卷一

以配已之君子心之所憂憂在進舉賢女不自淫恣其色又哀傷處窈窕幽閑之女未得升進思得賢才之人與之共事君子勞神苦思而無傷害善道之心此是關雎詩篇之義也】 ○參【初金反】差【初宜反】荇【行猛反】菜左右流之窈窕淑女寤寐求之求之不得寤寐思服【葉蒲北反】悠哉悠哉輾【哲善反】轉反側 集傳興也參差長短不齊之貌荇接餘也根生水底莖如钗股上靑下白葉紫赤圓徑寸餘浮在水面【陸氏玑曰鬻其白莖以苦酒浸之脆美可案酒○李氏樗曰荇菜是水有之黃花葉似蓴可爲葅】或左或右言無方也流順水之流而取之也【程子曰左右皆随水之貌○嚴氏粲曰流流水也流之謂於流水以潔之也○陳氏推曰左右是尋此索彼之謂故曰無方】或寤或寐言無時也【毛氏苌曰寤覺寐寝也】服猶懷也悠長也【王氏安石曰悠者思之長也○惟其以得淑女爲樂故其求之而不得則哀思也】輾者轉之半轉者輾之周反者輾之過側者轉之留皆卧不安席之意【鄭氏康成曰卧而不周曰輾○孔氏穎達曰反側猶反覆輾轉猶婉轉】○此章本其未得而言彼參差之荇菜則當左右無方以流之矣此窈窕之淑女則當寤寐不忘以求之矣蓋此人此德世不常有求之不得則無以配君子而成其内治之美故其憂思之深不能自己至於如此也集說【程子曰荇菜以興後妃之柔順○朱子曰此詩看來是妾媵做所以形容得寤寐反側之事外】 【人做不到此】 附錄【毛氏苌曰流求也後妃有關雎之德乃能共荇菜備庶物以事宗廟也○鄭氏康成曰左右助也言後妃将共荇菜之葅必有助而求之者○言後妃覺寐則常求此賢女欲與之共已職也】 ○參差荇菜左右采【葉此禮反】之窈窕淑女琴瑟友【葉羽已反】之參差荇菜左右芼【莫報反葉音邈】之窈窕淑女鐘鼓樂【音洛】之集傳興也采取而擇之也芼熟而薦之也【禮内則芼羮注以菜雜肉爲羮也又雉兔皆有芼注雉羮兔羮皆有菜以芼之】琴五弦或七弦瑟二十五弦皆絲屬樂之小者也【邢氏昺曰琴長三尺六寸六分五弦後加文武二弦雅瑟長八尺一寸廣一尺八寸二十五弦其常用者十九弦頌瑟長七尺一寸廣一尺八寸二十五弦盡用○段氏昌武曰明堂位曰大琴大瑟中琴小瑟四代之樂器也古人用大琴必以大瑟配之用中琴必以小瑟配之然後大者不陵細者不抗而五聲和矣】友者親愛之意也【鄭氏康成曰同志爲友○呂氏祖謙曰友亦樂也鐘鼔有時而奏琴瑟無時而不在側若朋友然故曰友】鐘金屬鼓革屬樂之大者也樂則和平之極也【鄭氏康成曰琴瑟在堂鐘鼓在庭○孔氏穎達曰臯陶谟雲琴瑟以詠乃雲下管鼗鼓明琴瑟在上鼗鼓在下大射禮頌鐘在西階之西笙鐘在東階之東是鐘鼓在庭也○胡氏紹曾曰周禮有缦樂燕樂之鐘此其燕樂與或雲琴瑟於閨門燕居之時鐘鼓於朝廷贽見之際然若止以琴瑟鐘鼔爲樂其樂易盡樂其德之有合則可暢於天下矣】○此章據今始得而言彼參差之荇菜旣得之則當采擇而亨芼之矣此窈窕之淑女旣得之則當親愛而娛樂之矣蓋此人此德世不常有幸而得之則有以配君子而成内治故其喜樂尊奉之意不能自已又如此雲 