羅氏願曰馬目欲得黃又欲光而有紫焰若目小而多白則驚畏驚畏馬之大病故其序尤在後】祛祛強健也徂行也【何氏楷曰以駕給使之車可以策逐而行也】孔子曰詩三百一言以蔽之曰思無邪蓋詩之言美惡不同或勸或懲皆有以使人得其情性之正【朱子曰如正風雅頌等語可以起人善心如變風刺淫等詩可以使人知戒懼人讀好底詩固是知勸若讀不好底詩便知得此心不可如此所以讀詩者便思無邪也蓋詩之功用如此○所謂得情性之正者情性是貼思字正是貼無邪字】然其明白簡切通於上下未有若此言者故特稱之以為可當三百篇之義以其要為不過乎此也學者誠能深味其言而審於念慮之間必使無所思而不出於正則日用雲為莫非天理之流行矣【王氏安石曰思無邪一出於正○彭氏執中曰夫子敎人學詩之法思無邪一言乃學者之樞要也○劉氏瑾曰詩之為教無非使人得其情性之正然就詩經而指其要以示人則惟思無邪之語既明白簡切而足明各詩之直指又通於上下而足該衆詩之全體比於其他詩詞則多微婉而或不能明白簡切各言一事而或不能通於上下故夫子獨稱思無邪之一言以示學詩者守約施博之道誠意正心之方也○王氏守仁曰思無邪一言豈特三百篇六經隻此一言便可該貫以至窮古今天下聖賢的語思無邪一言也可該貫此外更有何說此是一了百當的功夫】蘇氏曰昔之為詩者未必知此也孔子讀詩至此而有合於其心焉是以取之蓋斷章雲爾【梁氏益曰左襄二十八年盧蒲癸曰賦詩斷章言賦詩者但取其一章為義斷取其一章也】 集說【孔氏穎達曰此章言驽馬主以給官中之役貴其肥壯故曰祛祛強健也】 總論【呂氏大臨曰僖公修牧馬之政以誠心行之故言思無疆思無期思無斁思無邪馬之所以臧才作徂者其效也古之賢君誠心以行善政其效皆若此非獨牧馬而已○範氏處義曰每章言牡蓋馬以牡為善也每章言薄言駉者謂馬之善不止是也其品固多矣言馬之善而繼之以思則僖公蓋嘗精思而後得此也馬之臧也馬之才也馬之作也馬之徂也皆有以緻之而原於一心之思慮以見處事無不曲當其效自如此也○許氏謙曰每章之意惟在第七句無疆者廣大也無期者不苟於近利也無斁者持之能久也惟所思者如此故久而有富盛之效其富盛非特馬也因馬可以見其他爾然思之無疆無期無斁猶未知其所思者當耶否耶至其卒章辭曰思無邪則見其心之正取於民者有制其富盛皆所當得非掊克苛斂以緻之者也○朱氏公遷曰問國君之富數馬以對故詩人以之頌美其君如此○鄧氏元錫曰魯頌首駉重本也思無邪政本也思無疆無期則大無斁則久無邪則貞○鄒氏泉曰各章上思字汛就平日立心言下思字則思及於馬凡畜之而不枉其性用之而不窮其力食之而必以其道策之而曲盡其材皆是也】 駉四章章八句 集說【朱氏謀?