卷十三

欽定四庫全書 欽定詩經傳說彚纂卷十三 小旻之什二之五 旻天疾威敷于下土謀猶回遹【音聿】何日斯沮【在呂反】謀臧不從不臧覆用【葉于封反】我視謀猶亦孔之邛【其兇反】集傳賦也旻幽遠之意敷布猶謀【姚氏舜牧曰議論曰謀由是見之施為曰猶故二字竝舉而專重於謀】回邪遹辟沮止臧善覆反邛病也○大夫以王惑於邪謀不能斷以從善而作此詩言旻天之疾威布于下土使王之謀猶邪辟無日而止【劉氏瑾曰此章稱天之意猶可見君臣隐諱之義天人合一之理】謀之善者則不從而其不善者反用之【朱氏善曰謀臧不從所謂惡人之所好也不臧覆用所謂好人之所惡也】故我視其謀猶亦甚病也【姚氏舜牧曰亦孔之邛病在國也即下章所謂淪胥以敗也】 集說【曹氏粹中曰王者舉錯移陰陽動作關盛衰一嚬一笑尚不可不謹而況於謀猶乎謀國之道正直是與古人謀及乃心謀及卿士謀及庶人謀及蔔筮公聽竝觀擇善而從之無敢不用其至彼小人者謀止其身而不及國謀專于利而不顧義回邪僻遹不知何時而止也謀之臧者出于君子而不見從】 【謀之不臧者出於小人乃反見用謀國如此亦甚病矣】 ○潝潝【許急反】訿訿【音紫】亦孔之哀【葉於希反】謀之其臧則具是違謀之不臧則具是依我視謀猶伊于胡底【之履反葉都黎反】集傳賦也潝潝相和也訿訿相诋也【劉氏向曰衆小在位而從邪議歙歙相是而背君子○曹氏粹中曰潝潝然相和者黨同而無公是訿訿然相毀者伐異而無公非】具俱底至也○言小人同而不和其慮深矣然於謀之善者則違之其不善者則從之亦何能有所定乎集說【輔氏廣曰小人為謀相和相诋是雖常态然其所以為此者則有二故焉一則幸其不成而欲以自解一則恐其或成而彼有所利是其為慮亦已深矣然其昏蔽之極是非莫辨則亦終歸於敗亂而已故我但視其謀猶則知爾之胡能有定也○朱氏善曰謀之其臧則具是違即所謂謀臧不從也謀之不臧則具是依即所謂不臧覆用也但上章指王而言此章指小人而言】 ○我龜既厭不我告猶【葉于救反】謀夫孔多是用不集【韓詩作就葉疾救反】發言盈庭誰敢執其咎【葉巨又反】如匪行邁謀是用不得于道【葉徒候反】 集傳賦也集成也○蔔筮數則渎而龜厭之故不複告其所圖之吉兇【鄭氏康成曰猶圖也不複告其所圖之吉兇言雖得兆占繇不中】謀夫衆則是非相奪而莫适所從故所謀終亦不成【蘇氏轍曰謀者多無斷而行之者故其功不成】蓋發言盈庭各是其是無肯任其責而決之者【嚴氏粲曰謂事若不成則咎有所歸故皆持兩端也】猶不行不邁而坐謀所适謀之雖審而亦何得於道路哉【鄭氏康成曰匪非也君臣之謀事如此與不行而坐圖遠近是於道路無進於跬步何以異乎○孔氏穎達曰謀而不行則於道不進言而無決則於事不成】 集說【曹氏粹中曰謀之貴多斷之在獨凡謀於衆惟斷乃成今謀夫孔多而事不就者以其愚而無斷也○朱氏善曰蔔筮将以求之神而神則厭而不吾告詢訪将以謀之人而人則泛而不吾決蓋惟堂上之人方可以辨堂下之曲直今發言盈庭則是雜於堂下衆人之中果孰能任其責而決之乎譬之适國者必駕輕車就熟路而後可以言至若不行邁而坐以謀之則言之雖善亦何能有所得哉○姚氏舜牧曰書曰朕志先定詢謀佥同鬼神其依龜筮協從凡謀未有不先於定其志者志不先定而謀之鬼龜厭而不我告矣謀之盈庭而莫執其咎矣謀之回遹端在此】 ○哀哉為猶匪先民是程匪大猶是經維迩言是聽【葉平聲】維迩言是争【葉側陉反】如彼築室于道謀是用不潰于成集傳賦也先民古之聖賢也程法猶道【劉氏瑾曰詩中猷猶字通用故前章猶訓謀此訓道而徽猷與秩秩大猷又皆作猷亦訓道】經常潰遂也○言哀哉今之為謀不以先民為法不以大道為常【孔氏穎達曰古人之法是先王成事已行者也大道之常謂禮樂典法古今所通者也】其所聽而争者皆淺末之言以是相持如将築室而與行道之人謀之人人得為異論其能有成也哉【蘇氏轍曰築室于道而與行道之人謀之人心不同而皆聽焉是以不能遂成也】古語曰作舍道邊三年不成蓋出於此 集說【李氏樗曰夫謀之遠者近於迂濶而難行謀之近者近於切要而易用故近雖有小利而其害随至遠謀者雖目前未見其利而可以終身無害自非聽之者明安能愼擇而用之哉○姚氏舜牧曰先民即出大猶之人對舉言者甚言其猶之不歸於法則耳○何氏楷曰聽在上争在下言上之人固維迩言是聽而下之人見上之聽迩言也亦随有起而以迩言争迩言者蓋始合終離自相犄角小人情态往往如此】 ○國雖靡止或聖或否【方九反葉補美反】民雖靡膴【火吳反】或哲或謀【葉莫徒反】或肅或艾【音乂】如彼泉流無淪胥以敗【葉蒲寐反】集傳賦也止定也聖通明也膴大也多也艾與乂同治也淪陷胥相也○言國論雖不定然有聖者焉有否者焉民雖不多然有哲者焉有謀者焉有肅者焉有艾者焉【朱氏公遷曰聖人之德五者鹹備此則人各有其一德耳】但王不用善則雖有善者不能自存将如泉流之不反而淪胥以至於敗矣【嚴氏粲曰言賢愚将同受其禍也】聖哲謀肅艾即洪範五事之德豈作此詩者亦傳箕子之學也與【劉氏瑾曰洪範九疇其二為五事貌之德恭而作肅言之德從而作乂視之德明而作哲聽之德聰而作謀思之德睿而作聖其次序與此不同者彼以人事發見先後為序此則便文以葉韻耳】 集說【蘇氏轍曰政淫則民德無所定雖世亂民辟猶有賢者在焉苟能用之愚者可賴以皆濟也苟廢而不用而使愚者壅之於上則相與皆敗無能為矣譬如泉水苟疏而流之則淤腐者從之而行苟不疏其源而瀦畜之雖其流者亦相與陷溺腐敗而已矣○輔氏廣曰子曰十室之邑必有忠信天下豈有無才之世哉故告之以國論雖未定而人民之中有聖與否者焉人民雖不多而有哲謀肅乂者焉但患王不能用之耳王不能用則雖有是五者之才皆将如泉流之不反而相與淪陷於敗故以是戒王庶其能愛護而扶持之無使至於此極也】 ○不敢?虎不敢馮【皮冰反】河人知其一莫知其他【湯河反】戰戰兢兢如臨深淵【葉一均反】如履薄冰 集傳賦也徒搏曰?徒涉曰馮【李氏巡曰無舟而渡水曰徒涉】如馮幾然也戰戰恐也兢兢戒也如臨深淵恐墜也如履薄冰恐陷也【蘇氏轍曰臨淵恐墜履冰恐陷善為國者常如是】○衆人之慮不能及遠?