集說【孔氏穎達曰以琴瑟相和似人情志故以友言之鐘鼓铿宏非情志可比故以樂言之○程子曰琴瑟友之鐘鼓樂之言後妃之配君子和樂如此也○徐氏鳳彩曰琴瑟堂上之樂與歌聲洽比者也得相親密故曰友鐘鼓堂下之樂以始八音者也更爲宣暢故曰樂】 附錄【孔氏穎達曰此稱後妃之意後妃言已思此淑女若來已宜以琴瑟鐘鼓友樂之假設之辭也○蘇氏轍曰窈窕淑女不可得也苟其得之則将友之樂之庶其肯從我也此求之至也】 總論【程子曰樂得淑女以配君子不淫其色是樂而不淫哀窈窕思賢才求之不得輾轉反側是哀而不傷○呂氏祖謙曰後妃之德坤德也萬化之源一本諸此未得之也如之何其勿憂旣得之也如之何其勿樂○輔氏廣曰此皆是興而兼比首章以關雎起興因以關雎摯而有别爲比二章三章以荇菜起興亦以荇菜爲比但先儒皆取於荇菜之潔淨柔順而集傳隻言其不可不求者豈非正以其潔淨柔順之故乎○朱氏公遷曰一章美後妃之德二三章則詩人自言其憂思喜樂之當然初無與於文王而文王之化自見矣】 關雎三章一章四句二章章八句【孔氏穎逹曰關雎者詩篇之名金縢雲公乃爲詩以贻王名之曰鸱鴞然則篇名皆作者所自名名篇之例多不過五少才取一或偏舉兩字或全取一句亦有舍其篇文假外理以定稱○自古有篇章之名故那序曰得商頌十二篇東山序曰一章言其完是也句則古者謂之言論語雲一言以蔽之曰思無邪則以一句爲一言也秦漢以來衆儒各爲訓诂乃有句稱論語注雲此我行其野之句是也句者聯字以爲言則一字不制也故詩之見句少不減二卽祈父肇禋之類也三字綏萬邦屢豐年之類也四字者關關雎鸠窈窕淑女之類也五字者誰爲雀無角何以穿我屋之類也六字者昔者先王受命有如召公之臣之類也七字者如彼築室于道謀尚之以瓊華乎而之類也八字者十月蟋蟀入我牀下我不敢傚我友自逸是也其外更不見九字十字者由聲度闡緩不協金石也句字之數四言爲多唯以二三七八者将由言以申情唯變所适播之樂器俱得成文故也章者積句所爲不限句數以其作者陳事須有多少章總一義必須意盡而成故也累句爲章則一句不可二句得爲之其多者三十八句自外不過也篇之大小随章多少風雅之中少猶兩章以上多則十六以下唯周頌三十一篇及那烈祖玄鳥皆一章者以其風雅叙人事一章不盡重章以申殷勤頌者太平德洽之歌直言寫志不必殷勤故一章而已魯頌不一章者魯頌美僖公之事非告神之歌亦殷勤而重章也高宗一人而玄鳥一章長發殷武重章者或詩人之意所作不同明成功有大小其篇詠有優劣乎立章之法不常厥體或重章共述一事或一事疊爲數章或初同而末異或首異而末同或事訖而更申或章重而事别一章而再言三章而一發或篇有數章章句衆寡不等章有數句句字多少不同皆由各言其情故體無恒式也】 