卷六

欽定四庫全書 欽定詩經傳說彚纂卷六 齊一之八 集傳齊國名【司馬氏遷曰齊所以為齊以天齊也司馬貞注臨淄城南有天齊泉五泉竝出有異於常】本少昊時爽鸠氏所居之地【孔氏穎達曰爽鸠氏司宼也少皞以鳥名官其人之名氏則未聞也】在禹貢為青州之域周武王以封太公望【王氏應麟曰地理志成王滅蒲姑以封師尚父注武王封太公於齊初未得爽鸠之地成王以益之也左傳曰晏子曰昔爽鸠氏始居此地也季萴因之有逢伯陵因之薄姑氏因之而後太公因之】東至于海西至于河南至于穆陵北至于無棣太公姜姓本四嶽之後【孔氏穎達曰齊世家雲呂尚者其先世為四嶽封於呂姓姜氏從其封姓故曰呂尚西伯獵遇於渭陽與語大悅曰自吾先君太公曰當有聖人适周周興子真是耶吾太公望子久矣故号之曰太公望載與俱歸立為太師武王平啇封於營邱】既封於齊通工商之業便魚鹽之利民多歸之故為大國【輔氏廣曰地理志言太公以齊地負海舄鹵少五谷而人民寡廼勸以女工之業通魚鹽之利而人物輻湊管仲又設輕重之權以富國故齊人織作冰纨绮繡純麗之物号為冠帶衣履天下以是言之則所謂工者女工為多然至田齊時臨淄海岱之閑為一都會其】 【中具五民服?以五民為士農啇工賈則或百工皆具焉】今青齊淄【莊持反】濰德棣等州是其地也【皇輿表青州今青州府齊州今濟南府淄州今淄川縣濰州今濰縣德州今陵縣棣州今樂安縣竝隸山東】 集說【鄭氏康成曰武王封太師呂望於齊地方百裡都營邱周公緻太平敷定九畿成王用周公之法制廣大邦國之境而齊受上公之地更方五百裡其子丁公嗣位於王官後五世哀公政衰荒淫怠慢齊人變風始作○孔氏穎達曰魯為季劄歌齊曰美哉此詩皆雲刺彼雲美哉者以雞鳴有思賢妃之事東方未明雖刺無節尚能促遽自警詩人懷其舊俗故有箴規季劄美其聲非謂詩内皆是美事○嚴氏粲曰政令僅行於郊畿而畿内之鄭亦自為列國王室之微甚矣於是乎齊始霸故王鄭之後次以齊也子夏言鄭音好濫淫志衛音趣數煩志齊音傲僻驕志皆淫於色而害於德齊亦二南之變也○熊氏禾曰齊乃東方形勝要害之地世号為東西秦秦得百二齊亦得十二蓋可見矣大抵齊地富強近利故孔子謂齊變而後至魯也】 附錄【許氏謙曰東至于海北至于無棣索隐曰淮南有故穆陵門是楚之境無棣在遼西孤竹服?以為太公受封境界所至不然也蓋言其征伐所至之域】 雞旣鳴矣朝【音潮】旣盈矣匪雞則鳴蒼蠅之聲 集傳賦也言古之賢妃禦於君所至於将旦之時必告君曰雞既鳴矣【陳氏子龍曰劉向雲雞者主司時起居人管辂别傳雞者兌之畜故太白揚輝則雞鳴】會朝之臣既已盈矣欲令君早起而視朝也然其實非雞之鳴也乃蒼繩之聲也【段氏成式曰蠅類有蒼者聲雄壯負金者聲清聒其聲在翼也蔡氏卞曰青蠅善亂色蒼蠅善亂聲】○蓋賢妃當夙興之時心常恐晚故聞其似者而以為真非其心存警畏而不留於逸欲何以能此故詩人叙其事而美之也 集說【毛氏苌曰雞鳴而夫人作朝盈而君作○鄭氏康成曰雞鳴朝盈可以起之常禮夫人以蠅聲為雞鳴則起早於常禮敬也○孔氏穎達曰夫人禦於君之禮大師奏雞鳴於階下夫人鳴玉佩於房中告去則雞鳴以告當待大師告之此夫人自聽雞嗚者說夫人相警戒不必待告方起也○李氏樗曰雞鳴之聲與蒼蠅大小不相類而乃聞蠅聲以為雞鳴者志之所在惟恐其失時也】 ○東方明【葉谟郎反】矣朝既昌矣匪東方則明【同上】月出之光集傳賦也東方明則日将出矣昌盛也此再告也集說【毛氏苌曰東方明則夫人纚笄而朝朝已昌盛則君聽朝○鄭氏康成曰夫人以月光為東方明則朝亦敬也○孔氏穎達曰上章言朝既盈矣謂朝已有人君可以起此言朝既昌矣謂盛於盈時羣臣畢集故君可以聽朝也○輔氏廣曰一章疑於耳也二章疑於目也古之賢妃進禦於君當其夙興之時心常恐晚故於耳目聞見之際疑其似者而以為真玩繹其辭則其戰兢警惕真有臨深履薄之意至誠所感則其為君焉有留於宴昵之私者哉】 ○蟲飛薨薨甘與子同夢【葉莫縢反】會且歸矣無庶予子憎集傳賦也蟲飛夜将旦而百蟲作也甘樂會朝也○此三告也言當此時我豈不樂與子同寝而夢哉然羣臣之會於朝者俟君不出将散而歸矣無乃以我之故而并以子為憎乎 集說【毛氏苌曰古之夫人配其君子亦不忘其敬○孔氏穎達曰上言欲君早起此又述其欲早起之意君若不早聽朝則事不速訖罷朝必晚衆臣憎君是由我故故欲令君早起也○王氏安石曰甘與子同夢情也會且歸矣無庶予子憎義也○蘇氏轍曰予豈不欲與子同夢欤然羣臣之會於朝者亦欲退朝而歸治其家事是以為之早作○姚氏舜牧曰朝無會歸之理甚言起不早臣子之心将厭倦欲歸耳○徐氏常吉曰不曰君之荒於内而言己之甘於同夢不曰以君之故憎我而反言以己之故及君其言溫厚和平】 總論【範氏祖禹曰聖人順天地隂陽之理觀萬物之情明而動晦而休故以雞鳴為夙興之節至於蟲飛薨薨則不獨以怠於政事亦非為寐之時也君子之修身不以有事而早無事則晏其興居皆順天地之理所以為常也○輔氏廣曰前兩章但述賢妃儆畏之誠至末章方極其情意以緻戒詩人其亦善於形容諷谏者哉非誠意有以感之於先則亦豈能使其君聽信之也○黃氏震曰古說皆謂賢妃欲其夫之早起誤以蠅聲為雞聲晦庵雲心常恐晚聞其似者而以為真至曹氏始謂哀公以雞聲為蠅聲嚴氏宗之雲蠅以天将明乃飛而有聲雞未鳴之前無蠅聲也戴氏曰哀公荒淫雞鳴矣乃托辭曰此蒼蠅之聲耳東方明矣乃托辭曰此月出之光耳一以為賢妃之言一以為哀公之言未知孰是然讀者且當從古說庶三章之義聯貫○黃氏佐曰案三章雖有初告再告三告之不同然皆一時之言也首章即所聞以告君二章即所見以告君三章即将旦之候以告君本心常恐晚故言之複耳】 雞鳴三章章四句 集說【李氏樗曰自古人君修身謹行非特有忠臣義士亦由賢妃貞女夙夜警戒以成其德周宣之姜後齊桓之衛姬楚莊之樊妃是也○王氏柏曰齊詩十有一篇止雞鳴一篇為美詩耳○劉氏瑾曰夫為妻綱古之人身修而家齊者上也思齊所謂刑于寡妻是也夫道不足幸有賢妃助之成德者次也此詩所述是也】 【案序雞鳴思賢妃也後之說詩者因以人實之曰哀公荒淫怠惰故陳賢妃貞女夙夜警戒相成之道焉朱子曰此序得之但哀公未有所考蓋以史載哀公被紀侯之谮為周所害不聞其有荒淫之事也故集傳隻作古之賢妃禦於君所其告戒於君者如此而詩人叙其事以美之真德秀詩說亦雲指古之賢妃是當以朱傳為允】 