曰魯政多矣獨舉考牧一事軍國之所重也○沈氏萬钶曰孔子曰魯衛之政兄弟也蓋憫其衰亂之相似也夫憫其衰亂之相似則豈不喜其興複之相侔乎是故魯之駉牡揚於頌衛之騋牝襃於風】 有駜【蒲必反】有駜駜彼乘【繩證反】黃夙夜在公在公明明【葉谟郎反】振振鹭鹭于下【葉後五反】鼓咽咽【烏玄反】醉言舞于胥樂【音洛】兮 集傳興也駜馬肥強貌【許氏慎曰馬飽也○郝氏敬曰重言有駜者非一馬也】明明辨治也【歐陽氏修曰明明修明其職也○朱氏公遷曰辨則不雜治則不亂道燕飲而先之以夙夜明明蓋勤勞治理以其餘暇為樂耳】振振羣飛貌鹭鹭羽舞者所持或坐或伏如鹭之下也【陸氏佃曰鹭之集每至水面數尺則必低徊少盤其勢與飛之時徑起特異蓋其天性舞而後下也】咽與淵同【陸氏德明曰咽本又作淵】鼓聲之深長也【毛氏苌曰咽咽鼔節也○孔氏穎達曰燕禮以樂助勸故以鼓節之咽咽然】或曰鹭亦興也【毛氏苌曰鹭以興潔白之士○鄭氏康成曰潔白之士羣集於君之朝君以禮樂與之飲酒○歐陽氏修曰振鹭取其能自修潔翔集有威儀也】胥相也醉而起舞以相樂也【鄭氏康成曰至於無算爵則又舞燕樂以盡其歡君臣於是則皆喜樂也】此燕飲而頌禱之詞也【劉氏瑾曰此為燕飲之詩唯卒章自今以始以下則頌禱之詞也】 集說【曹氏粹中曰魯之羣臣乘其駜然壯健之馬來朝夙夜在於公所而不敢懈○輔氏廣曰駜彼乘黃恐是指來燕者所乘之馬故因以起興在公明明所謂精白一心以承休德也】 ○有駜有駜駜彼乘牡夙夜在公在公飲酒振振鹭鹭于飛鼓咽咽醉言歸于胥樂兮 集傳興也鹭于飛舞者振作鹭羽如飛也 集說【毛氏苌曰言臣有餘敬而君有餘惠○孔氏穎達曰臣禮朝朝暮夕不當常在君所今閑暇無事而夙夜在公是臣有餘敬也君之於臣飨燕有數今以無事之故即與之飲酒是君有餘惠也○曹氏粹中曰上章醉言舞以樂成之也此章醉言歸以禮節之也○季氏本曰在公飲酒相導以和也明明在其中矣醉言歸止而不過之意○何氏楷曰酒以成禮不繼以淫此之謂能樂】 ○有駜有駜駜彼乘駽【呼縣反】夙夜在公在公載燕自今以始歲其有【葉羽已反】君子有谷诒孫子【葉奬裡反】于胥樂兮集傳興也青骊曰駽今鐵骢也【孫氏炎曰色青黑之間】載則也有有年也【孔氏穎達曰春秋書有年者謂五谷大熟豐有之年】谷善也或曰祿也【何氏楷曰國以民為本民以食為大使歲歲豐登家給人足是即君子之享有天祿也】诒遺也【何氏楷曰诒通作贻說文雲贈遺也】頌禱之辭也【朱氏公遷曰頌禱則願之之詞蓋有唐風蟋蟀好樂無荒之意】 集說【鄭氏康成曰君臣相樂則隂陽和而有豐年其善道則可以遺子孫也○曹氏粹中曰君民如此治道得矣複何為哉若自此年谷常登子孫相承力於為善則無疆之休也○輔氏廣曰自今以始歲其有為庶民之慮切矣君子有谷诒孫子為後世之慮深矣此可謂善頌善禱也○黃氏佐曰豐年而繼於後則常有以需國用而贍民生善道而傳於後則常有以固人心而承天命】 總論【範氏處義曰始言在公明明則明足以善其職中言飲酒卒言載燕既善其職則朝廷無事君臣相與飲酒而宴樂耳始言舞不知手之舞之足之蹈之也終言歸既醉而出竝受其福也上二章醉而舞醉而歸一時之樂耳未若卒章人臣稱願歲歲有年君子之谷诒孫子其樂為無窮不止於一時也○姚氏舜牧曰詩本燕飲而章内都着夙夜在公句首章更着在公明明句見君臣之所先圖者在國家之幾務政有餘暇然後燕以樂耳】 有駜三章章九句 