集傳孔子曰關雎樂而不淫哀而不傷愚謂此言爲此詩者得其性情之正聲氣之和也【問關雎樂而不淫哀而不傷是詩人性情如此抑詩之詞意如此朱子曰是有那情性方有那詞氣聲音又曰樂止於琴瑟鐘鼓是不淫也若沉湎淫泆則淫矣憂止於輾轉反側是不傷也若憂愁哭泣則傷矣此是得性情之正○輔氏廣曰哀樂情之發也心不宰焉則流於傷與淫而不自知矣關雎之詩感於性發於情而宰於心者也其形於聲詩播諸音樂皆得其和且正焉】蓋德如雎鸠摯而有别則後妃性情之正固可以見其一端矣至於寤寐反側琴瑟鐘鼓極其哀樂而皆不過其則焉則詩人性情之正又可以見其全體也獨其聲氣之和有不可得而聞者雖若可恨然學者姑卽其詞而玩其理以養心焉則亦可以得學詩之本矣【輔氏廣曰樂不淫哀不傷論語集注隻說作詩者之性情而此兼言後妃之性情者蓋幷首章言之也聲氣之和指其發於言以至播於八音以成樂而言也○饒氏魯曰一章言文王有聖德而後妃亦有聖德可爲之配二章推言未得大姒之時求之如此其切三章言始得後妃之時喜之如此其至自他詩觀之言哀者易至於悲傷如澤陂之詩曰有美一人傷如之何寤寐無爲涕泗滂沱是也言樂者易至於淫泆如溱洧之詩曰洧之外洵訏且樂惟士與女伊其相谑贈之以芍藥是也惟此詩得情性之正故玩其詞可爲養心之助也○劉氏辰翁曰夫子自衛反魯考禮正樂其時師摯在魯爲夫子歌周南故曰師摯之始關雎之亂洋洋乎盈耳哉今世所存之詩特其詞與義耳詩之詞未嘗亡也其聲亡也○劉氏瑾曰首章取興見樂而不淫是後妃性情之一端也二章三章所言一哀一樂皆不過則是詩人性情之全體也蓋由後妃與詩人性情之正如此故發於詩歌播之音樂宜其聲氣之無不和矣然樂者所以節夫詩之聲而有音律以養人耳歌詠以養人心舞蹈以養血脈此樂之全體也古樂旣亡則此詩聲氣之和所以樂不淫哀不傷者固不得聞而其所以養心者幸有詩詞之可玩則亦尚存樂之一端而可爲學詩之本也】○匡衡曰妃【音配】匹之際【輔氏廣曰妃匹猶言匹耦也】生民之始萬福之原昏姻之禮正然後品物遂而天命全孔子論詩以關雎爲始言大上者民之父母後夫人之行不侔乎天地則無以奉神靈之統而理萬物之宜自上世以來三代興廢未有不由此者也 集說【韓氏嬰曰子夏問曰關雎何以爲國風始也孔子曰關雎至矣乎仰則天俯則地德之所藏道之所行大哉關雎之道也萬物之所系羣生之所懸命也天地之間生民之屬王道之原不外此矣子夏喟然歎曰大哉關雎乃天地之基也○班氏固曰周之興也以姜嫄及大任大姒故易基乾坤詩首關雎書美厘降夫婦之際人道之大倫也○朱子曰主於德而言則樂而不淫哀而不傷主於色而言則樂必淫哀必傷此幾微之理毫厘之辨善養心者審諸此而已矣○讀關雎詩便使人有齊莊中正意思所以冠乎三百篇與記言毋不敬書言欽明文思皆同○當時人被文王大姒德化之深不覺形容歌詠如此故當作樂之時引爲篇首以見一時之盛爲萬世之法尤是感人妙處○詩意隻是疊疊推上去因一事上有一事一事上又有一事如關雎形容後妃之德如此又當知君子之德如此又當知詩人形容得意味深長如此又當知所以齊家所以治國所以平天下人君則必當如文王後妃則必當如大姒其原如此○問曹叔遐曰君舉所說詩謂關雎如何對曰謂後妃自謙不敢當君子謂如此之淑女方可爲君子之仇匹這便是後妃之德曰鄭氏自如此說了熹看來恁地說也得隻是覺得偏主一字無正大之意關雎如易之乾坤意思如何得恁地無方際如下面諸篇卻多就一事說這隻反覆形容後妃之德而不可指說道甚麽是德隻恁地渾淪說這便見後妃德盛難言處○黃氏櫄曰周人但以關雎之詩形容後妃初不指後妃而謂之關雎也曰樂曰憂曰哀皆詩人樂之憂之哀之也】 