子之還【音旋】兮遭我乎峱【乃刀反】之閑【葉居賢反】兮竝驅從兩肩兮揖我謂我儇【許全反】兮 集傳賦也還便捷之貌峱山名也【許氏愼曰峱山在齊地】從逐也獸三歲曰肩【陸氏德明曰肩說文雲三歲豕肩相及者本亦作豜音同○孔氏穎達曰大司馬雲大獸公之七月雲獻豜于公則肩是大獸】儇利也○獵者交錯於道路且以便捷輕利相稱譽如此而不自知其非也則其俗之不美可見而其來亦必有所自矣【劉氏瑾曰集傳但言必有所自蓋不質其為哀公所緻也】 集說【鄭氏康成曰子也我也俱出田獵而相遭竝并也并驅而逐禽獸子則揖耦我謂我儇譽之也譽之者以報前言還也○蘇氏轍曰言齊人好田至以還儇相譽而不知恥之則荒之甚也○嚴氏粲曰國人好田成俗俱出而相從既歸而相謂曰以子之便捷還然向來遭我於峱山之閑我與子竝行驅馬從逐兩獸子乃揖我謂我甚儇利也以子之能尚且見推此自矜於其黨以氣陵之之辭也○黃氏佐曰還字與儇意義相照應輕利由便捷故也○章氏潢曰子之還兮已譽人也謂我儇兮人譽已也竝驅則人已皆與有能也詩人直述其詞不加一語以緻美刺之意然齊人矜誇之俗昭然不容揜矣】 ○子之茂【葉莫口反】兮遭我乎峱之道【葉徒厚反】兮竝驅從兩牡兮揖我謂我好【葉許厚反】兮 集傳賦也茂美也 集說【鄭氏康成曰譽之言好者以報前言茂也○黃氏佐曰茂字與好意義相照應技好由才美也】 ○子之昌兮遭我乎峱之陽兮竝驅從兩狼兮揖我謂我臧兮 集傳賦也昌盛也山南曰陽狼似犬銳頭白頰高前廣後【孔氏穎達曰舍人曰狼牡名貛牝名狼貛音歡】臧善也 集說【季氏本曰三章言獸皆以有力者矜其能也○黃氏佐曰昌字與臧意義相照應藝善由盛壯也】 總論【範氏處義曰謂便捷之子茂美而昌盛相値於山之閑山之道山之陽竝馬驅獸有肩有牡有狼從之曰兩言非一也揖我謂我馳驟之輕利便好而盡善曰遭曰竝曰揖以見從禽者衆更相稱譽也○黃氏櫄曰田獵不足為賢而謂之賢驅馳非可為好而謂之好此猶鄭之國人以大叔之善射善禦而謂之洵美且武也○輔氏廣曰古者四時各有田獵所以奉順天時發抒民氣而以之習戎事備典禮也然田獵不以時或耽樂於此則先王必以為戒今齊以遊畋成俗互稱譽其便捷輕利以為美則其心荒肆而失其是非之正矣○郝氏敬曰詩述民閑尚勇好勝之習見化之所從來耳時雖霸業未興而功利誇詐已有其漸矣○姚氏舜牧曰所尚者弋獵便捷便見齊俗之急功利處所遇者相稱譽便見齊俗之喜誇詐處】 還三章章四句 集說【範氏祖禹曰表記曰上之所好惡不可不愼也是民之表也國君禽荒而國人以習於田獵為賢閑於馳逐為好安於所習而不自知其非道民之道可不愼哉○呂氏祖謙曰當是時齊以遊畋成俗馳驅相遇意氣飛動郁郁見於眉睫之閑染其神者深矣夫豈一朝一夕所能反哉周遷商民既曆三紀之後畢命猶不敢忘其憂良有以也】 俟我於着【直據反葉直居反】乎而充耳以素【葉孫租反】乎而尚之以瓊華【葉芳無反】乎而 