卷二十

年公防齊侯等伐椘椘一名荊舒是椘之與國故連言荊舒其伐戎狄則無文○三山李氏曰泮水美僖公能服淮夷皆無是事而美之則?戎狄懲荊舒未必不如其服淮夷也蓋祝頌之詞例如此○安成劉氏曰荊者椘之本号蓋以荊山而得名春秋荘公十年始書荊以正其夷狄之号至僖公元年乃改稱椘四年僖公從齊伐椘遂盟召陵僖公雖不得専其功而詩人之詞容有溢美讀者當不以詞害意】而祝其昌大夀考也夀胥與試之義未詳王氏曰夀考者相與為公用也蘇氏曰願其夀而相與試其才力以為用也【曺氏曰老夀者相與試用則不特三夀作朋而已所用皆老成人也○考索曰此詩曰天錫公純嘏眉夀保魯複周公之宇與夫萬有千嵗眉夀無有害皆是祝頌之詞若非祝頌之詞則是僖公果萬有千嵗乎○華谷嚴氏曰萬冇千嵗猶曰千嵗萬嵗也○安成劉氏曰此章承前章祭祀獲福之意而美公以武功祝公以福夀也】 ○泰山岩岩【葉魚鹹反】魯邦所詹奄有蒙遂荒大東至于海邦【葉蔔工反】淮夷來同莫不率從魯侯之功 賦也泰山魯之望也詹與瞻同【孔氏曰泰山在齊魯之界其陽則魯其隂則齊二國皆以為望也】蒙二山名【廬陵羅氏曰郡國志泰山郡傳縣有山蒙隂縣有蒙山在西南○孔氏曰春秋齊人來歸郓讀隂之田謂山之北田也論語説颛臾雲昔者先王以為東蒙主是魯之境内有此二山故言奄有○曺氏曰則鄒之山蒙則費之東蒙山】荒奄也大東極東也海邦近海之國也【曺氏曰淮夷來同則淮浦諸夷在魯之南者同來防盟莫敢不率循而順從也○安成劉氏曰此亦承上章祭祀獲福之意而言願公治其境内以服逺國也遂荒以下皆期望之詞下章放此】 ○保有鳬繹【葉弋灼反】遂荒徐宅【葉逹各反】至于海邦淮夷蠻貊【葉莫博反】及彼南夷莫不率從莫敢不諾魯侯是若 賦也鳬繹二山名【三山李氏曰禹貢徐州峄陽孤桐此繹即峄陽也○廬陵羅氏曰地理攷異鳬山在兖州鄒縣東南三十裡峄山一名鄒山在鄒縣南二十二裡】宅居也謂徐國也諾應辭若順也○泰山蒙鳬繹魯之所冇其餘則國之東南勢相連屬【音燭】可以服從之國也【臨川王氏曰言魯之治東及于海邦南及于蠻貊○安成劉氏曰泰山曰所詹防曰奄有鳬繹曰保有皆以魯地而言也其餘非魯所有則皆以遂荒總發其詞而緻其願望于公也】 ○天錫公純嘏【葉果五反】睂夀保魯居常與許複周公之宇魯侯燕喜令妻夀母【葉滿委反】宜大夫庶士【鉏裡反】邦國是有【葉羽已反】既多受祉黃髪兒齒 賦也常或作嘗在薛之旁許許田也魯朝【音潮】防之邑也皆魯之故地見侵于諸侯而未複者故魯人以是願僖公也【曺氏曰漢地理志魯有薛縣而齊孟嘗君食邑于薛則嘗先當屬魯○孔氏曰桓元年鄭伯以璧假許田杜預注成王營王城故賜周公許田以為魯國朝防之地其地近鄭故鄭易之也】令妻令善之妻聲姜也夀母夀考之母成風也【安成劉氏曰僖公娶齊女姜姓曰聲姜其母風姓曰成風為荘公之妾薨于文公四年】闵公八歲被弑必是未娶其母叔姜亦應未老【安成劉氏曰闵公在位二年為慶父所弑其母叔姜荘公夫人哀姜之娣也】此言令妻夀母又可見公為僖公無疑也有常有也兒齒齒落更生細者亦夀征也【眉山蘇氏曰願公夀考以複魯之侵地宜其室家臣庶以保有其國也○安成劉氏曰此章稱願僖公享夀富康甯之福有夫妻子母之樂皆承前章祭祀獲福之意也】 ○徂來之松新甫之柏【葉逋莫反】是斷【音短】是度【待洛反】是尋是尺【葉尺約反】松捔【音角】有舄【葉七約反】路寝孔碩【葉常約反】新廟奕奕【葉弋灼反】奚斯所作孔曼【音萬】且碩【同上】萬民是若 賦也徂來新甫二山名【廬陵羅氏曰地理攷異徂來亦曰尤來在兖州幹封縣新甫山在汶陽縣】八尺曰尋舄大貌路寝正寝也【安成劉氏曰路亦訓大】新廟僖公所修之廟【安成劉氏曰即前所謂閟宮也】奚斯公子魚也作者教護屬【音燭】功課章程也【孔氏曰公子魚為之主帥教令工匠監護其事屬付工役課其章程】曼長碩大也萬民是若順萬民之望也【慶源輔氏曰九章則本其所以作是頌者言之取木于二山斷以度之或長或短而松之為榱桷者猶舄然而大則其為梁為柱者可知既成廟後之正寝又甚宏大則僖公所修之廟大矣又言其教防屬功董其功役之人而曰此實奚斯所作其制度甚長且大以順萬民之望也有所興作而不順民心則興怨讟矣安能緻彼如斯之頌禱哉○安成劉氏曰此章複詳言修廟之事與篇首兩句之意相首尾也】閟宮九章五章章十七句【内第四章脫一句】二章章八句二章章十句 舊説八章二章章十七句一章十二句一章三十八句二章章八句二章章十句多寡不均雜亂無次蓋不知第四章有脫句而然今正其誤【新安胡氏曰竊謂閟宮是依仿殷武而作殷武首言高宗伐荊椘次言侯國服從方及于夀考且甯遽結之以作寝廟朱子釋廟中之寝所以安高宗之神得之矣閟宮首原僖公家世次及承祭祀攘夷狄複境土極頌其夀考亦遽結之以作新廟與殷武如出一手特殷武簡而嚴閟宮張而誇耳故朱子于殷武之末謂與閟宮卒章文意略同但先儒因此詩服淮夷蠻貊等事春秋所不載皆不能無疑故黃氏以為未然之期望朱子以為頌禱之詞也○眉山蘇氏曰詩人願僖公上為神之所福内為民人之所安外為鄰國之所懐而修舊起廢治其寝廟以順萬民之所望也○定宇陳氏曰僖公修閟宮以其新修故又曰新廟而路寝即廟中之正寝也毛鄭以閟宮為姜嫄廟者固非毛又以新廟為闵公廟者尤非也】 魯頌四篇二十四章二百四十三句【考索曰駉詩言牧馬之事有駜言君臣宴飲泮水言其修泮宮服淮夷所褒之事猶為可褒也至于閟宮則毀譽失真且如言姜嫄後稷至于文武與夫郊天之祭魯以諸侯而乃盛稱以示誇耀不亦過乎○臨川王氏曰周頌之辭約約所以為嚴盛德故也魯頌之詞侈侈所以為誇德不足故也】 商頌四之五 