【案古者後立三夫人九嫔二十七世婦八十一禦妻乃所以理隂德治内事章女教賓祭之事皆後夫人供之而衆嫔禦佐之非得淑女不足以稱其職後妃思得淑女以自助而事君子未得而求思之深如此設若旣得而和樂之浃如此此其所以爲女德之至盛而足以爲風教之首也自毛鄭而後從此說者衆至朱子不主後妃自作蓋因君子好逑之語以爲非衆嫔禦所可當且專主一事其義爲狹論固宏遠矣然亦未嘗以鄭氏爲非也今以朱傳爲宗而仍附其說於章末俾後之學者見自有關雎詩以迄漢唐諸儒之論蓋如此】 葛之覃兮施【以?反】于中谷維葉萋萋黃鳥于飛集于灌木其鳴喈喈【葉居奚反】 集傳賦也葛草名蔓生可爲絺綌者覃延施移也中谷谷中也【孔氏穎逹曰中谷倒其言者古人語皆然詩文多此類也】萋萋盛貌黃鳥鹂也【毛氏苌曰黃鳥抟黍也○陸氏玑曰黃鹂留也或謂之黃栗留幽州人謂之黃莺一名倉庚一名商庚一名鵹黃一名楚雀齊人謂之抟黍當葚熟時來在桑間故裡語曰黃栗留看我麥黃葚熟亦是應節趨時之鳥也】灌木叢木也喈喈和聲之遠聞也○賦者敷陳其事而直言之者也蓋後妃旣成絺綌而賦其事追叙初夏之時葛葉方盛而有黃鳥鳴於其上也後凡言賦者放此 集說【毛氏苌曰葛所以爲絺綌女功之事煩辱者○歐陽氏修曰後妃見葛生鳥鳴因時感事樂女功之将作○蘇氏轍曰葛者婦人之所有事也詠歌其所有事而又及其所聞見也○嚴氏粲曰葛初生之時未可刈也而已動女功之思見念念不忘也先時感事乃豳民艱難之俗今以後妃之貴而志念如此豈複有一毫貴驕之習邪味詩人言外之意可以見文王齊家之道矣】 ○葛之覃兮施于中谷維葉莫莫是刈【魚廢反】是濩【胡郭反】爲絺【恥知反】爲綌【去逆反葉去略反】服之無斁【音亦葉弋灼反】 集傳賦也莫莫茂密貌刈斬濩煮也精曰絺麤曰綌斁厭也○此言盛夏之時葛旣成矣於是治以爲布而服之無厭蓋親執其勞而知其成之不易所以心誠愛之雖極垢弊而不忍厭棄也 集說【毛氏苌曰古者王後織玄紞公侯夫人紘綖卿之内子大帶大夫命婦成祭服士妻朝服庶士以下各衣其夫○陸氏佃曰夫禮後織玄紞今乃親葛事如此者親蠶以勸女功之正事親葛以勸女功之餘事○陳氏鵬飛曰以爲衣服而服之無厭斁之心女功之勤身親嘗之所以能儉○陳氏傅良曰知稼穑之勤者飲食則念農功知絲麻之勤者衣服則思女功親執其勞所以心誠愛而不忍棄也○嚴氏粲曰婦人驕侈之情何有紀極苟萌一厭心雖窮極靡麗耳目日新猶以爲不足也味服之無斁一語可見後妃之德性○朱氏善曰刈而後濩濩而後績績而後成布成布而後爲衣其爲之也有序其服之也不厭此所以爲勤且儉也】 ○言告師氏言告言歸薄汚我私薄澣【戶管反】我衣害【戶葛反】澣害否【方九反】歸甯父母【莫後反】 