集說【鄧氏元錫曰有駜有小雅慈惠之心焉上下交則和而安】 思樂【音洛】泮【普半反】水薄采其芹【其斤反】魯侯戾止言觀其旗【葉其斤反】其旗茷茷【蒲害反】鸾聲哕哕【呼會反】無小無大從公于邁 集傳賦其事以起興也思發語辭也泮水泮宮之水也諸侯之學鄉射之宮謂之泮宮【毛氏苌曰天子辟癰諸侯泮宮】其東西南方有水形如半璧以其半於辟癰故曰泮水而宮亦以名也【鄭氏康成曰辟癰者築土雝水之外圓如璧四方來觀者均也泮之言半也半水者蓋東西門以南通水北無也○孔氏穎達曰北無水者下天子耳】芹水菜也【嚴氏粲曰解見采菽】戾至也【毛氏苌曰戻來也】茷茷飛揚也【錢氏文子曰茷茷草葉多貌旗下垂如葉之多也】哕哕和也【毛氏苌曰哕哕言其聲也○孔氏穎達曰言其車服得宜行趨中節也○王氏安石曰觀其旗其物茷茷而有容聽其鸾其聲哕哕而有節】此飲於泮宮而頌禱之詞也【劉氏瑾曰首章本其始而言魯侯與其衆至泮宮也三章以後然後言飲酒頌禱之事】 集說【李氏樗曰菁莪以莪喻人才豐水有芑以芑喻人才此詩言薄采其芹薄采其藻薄采其茆皆是言僖公能育人才也國人無長無幼皆從公而往以見國人從僖公之樂也漢明帝開辟癰冠帶缙紳之人圜橋門而觀聽者蓋億萬計今僖公修泮宮而從之者多宜矣○嚴氏粲曰稱其儀物之美者喜其來至之辭如所謂聞車馬之音見羽旄之美舉欣欣然有喜色也○何氏楷曰興意在大小從公二句教不擇人苟有其材皆可以取而成就之猶采菜者之不廢夫芹也】 ○思樂泮水薄采其藻魯侯戾止其馬蹻蹻【居表反】其馬蹻蹻其音昭昭【葉之繞反】載色載笑匪怒伊教 集傳賦其事以起興也蹻蹻盛貌【毛氏苌曰其馬蹻蹻言強盛也】色和顔色也【毛氏苌曰色溫潤也】 集說【李氏樗曰教人而至於有所怒是非所謂樂育人材也惟其匪怒伊教此其所以為善育人材欤以國人之從公于邁其喜觀之如此僖公至泮水又且和顔悅色其樂教人又如此上下各盡其樂則泮水之中風化之盛可知矣○黃氏櫄曰芹藻微物也而樂之有餘所樂者在僖公而寓於芹藻也樂心一生則烏可已觀其旗則樂其茷茷聞其鸾則樂其哕哕見其馬則樂其蹻蹻人之樂之也如此僖公何以得此於魯人哉載色載笑即之也溫匪怒伊教循循善誘僖公之育才可見矣○輔氏廣曰其音昭昭集傳遺此一句解鄭氏謂僖公之德音者是也故下面說載色載笑匪怒伊教以見善於敎人載色載笑王氏以為洪範所謂而康而色者亦是也○劉氏瑾曰言魯侯至泮而和其笑語也】 ○思樂泮水薄采其茆【葉谟九反】魯侯戾止在泮飲酒既飲旨酒永錫難老【葉魯吼反】順彼長道【葉徒吼反】屈此羣醜 集傳賦其事以起興也茆凫葵也葉大如手赤圓而滑江南人謂之蓴菜者也【陸氏玑曰茆與荇菜相似或謂之水葵諸陂澤水中皆有】長道猶大道也屈服醜衆也【孔氏穎達曰順彼仁義之長道以收歛此醜衆人民○王氏安石曰順從此君子之長道而屈服此魯國之羣衆也】此章以下皆頌禱之詞也 集說【輔氏廣曰此章言在泮飲酒則是在泮宮燕飲矣自此而下皆頌禱之辭首祈其夀考次祈其功業亦可謂善頌善禱矣長道謂長久之道也其曰羣醜雖曰羣衆便已含淮夷在其中○朱氏善曰三章教畢而燕賢者樂告以善道内治益修遠人自服也○季氏本曰永錫難老欲其久於敷教以緻治安也】 ○穆穆魯侯敬明其德敬慎威儀維民之則允文允武昭假【音格】烈祖靡有不孝自求伊祜【候五反】 集傳賦也昭明也假與格同烈祖周公魯公也集說【李氏樗曰民之所以則之者非在於空言亦以僖公内焉能慎其明德外焉能慎其威儀民所以慕其德而化之也凡所行之事無不盡其孝故福祿是魯侯之福祿乃自求之也○範氏處義曰此章專頌僖公之德為下四章服淮夷張本也雖曰頌之亦有規意蓋謂非有德不足以服人也○輔氏廣曰威儀者君德之符文武者君德之備也○黃氏佐曰敬德欲存養省察無間也敬儀欲動容周旋中禮也文武兼資所以昭假乎烈祖所謂靡有不孝也自求伊祜即永言配命自求多福之意】 ○明明魯侯克明其德既作泮宮淮夷攸服【葉蒲北反】矯矯虎臣在泮獻馘【古獲反葉況壁反】淑問如臯陶【葉夷周反】在泮獻囚集傳賦也矯矯武貌馘所格者之左耳也【孔氏穎達曰馘臨陣格殺之而取其耳也】淑善也問訊囚也囚所虜獲者【孔氏穎達曰生執而系虜之則所謂執訊者也】蓋古者出兵受成於學【鄭氏康成曰定兵謀也】及其反也設奠於學而以訊馘告【鄭氏康成曰釋菜奠币禮先師也訊馘所生獲斷耳者○孔氏穎達曰以生獲解訊以斷耳解馘】故詩人因魯侯在泮而願其有是功也【朱子曰或謂僖公末嘗有淮夷之功而疑此詩之妄蓋未嘗深考此詩乃頌禱之辭冀其有是功耳】 集說【孔氏穎達曰所馘者是不服之人須武臣之力當殺其人而取其耳而使武臣如虎者獻之所囚者服罪之人察獄之吏當受其辭而斷其罪故使善聽獄如臯陶者獻之○李氏樗曰古者建學校養人材在此飲酒在此受成在此獻功在此則學校之制不為虛設也鄭之鄉校以議執政之善否則是學校之建其有補於風化多矣○範氏處義曰此後四章皆言服淮夷之事詩意欲歸功於學校見僖公能明其德故知以修學校為先泮宮既修已足服淮夷矣況有虎臣以征伐又有善折獄如臯陶者則僖之服淮夷為可信矣○嚴氏粲曰詩人因其修泮宮可以為獻功之地而頌禱之耳自此以下皆然非有實事也○劉氏瑾曰願魯侯以德服人而獻功於學也○鄒氏泉曰有事宮室便是興作修亦作也如閟宮修廟亦曰奚斯所作可見作泮如何便服淮夷蓋泮宮者所以講學行禮興賢育才而出兵受成釋奠獻功亦於斯也】 ○濟濟【子禮反】多士克廣德心桓桓于征狄【他曆反】彼東南【葉尼心反】烝烝皇皇不吳【音話】不揚不告于訩【音兇】在泮獻功集傳賦也廣推而大之也德心善意也狄猶逷也【陸氏德明曰狄遠也○王氏安石曰攘而逖之也○蘇氏轍曰狄古逖通】東南謂淮夷也【孔氏穎達曰淮夷在魯之東南】烝烝皇皇盛也【爾雅烝烝作也○郭氏璞曰物盛興作之貌○曹氏粹中曰其竝進而向敵也烝烝然其合而大之也皇皇然】不吳【嚴氏粲曰不諠譁】不揚【嚴氏粲曰不輕浮】肅也不告于訩師克而和不争功也【鄭氏康成曰訩訟也無以争訟之事告於治訟之官者○李氏樗曰征伐有交争者必告於治獄之官左傳穿封戍與公子圍争囚是也】 集說【蘇氏轍曰言其羣臣