契為舜司徒而封于商傳十四世而湯有天下其後三宗疊興【孔氏曰契為司徒有五教之功乃賜姓曰子而封于商從契至湯為十四世也○釋文曰商者契所封之地名湯有天下遂以為國名○安成劉氏曰湯後九世至大戊而商道興廟号中宗大戊後十三世至武丁商道複興廟号高宗武丁再傳而至祖甲所謂三宗疊興也蓋商人宗之皆為百世不遷之廟故周公作無逸歴舉言之但祖甲親盡之際适以國亡故未有宗号也欤】及纣無道為武王所滅封其庶兄防子啓于宋修其禮樂以奉商後【吳氏曰武王克殷封武庚于殷墟封防子于宋及武庾叛成王殺之始即防子已封之宋建之為上公以奉湯祀作防子之命以申之】其地在禹貢徐州泗濵西及豫州盟【音孟】諸之野【孔氏曰宋之封域東至泗濵西至孟諸也】其後政衰商之禮樂日以放失七世至戴公時【孔氏曰自防子至戴公凡十君除二兄弟同世外是七世至戴公也】大夫正考甫得商頌十二篇于周大師歸以祀其先王至孔子編詩而又亡其七篇然其存者亦多阙文疑義今不敢強通也【孔氏曰正考甫生孔父嘉孔父嘉生木金父木金父生初父初父生防叔防叔遷魯為防太夫故曰防叔生伯夏伯夏生叔梁纥叔梁纥生仲尼則正考甫是孔子七世之祖周用六代之樂故有商頌○問商頌恐是宋作朱子曰宋襄一伐椘而已其事可考安有莫敢不來享等事又問恐是宋人作之追述往事以祀其先王若是商時所作商尚質不應商頌反多于周頌曰商頌雖多如周頌覺得文勢自别周頌雖簡文自平易商頌自是奧古非宋人所能作○鄭氏曰列國政衰則變風作宋何獨無乎曰有焉乃不録之王者之後時王所客也廵狩不陳其詩】商都亳宋都商丘皆在今應天府亳州界【應天府今改歸德州隸河南亳州今亳縣屬直隸鳯陽府颍州○曺氏曰契封商今丄雒商是也至湯凡八遷徙居亳從先王居帝喾嘗都也湯十九世至盤庚其間又五遷後居河南亳殷即湯故都故後世或稱商或稱殷或兼稱殷商】 猗【于宜反】與【音餘】防與置我鞉【音桃】鼔奏鼔簡簡衎我烈祖賦也猗歎詞防多【臨川王氏曰美商之樂歎而多之也○曺氏曰言其美之不足故嗟歎而多之也】置陳也【廬陵歐陽氏曰陳鞉與鼔書曰下管鞉鼓蓋虞夏以來舊物常用之】簡簡和大也衎【苦旦反】樂也烈祖湯也【毛氏曰有功烈之祖也】記曰商人尚聲臭味未成滌【音狄】蕩其聲樂三阕【苦穴反】然後出迎牲即此是也【禮記郊特牲注曰滌蕩猶搖動也○安成劉氏曰凡聲屬陽故曰樂由陽來商人祭祀尚聲所以先求諸陽者也】舊説以此為祀成湯之樂也 湯孫奏假【音格】綏我思成鞉鼔淵淵【葉于巾反】嘒嘒管聲既和且平依我磬聲于【音烏】赫湯孫【葉思倫反】穆穆厥聲 湯孫主祀之時王也【廬陵歐陽氏曰自太甲以下至纣皆可為湯孫但不知所斥者何王耳】假與格同言奏樂以格于祖考也綏安也思成未詳鄭氏曰安我以所思而成之人謂神明來格也禮記曰齊【音齋】之日思其居處思其笑語思其志意思其所樂【音去聲】思其所嗜齊三日乃見其所為齊者【孔氏曰所思五事先思居處後思樂嗜者先粗而後精自外而入内也○建安何氏曰慕容氏雲親之居處笑語志意樂嗜往而不反非有實也夫豈形體之所能交哉思之所至足以通之矣齊之三日思之之至雖親之不可見者如見其存防之顯誠之不可揜也如此○朱子曰見所為齊者思之熟若見其所為齊之親也】祭