卷九

<經部,詩類,詩傳大全 欽定四庫全書 詩傳大全卷九　　　　　明　胡廣等　撰小雅二【大雅説附】 雅者正也正樂之歌也其篇本有大小之殊而先儒説又各有正變之别【鄭氏曰小雅大雅周室居西都之時詩也小雅自鹿鳴至菁莪十六篇大雅自文王至卷阿十八篇為正經小雅六月大雅民勞之後皆謂之變雅】以今考之正小雅燕飨之樂也【華谷嚴氏曰正小雅皆中庸尊賢親親體羣臣柔逺人懐諸侯之事也】正大雅防朝之樂受厘【音僖】陳戒之辭也【安成劉氏曰厘與僖同祭而受福也○慶源輔氏曰定正小雅為燕飨之樂歌正大雅為防朝之樂歌比之大序政有小大之説更為明切】故或歡欣和説以盡羣下之情或恭敬齊莊以發先王之德詞氣不同音節亦異【朱子曰小雅施之君臣之間大雅則止人君可歌○安成劉氏曰小雅正詩歌之以燕樂勞飨羣臣故其辭氣歡欣和悅以通上下之情大雅正詩或歌于防朝之時如文王大明等篇或陳于祭祀之後如生氏行葦等篇或陳于進戒之際如公劉卷阿等篇則其辭氣又皆恭敬齊莊以發先王之德此其詞之異者今猶可考若其音節之異則不可間矣】多周公制作時所定也【朱子曰周公相成王定樂歌每事以詩冩其至誠和樂而被之音聲舉是事則奏是詩】及其變也則事未必同而各以其聲附之【孔氏曰王政既衰變雅兼作取大雅之音歌其政之變者謂之變大雅取小雅之音歌其政之變者謂之變小雅故變雅皆由音體有大小不複由政事之有大小也○朱子曰亦是變用他大雅小雅腔調耳○慶源輔氏曰至于其變則不可以例言但以其聲之有合故以附焉而已】其次序時世則有不可考者矣【安成劉氏曰其有可考者則已各見本篇】 鹿鳴之什二之一 雅頌無諸國别故以十篇為一卷而謂之什猶軍法以十人為什也【孔氏曰風及商魯頌以當國為别詩少可以同卷二雅周頌篇數既多故分其篇每十為卷卷首之篇則為什長以統餘篇之目也】 呦呦【音幽】鹿鳴【葉音芒】食野之蘋【葉音旁】我有嘉賓鼓瑟吹笙【葉師莊反】吹笙鼓簧【音黃】承筐是将人之好【呼報反】我示我周行【葉戶郎反】 興也呦呦聲之和也蘋藾【音賴】蕭也【爾雅注曰今名藾蒿】青色白莖如筯【陸氏曰始生香可食又可蒸食】我主人也賓所燕之客或本國之臣或諸侯之使也瑟笙燕禮所用之樂也【儀禮燕禮曰工四人二瑟工歌鹿鳴四牡皇皇者華笙入奏南陔白華華黍又曰升歌鹿鳴○廬陵李氏曰鼓瑟工歌鹿鳴之三是也吹笙笙奏南陔以下是也】簧笙中之簧也【華谷嚴氏曰笙以匏為之十三管列匏中而施簧管端吹笙則鼓動其簧而發聲】承奉也筐所以盛币帛者也将行也奉筐而行币帛飲則以酬賓送酒食則以侑賓勸飽也【安成劉氏曰儀禮冇飨有食有燕燕則無币食則無獻酒于飨有酬币于食有侑币鄭氏謂酬币以酬賓勸酒侑币以為食賓殷勤之意未至複發币以侑勸之】周行大道也古者于旅也語故欲于此聞其言也【孔氏曰卿射記曰古者于旅也語注雲禮成樂備乃可以言語先王之道疾今人言語無節○安成劉氏曰燕飲至旅酬正禮已終然後言語以盡嘉賓之忠告而明聖人之大道也】○此燕飨賓客之詩也【廬陵李氏曰飨在廟燕在寝飨重而燕輕飨則君親獻燕則不親獻】蓋君臣之分以嚴為主朝廷之禮以敬為主然一于嚴敬則情或不通而無以盡其忠告之益故先王因其飲食聚防而制為燕飨之禮以通上下之情而其樂歌又以鹿鳴起興【西山真氏曰鹿食蘋則相呼呦呦焉而樂君臣賓主之相樂亦猶是也】而言其禮意之厚如此庶乎人之好我而