集傳賦也俟待也我嫁者自謂也着門屏之閑也【孔氏穎達曰釋宮雲門屏之閑謂之甯李巡曰門屏之閑謂正門内兩塾閑着與甯音義同】充耳以纩【音曠】懸瑱【吐殿反】所謂紞【音膽】也尚加也瓊華美石似玉者即所以為瑱也【孔氏穎達曰充耳用素絲為紞以懸瓊華之石為瑱○紞懸瑱之繩用雜彩線織之瓊是玉之美名華謂色有光華此石似瓊玉之色○張子曰充耳非一物先以纩塞後以玉加之○朱子曰古人充耳以瑱或用玉或用象看來是以線穿垂在當耳處】○東萊呂氏曰昏禮壻往婦家親迎【去聲】既奠鴈禦輪而先歸俟于門外婦至則揖以入時齊俗不親迎故女至壻門始見其俟已也 集說【張子曰俟我言夫之俟我也着夫家之着也如是則不親迎也○嚴氏粲曰設為嫁者之辭言其夫服此服飾而止俟我於其家門屏之閑而壻往婦家之禮不行矣○黃氏佐曰此女子叙其夫俟已之處與夫俟已之飾如此即此而觀便見齊俗不曾親迎】 ○俟我於庭乎而充耳以青乎而尚之以瓊瑩【音榮】乎而集傳賦也庭在大門之内寝門之外【李氏如圭曰堂下至門謂之庭】瓊瑩亦美石似玉者【鄭氏康成曰石色似瓊似瑩也】○呂氏曰此昏禮所謂壻道婦及寝門揖入之時也 集說【朱氏道行曰俟我於庭由着而進迎之再也】 ○俟我於堂乎而充耳以黃乎而尚之以瓊英【葉於良反】乎而 集傳賦也瓊英亦美石似玉者【孔氏穎達曰釋草雲木謂之華草謂之榮榮而不實者謂之英然則英是華之别名言瓊英猶瓊華也英華是玉光色耳】○呂氏曰升階而後至堂此昏禮所謂升自西階之時也【呂氏祖謙曰既不親迎故但行婦至壻家之禮壻道婦入故於着於庭於堂每節皆俟之也】 集說【朱氏道行曰俟我於堂曆階而上迎之三也○張氏彩曰服飾不同皆自素而文俟處不同皆以漸而近】 總論【謝氏枋得曰其充耳則以素以青以黃其加飾則瓊華瓊瑩瓊英修容盛飾非不美也惜乎不知禮耳○鄒氏泉曰玩呂氏及朱傳引昏禮俟於門外次道婦及寝門揖入次升自西階則齊俗所缺者隻是前面親迎奠鴈禦輪一截事耳齊本重禮之國而古制之壞如此世道之趨可知矣】 着三章章三句 集說【範氏處義曰着之詩刺時不親迎說者謂陳親迎之禮以刺之非也三章所陳皆不親迎之事耳○呂氏祖謙曰前漢地理志載齊之風俗曰俟我於着乎而此亦其舒緩之體也雖非此篇意之所主然廣谷大川異制民生其閑異俗剛柔輕重遲速異齊五味異和器械異制衣服異宜皆學者所當觀也詩可以觀其此類欤○葉氏向高曰禮惟天子不親迎使三公迎後諸侯以下皆當親迎故冕而親迎夫子所以告哀公履緰逆女春秋所以譏紀子也是故親迎于渭是世子而親迎也韓侯迎止是諸侯而親迎也齊山東望國獨不聞此乎】 東方之日兮彼姝【赤朱反】者子在我室兮在我室兮履我即兮 集傳興也履蹑即就也言此女蹑我之迹而相就也【範氏處義曰謂我入室而處則迹我所居而就也】 集說【歐陽氏修曰彼姝之子顔色美盛履我即者相邀以奔之詞也此述男女淫風但知稱其美色以相誇榮而不顧禮義也下章之義亦然○朱氏公遷曰此即所見以為興蓋淫奔多在夜旦也詩中之興語不相應義不相因者始見於此○黃氏佐曰東方之日謂早也日出而行來相就也彼姝者子鄘風指大夫言此以女子言猶美人可以稱盛王亦可以稱婦