虎馮河之患近而易見則知避之喪國亡家之禍隐於無形則不知以為憂也故曰戰戰兢兢如臨深淵如履薄冰懼及其禍之詞也 集說【輔氏廣曰荀卿子樂王鲋皆以此章為畏小人而發是古之傳經者已有此說矣而集解不取者蓋此詩專為刺王惑於邪謀不能斷以從善而作初不為小人而賦也且小人之禍固不可不防閑畏懼然亦何至於戰戰兢兢如臨深淵如履薄冰哉易曰君子待小人不惡而嚴此君子待小人之正法也至於禍患之來亦豈如此戰兢所能免哉○朱氏公遷曰惟其惑之而不知不斷之為患也故詩人危之如此上章以其不明不決而憂禍不可救此章以其不明不決而恐禍不可避也】 總論【鄧氏元錫曰小旻刺謀失也夫古之謀者經大猷程先民聖者主之哲者謀者慮之肅者乂者斷之如是而将之以戒懼故全也今謀不及遠聽迩言矣争迩言矣合而潝潝不合而訿訿斯於謀必回遹矣如是而聚襜以謀之是坐謀也匪行邁謀也如是而盈庭以謀之是道謀也非室謀也即有肅謀即有哲乂且聖如流泉然淪於污敗豈有救乎是謀之大惑也凡厥有謀皆以其戒?虎戒馮河之心将之是笃敬之謀也】 小旻六章三章章八句三章章七句 集傳蘇氏曰小旻小宛小弁小明四詩皆以小名篇所以别其為小雅也其在小雅者謂之小故其在大雅者謂之召旻大明獨宛弁阙焉意者孔子删之矣雖去其大而其小者猶謂之小蓋即用其舊也 集說【季氏本曰上無道揆嘉謀不得信用故在位大夫之不得行其志者憂而作此詩也此亦在位者直言以譏切時事與正月同】 宛【於阮反】彼鳴鸠翰【胡旦反】飛戾天【葉鐵因反】我心憂傷念昔先人明發不寐有懷二人 集傳興也宛小貌鳴鸠斑鸠也【陸氏佃曰似鹁鸠項有繡文】翰羽戾至也明發謂将旦而光明開發也二人父母也○此大夫遭時之亂而兄弟相戒以免禍之詩故言彼宛然之小鳥亦翰飛而至于天矣則我心之憂傷豈能不念昔之先人哉是以明發不寐而有懷乎父母也【朱氏公遷曰不寐有懷正可以見努力追及之意前二句興後四句也】言此以為相戒之端【輔氏廣曰兄弟相戒以免禍則發言而首及於父母者宜也】 集說【朱氏善曰鸠之飛非可以戾天也而猶有時乎戾天人之質本可以為善也而豈能不念昔之先人乎鸠之翰飛戾天勉而為高也我之有懷二人勉而為孝也勉而為孝則無所往而不善庶可以免於禍矣此兄弟相戒之意也○黃氏佐曰明發謂欲旦而未即旦欲寐而不能寐此正夜氣方清之際好惡未遠之時也有懷父母則所以相戒以求無辱之意自不能已矣】 ○人之齊聖飲酒溫克彼昏不知壹醉日富【葉筆力反】各敬爾儀天命不又【葉夷益反】 集傳賦也齊肅也聖通明也克勝也富猶甚也又複也○言齊聖之人雖醉猶溫恭自持以勝所謂不為酒困也【曹氏粹中曰齊則整肅而不亂聖則通達而不惑如是則雖惟酒無量而常能以溫和自克矣】彼昏然而不知者則一於醉而日甚矣【劉氏彜曰彼昏而不醒壹志於酒日增其甚故曰壹醉日富】於是言各敬謹爾之威儀天命已去将不複來不可以不恐懼也時王以酒敗德臣下化之故此兄弟相戒首以為說 集說【輔氏廣曰酗酒者必昏肆唯肅敬通明之人則雖醉而能溫恭自持以勝彼昏不知正與通明者相反也昏亂於酒則自喪其威儀故相戒各自敬謹我身之威儀天命不又蓋言不可恃天命之常如此會有禍亂生也人能敬我身之威儀則能敬天矣天豈在外哉此義精矣○朱氏公遷曰此篇以敬威儀為主溫克能敬者也昏而不知不能敬者也一善一惡可以為勸戒】 ○中原有菽【音叔】庶民采【葉此禮反】之螟【音冥】蛉【音零】有子蜾【音果】蠃【力果反】負【葉蒲美反】之教誨爾子式谷似【葉養裡反】之 集傳興也中原原中也菽大豆也【許氏謙曰菽見豳七月】螟蛉桑上小青蟲也似步屈蜾蠃土蜂也似蜂而小腰取桑蟲負之於木空中七日而化為其子【揚氏雄曰螟蛉之子殪而逢果蠃祝之曰類我類我則肖之矣】式用谷善也○中原有菽則庶民采之矣以興善道人皆可行也螟蛉有子則蜾蠃負之以興不似者可教而似也教誨爾子則用善而似之可也【朱氏公遷曰似之者使之似已也】善也似也終上文兩句所興而言也【朱氏公遷曰谷所以終采菽之興似所以終負螟蛉之興】戒之以不惟獨善其身又當教其子使為善也 集說【朱氏善曰中原有菽而庶民采之斯庶民之有矣螟蛉有子而蜾蠃負之斯蜾蠃之似矣吾兄弟豈可不思所以善其身思所以教其子乎善其身所以繼吾親也教其子所以繼吾身也物之在外也猶可采而有之況性善本吾心之所有乎物之不似也猶可負而化之況子之性亦吾之性乃其本似者乎為此詩者其於保身教子可謂兩得矣○何氏楷曰上章危以命此章感以子蓋身者親之枝子者身之枝敬威儀以善吾身所以繼先人也式谷以教吾子所以繼吾身亦所以繼先人也】 ○題【大計反】彼脊令【音零】載飛載鳴我日斯邁而月斯征夙興夜寐無忝爾所生【葉桑經反】 集傳興也題視也【鄭氏康成曰題之為言視睇也】脊令【胡氏一桂曰脊令見常棣】飛則鳴行則搖載則而汝忝辱也○視彼脊令則且飛而且鳴矣我既日斯邁則汝亦月斯征矣言當各務努力不可暇逸取禍恐不及相救恤也夙興夜寐各求無辱於父母而已 集說【朱氏公遷曰漢東方朔傳雲日夜孳孳敏行而不怠譬如脊令飛且鳴矣愚謂飛而且鳴用力為甚努力進善亦猶是也此亦以勉強勤勞之意為興○努力以求無辱其親亦曰敬威儀而已此申首章及二章之意○朱氏善曰脊令之且飛且鳴其勢之不能以已也我兄弟之日邁月征亦其情之不能以已也夙興夜寐各務努力以求無忝於先人可也天之密運聖人之不已君子之自強皆此意也而此詩及之其亦有得於聖賢之學也欤】 ○交交桑扈【音戶】率場啄粟哀我塡【都田反】寡宜岸宜獄握粟出蔔自何能谷 集傳興也交交往來之貌桑扈竊脂也俗呼青觜肉食不食粟【陸氏佃曰桑扈有二種青質者觜曲食肉好盜脂膏素質者其翅與領皆有文章所謂率場啄粟有莺其羽也○呂氏祖謙曰淮南子雲馬不食脂桑扈不食粟】塡與瘨同病也岸亦獄也韓詩作犴鄉亭之系曰犴【劉氏瑾曰字書雲犴一作豻豻胡地犬也野犬所以守故以獄為犴】朝廷曰獄○扈不食粟而今則率場啄粟矣【鄭氏康成曰竊脂肉食今無肉而循場啄粟失其天性不能以自活】病寡不宜岸獄今則宜岸宜獄矣言王不恤鳏寡喜陷之於刑辟也然不可不求所以自善之道故握持其粟出而蔔之曰何自而能善乎【王氏安石曰方是時也塡寡不能自直必矣則雖出蔔自何能谷乎】言握粟以見其貧窭之甚 集說【輔氏廣曰塡寡自謂也王既不恤鳏獨則如我之病寡宜岸宜獄矣故握粟出蔔以求自善之道貧窭如是而猶不忘所以自善之道然後為君子也○徐氏常吉曰謹儀教子特人事之常今鳏寡猶宜岸獄則非意之遭無妄之災