示我以大道也【孔氏曰王肅雲飲食以飨之琴瑟以樂之币帛以将之則庶乎好愛我而示我以道矣○疊山謝氏曰古之聖賢無一時而忘學問無一事而非道德鹿鳴之具樂将币人見其和樂而已不知吾君所望于嘉賓者有愛我之心則當示我以至道也講聖人之道德談先王之禮樂皆相示以道也】記【缁衣篇】曰私恵不歸德君子不自留焉蓋其所望于羣臣嘉賓者唯在于示我以大道則必不以私恵為德而自留矣嗚呼此其所以和樂而不淫也與【慶源輔氏曰言人若以私意為思而不本歸于德義則君子不肯自留處也今其所望于羣臣嘉賓者唯在于示我以大道則羣臣嘉賓之受宴也決非以其私恵而不顧德以自留處也故曰此其所以和樂而不淫也欤○安成劉氏曰陳澔雲記言人有私意于我而不合于德義之公君子決不肯自留處也故引詩言不留私恵之意】 ○呦呦鹿鳴食野之蒿我有嘉賓德音孔昭【葉側豪反】視民不恌【他雕反葉音洮】君子是則是效【胡敎反葉胡高反】我有防酒嘉賓式燕以敖【牛刀反】 興也蒿菣【去刃反】也【廬陵羅氏曰荊楚之人謂蒿為菣】即青蒿也【本草注曰春生苗葉秋開淡黃花結子如粟米大】孔甚昭明也視與示同【孔氏曰古字以日視物以物示人同作視字後世目視物為示傍見示人物作單示字由是經傳中示與視多相亂】恌偷薄也敖遊也○言嘉賓之德音甚明足以示民使不偷薄而君子所當則效則亦不待言語之間而其所以示我者深矣【程子曰言嘉賓聞望昭明示民以厚之之意使人儀法之】 ○呦呦鹿鳴食野之芩【其今反】我有嘉賓鼓瑟鼓琴鼓瑟鼓琴和樂【音洛】且湛【都南反葉持林反】我有旨酒以燕樂嘉賓之心 興也芩草名莖如钗股葉如竹蔓生【陸氏曰生澤中下地鹹處牛馬喜食之】湛樂之久也燕安也○言安樂其心則非止養其體娛其外而已蓋所以緻其殷勤之厚而欲其敎示之無已也【慶源輔氏曰此章再言樂之以樂以見和樂之意水久無數有旨酒以燕樂其心則又不止于養口體為觀聴之羙而已其所望于嘉賓敎示之意益深至矣】 鹿鳴三章章八句 按序以此為燕羣臣嘉賓之詩而燕禮亦雲工歌鹿鳴四牡皇皇者華即謂此也鄉飲酒用樂亦然而學記言大學始敎宵雅肄三亦謂此三詩【鄉飲酒注曰諸侯卿大夫貢士而與之飲酒歌鹿鳴采其嘉賓示我以善道又有明德可則效也四牡采其忠孝之至也皇華采其欲谘謀于賢智也○學記注曰宵小也肄習也三謂鹿鳴四牡皇華也○董氏曰占宵小同故謂小人為宵人】然則又為上下通用之樂矣豈本為燕羣臣嘉賓而作其後乃推而用之鄉人也與【朱子曰上下常用之樂如鹿鳴三篇及嘉魚魚麗南山有台三篇風則是闗雎卷耳采蘩采蘋等篇不知當初何故獨取此數篇也○安成劉氏曰先王作此詩以燕飨賓客後乃推而用之于諸侯之燕禮又用于卿大夫貢士之禮又用于大學之教習蓋不専用于天子也今據大射儀亦冇歌鹿鳴之文則又通用于諸侯之射禮矣然考儀禮凡上下通用之樂止是小雅二南諸詩而無歌大雅者可見大雅獨為天子之樂此二雅大小所以分也】然于朝曰君臣焉于燕曰賓主焉先王以禮使臣之厚于此見矣○範氏曰食之以禮樂之以樂将之以實求之以誠此所以得其心也賢者豈以飲食币帛為悅哉夫婚姻不備則貞女不行也禮樂不備則賢者不處也賢者不處則豈得樂而盡其心乎【慶源輔氏曰範氏説破君子豈為飲食币帛而悅之意甚好然則先王制禮所以殷勤如此者亦非以為媚賢之具也各盡其道而已○安成劉氏曰先王之宴臣下食之以賓客之禮樂之以琴瑟之樂将之以筐篚之實而其求之之誠則又燕樂其心而欲其示我以周行此其多儀之及物所以為王公之尊賢也】 