集傳賦也言辭也【劉氏瑾曰如言采言念薄言駕言之類皆語辭也】師女師也【毛氏苌曰古者女師教以婦德婦言婦容婦功祖廟未毀教於公宮三月祖廟旣毀教於宗室○孔氏穎逹曰女師教女之師婦人五十無子出而不複嫁能以婦道教人者若今時乳母矣女已出嫁母尚随之】薄猶少也汚煩撋【軟平聲】之以去其汚猶治亂而曰亂也【陸氏德明曰煩撋猶捼莎也捼莎音那梭○王氏安石曰治汚曰汚】澣則濯之而已私燕服也衣禮服也【毛氏苌曰婦人有副禕盛飾以朝事舅姑接見於宗廟進見於君子其餘則私也○孔氏穎逹曰六服禕衣從王祭先王褕翟祭先公阙翟祭羣小祀鞠衣以告桑展衣以禮見王及賓客褖衣以禦於王六服皆爲公衣其餘則爲私也三狄之服刻缯爲形而畫以五色所以得澣者言公服有澣者耳不必六服皆澣也三狄不可澣鞠展褖純色之衣得澣之也○劉氏瑾曰周禮王後禮有六服文王未嘗稱王則大姒亦未必備此六服但泛言禮服而已】害何也甯安也謂問安也【孔氏穎逹曰諸侯夫人及王後之法父母在得歸甯父母旣沒則使卿甯於兄弟不得歸甯也】○上章旣成絺綌之服矣此章遂告其師氏使告於君子以将歸甯之意且曰盍治其私服之汚而澣其禮服之衣乎何者當澣而何者可以未澣乎我将服之以歸甯於父母矣 集說【範氏處義曰其燕服則汚治之其禮服則澣洗之初非好潔其衣服故又問何者當澣何者未澣惟其宜稱○王氏質曰歸甯告女師女師告君所曆不可越也○輔氏廣曰薄汚薄澣者不爲甚飾之辭害澣害否者又見其不苟之意○嚴氏粲曰此章乃說後妃将歸甯之事舉動必告於師氏澣衣猶爲之斟酌觀此氣象其賢可見○朱氏善曰師氏導我者也則必每事而詢訪見其不敢專也父母生我者也則必及時而問安見其不敢忘也君子宗主我者也則必因師以緻告見其不敢?也】 總論【王氏質曰處貴适谷采葛随時變趣婦功其勤苦如此人情歸甯當有所整飾乃簡樸如此可想見古風也○許氏謙曰此詩蓋後妃已成絺綌之服将歸甯而追賦之也春葛方盛未刈濩之時後妃已念念於此黃鳥飛集和鳴於叢本之上於以見和氣薰蒸物各得所之意及葛之成也卽刈之濩之以爲絺綌旣成服而服之可見勤於女事不失其時及将歸甯則必謀之姆師告之夫君至於澣濯微事亦且咨詢而不置其勤儉恭敬之德備見於詞氣之間則文王刑于寡妻之效尤着於此矣】 【案序雲後妃之本毛鄭諸家皆以爲後妃在父母家志在女功其解歸甯父母句曰父母在則有時歸甯耳朱子則謂此詩是治葛成而歸甯之時作以旣爲後妃貴而勤儉乃見其德之厚其義較舊說爲長又案載於禮經者止後夫人躬桑之文觀此詩則知凡百婦功無不躬親所以女教修明而足以化下也古者夫婦之禮甚謹婦之於夫夫之於婦有不自言而使人将命者所以嚴内外而禁狎昵也妻将娠夫出居側室使人日再問之女子歸甯使師氏告於君子閨門之内俨若嚴賓所爲起教於微渺者其意深矣】葛覃三章章六句 集傳此詩後妃所自作故無贊美之辭然於此可以見其已貴而能勤已富而能儉己長而敬不弛於師傅已嫁而孝不衰於父母是皆