之日入室僾【音愛】然必有見乎其位【孔氏曰入室初入廟堂僾然髣髴見也如見親之在神位也】周旋出戶肅然必有聞乎其容聲【孔氏曰孝子薦俎酌獻行歩周旋或出戶當此時必有悚息肅肅然如聞舉動容止之聲也】出戶而聼忾【開代反】然必有聞乎其歎息之聲【朱子曰設祭既畢孝子出戶而聼也○建安何氏曰馬氏雲僾然言其貌肅然言其容忾然言其氣也輔氏雲既曰必有又曰僾然肅然忾然蓋誠之不可揜也】此之謂思成蘇氏曰其所見聞本非有也生于思耳此二説近是蓋齊而思之祭而如有見聞則成此人矣【華谷嚴氏曰若神不來格則所思不遂今神明來格是安我以所思而成之人也】鄭注頗有脫誤今正之【慶源輔氏曰商人尚聲于防可見綏我思成又見其尚鬼】淵淵深逺也嘒嘒【呼恵反】清亮也磬玉磬也堂上升歌之樂非石磬也【孔氏曰磬非樂之主而雲依我磬聲明此異于常磬非石磬也○張子曰玉磬聲之最和平者可以養心其聲一定始終如一無隆殺也○臨川王氏曰依我磬聲言與堂下之樂諧也】穆穆美也【鄭氏曰于盛矣湯孫此樂之美其聲也○安成劉氏曰既言管聲又言磬聲又言穆穆厥聲盛稱聲樂見商人之尚聲連葉三聲字又見商人之質也○慶源輔氏曰穆穆厥聲亦是言樂言于赫哉之湯孫其樂聲甚美也】 庸鼔有斁萬舞有奕我有嘉客亦不夷怿 庸镛通【毛氏曰大鐘曰庸】斁斁然盛也奕奕然有次序也【濮氏曰周人之樂執籥秉翟者文舞也朱幹玉戚者武舞也萬舞二舞之總也故邶風有公庭萬舞魯頌有萬舞洋洋春秋椘子元有振萬蓋時王樂也諸侯卿大夫士所得同用之特自八以下佾數有差等耳今言萬舞有奕正謂文武疊用而有序豈天下未為周而是舞之名已見于前代乎】蓋上文言鞉鼓管籥作于堂下其聲依堂上之玉磬無相奪倫者至于此則九獻之後鐘鼓交作萬舞陳于庭而祀事畢矣【安成劉氏曰周制宗廟九獻之次屍未入前王祼于奧以降神一獻也後亞祼二獻也屍入薦血腥後王酌泛齊獻屍所謂朝踐三獻也後酌醴齊亞獻亦為朝踐四獻也薦熟畢王酌盎齊獻屍五獻也後酌缇齊亞獻六獻也皆所謂饋獻也屍乃食訖王更酌朝踐之泛齊以酳屍所謂朝獻七獻也後更酌饋獻之缇齊以亞酳所謂再獻八獻也又冇諸臣為賓者之一獻凡九也若商之九獻則未有考】嘉客先代之後來助祭者也夷悅也亦不夷怿者言皆悅怿也【豐城朱氏曰湯孫奏假綏我思成始焉人固因樂以緻其感格之效也于赫湯孫穆穆厥聲終焉樂固因人而成其和聲之美也至于镛鼓之斁斁然而盛也萬舞之奕奕然有次序也則不特幽有以感乎神而嘉賔在位亦無不夷怿者矣獨言嘉客者尊之也】 自古在昔先民有作溫恭朝夕執事有恪 恪敬也言恭敬之道古人所行不可妄也闵馬父【國語魯語注馬父魯大夫】曰先聖王之傳恭猶不敢專稱曰自古古曰在昔昔曰先民【慶源輔氏曰馬父觧自古在昔先民有作深得其防可以涵詠便見得敬是徹頭徹尾成始成終之意○國語注曰有作言先聖人行此恭敬之道久矣不敢言創之于已乃雲受之于先古也此其不敢専也】 顧予烝嘗湯孫之将