四牡騑騑【芳非反】周道倭【于危反】遲豈不懷歸王事靡盬【音占】我心傷悲 賦也騑騑行不止之貌周道大路也倭遲回逺之貌盬不堅固也【呂氏曰説文雲煑海為盬煑池為盬盬苦而易敗故傳以不堅訓之】○此勞使臣之詩也夫君之使臣臣之事君禮也故為臣者奔走于王事特以盡其職分之所當為而已何敢自以為勞哉然君之心則不敢以是而自安也故燕飨之際叙其情而闵其勞言駕此四牡而出使于外其道路之回逺如此當是時豈不思歸乎特以王事不可以不堅固不敢狥私以廢公是以内顧而傷悲也臣勞于事而不自言君探其情而代之言上下之間可謂各盡其道矣【慶源輔氏曰古之勞詩皆如此】傳曰思歸者私恩也靡盬者公義也傷悲者情思也【孔氏曰傷悲出自其情故曰情思情思即私恩正謂念憶父母也】無私恩非孝子也無公義非忠臣也君子不以私害公不以家事辭王事範氏曰臣之事上也必先公而後私君之勞臣也必先恩而後義 ○四牡騑騑啴啴【他丹反】駱【音洛】馬【葉滿補反】豈不懷歸王事靡盬不遑啓處 賦也啴啴衆盛之貌白馬黑鬛曰駱遑暇啓跪處居也【容齊項氏曰古者席地故有跪有坐跪起身居則坐也○華谷嚴氏曰跪者雙膝着地而直身坐者雙膝着地而坐也○三山李氏曰大意謂不遑暇居處耳○慶源輔氏曰我心傷悲既述其私恩之不能忘不遑啓處又述其公義之不可已所謂天理人情之至也】 ○翩翩【音篇】者鵻【當作佳朱惟反】載飛載下【葉後五反】集于苞栩【況甫反】王事靡盬不遑将父【扶甫反】 興也翩翩飛貌鵻夫不也【廬陵羅氏曰夫方于反不方浮反又如字也爾雅作鳺鴀音同】今鹁鸠也凡鳥之短尾者皆鵻屬将養也○翩翩者鵻猶或飛或下而集于所安之處今使人乃勞苦于外而不遑養其父此君人者所以不能自安而深以為憂也範氏曰忠臣孝子之行役未嘗不念其親君之使臣豈待其勞苦而自傷哉亦憂其憂如已而已矣此聖人所以感人心也【慶源輔氏曰君之于臣能體悉之如此則臣之所以報上者又當何如哉古人事君得以展布四體而死生以之者亦以人君感之者無不盡其道也○疊山謝氏曰忠孝不兩全此人情之所難也先王勞使臣而言之及此探人情真切而言之也】 ○翩翩者鵻載飛載止集于苞杞【音起】王事靡盬不遑将母【葉滿彼反】 興也?枸【音苟】檵【音訃】也【華谷嚴氏曰本草雲名仙人杖西王母杖根名地骨莖榦三五尺作叢詩中有三杞将仲子樹杞栁屬也南山有杞湛露杞棘山木也此詩苞杞四月杞桋北山言采其杞枸杞也○慶源輔氏曰上兩句既述其私恩公義矣故三章四章又述其托物起興而自道其不遑養親之情】 ○駕彼四駱載驟【助救反】骎骎【侵寝二音】豈不懷歸是用作歌将母來谂【深審二音】 賦也骎骎驟貌谂告也以其不獲養父母之情而來告于君也非使人作是歌也設言其情而勞之耳【疊山謝氏曰聖人以孝治天下聞有以養母來告者安得不俞其請乎此蓋設言欲使人臣忠孝兩全也○孔氏曰臣有勞苦患上不知今君勞臣言汝曰豈不恩歸作歌來告是探其情以勞之】獨言将母者因上章之文也【孔氏曰母以恩意偏多故承上章再言之○華陽範氏曰父至尊也母至親也知母之親則知父之尊矣卒章再言母本其恩所起以教愛也愛母則敬父矣敬父則尊君矣未有愛親而不愛其君者也○慶源輔氏曰三四章既述其不得養親之情矣此章又言其以是情而告于上所謂臣下不敢自言而君上探其情而為之言者詳于私恩而略于公義君之勞臣當然也○豐城朱氏曰忠孝非二道忠于君者必其能養于親者也然忠孝不兩立緻其勞于外則必阙其養于内又不可以不慮也為人臣者将欲緻其力于私養欤則當官而行國事固不可以不恤将欲緻其力于王事欤則子職之不共又何以為孝哉此王者之勞使臣所以必探其情而代之言為人臣者聞之亦必有以自慰而益不懈于用力矣】 四牡五章章五句 按序言此詩所以勞使臣之來甚協詩意【慶源輔氏曰或已國使臣之歸或諸侯使臣之來皆可用也】故春秋傳亦雲而外傳以為章使臣之勤所謂使臣雖叔孫之自稱亦正合其本事也【春秋魯襄公四年左氏傳曰穆叔如晉晉侯飨之歌鹿鳴之三三拜韓獻子使子員問之對曰鹿鳴君所以嘉寡君也敢不拜嘉四牡君所以勞使臣也敢不重拜皇皇者華君敎使臣曰必谘于周敢不重拜○外傳魯語曰叔孫穆子對曰鹿鳴君所以嘉先君之好也敢不拜嘉四牡君所以章使臣之勤也敢不拜章皇華君敎使臣曰每懷靡及诹謀度詢必咨于周敢不拜敎】但儀禮又以為上下通用之樂疑亦本為勞使臣而作其後乃移以他用耳【問鹿鳴四牡皇華儀禮皆以為上下通用之樂不知如君勞使臣王事靡盬之類庶人安得而用之朱子曰鄉飲酒亦用而大學始敎宵雅肄三官其始也正謂習此蓋入學之始須敎他知有君臣之義始得○安成劉氏曰此詩始作本為勞使臣也其後又與鹿鳴之宴賓皇華之遣使者同為一時通用之樂而此詩中以王事為言則此三詩其皆作于武王以後也欤】 皇皇者華【芳無反與夫葉】于彼原隰駪駪【所巾反】征夫每懷靡及興也皇皇猶煌煌也華草木之華也高平曰原下濕曰隰駪駪衆多疾行之貌征夫使臣與其屬也【孔氏曰使與上介衆介也】懷思也○此遣使臣之詩也君之使臣固欲其宣上德而達下情而臣之受命亦惟恐其無以副君之意也【慶源輔氏曰惟恐無以副君之意此所以每懷靡及也苟存此意則诹謀度詢必咨于周自不容已也○程子曰遣使四方以觀省風俗采察善惡訪問疾苦宣道化于天下故為使者惟慮不能宣達也】故先王之遣使臣也羙其行道之勤而述其心之所懷曰彼煌煌之華則于彼原隰矣此駪駪然之征夫則其所懷思常若有所不及矣【廬陵歐陽氏曰言原隰者其道所經也每懷靡及者于事每思唯恐不及也】蓋亦因以為戒然其辭之婉而不廹如此詩之忠厚亦可見矣【慶源輔氏曰以為戒者即穆子所謂君教使臣之意夫欲以為教戒而不遂直言之乃設言其使臣之情自如此所謂婉而不廹也○豐城朱氏曰每懷靡及者每事而思之則必歉然常若有所不及也然不曰使臣而曰征夫則不特使臣此心其屬亦此心也推此心以在外則耆老之在所當問遺逸之在所當求鳏寡之在所當恤廢墜之在所當舉上德之厚而欲其無不宣下情之逺而欲其無不逹為使臣者固唯恐無以副君之意而為其屬者又唯恐無以為使臣之助庶可以稱斯職矣于遣使之時而歌此固所以勸勉之也】 ○我馬維駒【恭于恭侯二反】六辔如濡【如朱如由二反】載馳載驅【虧于虧由二反】周爰咨诹【子須子侯二反】 賦也如濡鮮澤也周徧爰于也咨诹訪問也【三山李氏曰周爰咨诹徧于其所而詢問之】○使臣自以每懷靡及故廣詢博訪以補其不及而盡其職也程子曰咨訪使臣之大務【廬陵歐陽氏曰周詳訪問以博采廣聞不徒将一事而出也○慶源輔氏曰每懷靡及者心也诹謀度詢者事也有是心則有是事矣程子之意蓋謂人君正以耳目不得與逺民相接故遣使以宣已意而通下情為之使者豈可不咨訪以副君意哉故後四