卷三

兩例也後凡言賦而興者當各以其文意求之】旣不思其反複而至此矣則亦如之何哉亦已而已矣傳曰思其終也思其複也思其反之謂也【襄公二十五年注曰思使終可成思其可複行也○慶源輔氏曰靜言思之躬自悼矣反是不思亦已焉哉皆悔恨之極也大凡人之處事須當思其反不然鮮有不防于兇咎者欲心一縱則必不能思其反耳】 氓六章章十句【長樂劉氏曰夫婦者五品之本匹配雖自于人謀義理實根于天地順其道者足以安于其位逆其理者無以保于其生葢肇有人倫以來未有違理犯義終其身而弗悔者此氓詩之所由作也○慶源輔氏曰谷風與氓二詩皆怨然谷風雖怨而責之其辭直葢其初以正也氓之詩則怨而悔之耳其辭隐葢其初之不正也嘗謂二詩皆出于衛之婦人其文辭序次雖後世工文之士所不能及然考其行則一賢一否如是之不同所謂有言者不必有德豈不信哉○安成劉氏曰此詩及邶谷風皆棄婦所作故其辭意多同桑之黃隕即泾濁之色也食貧靡勞即方舟泳遊之苦也至于暴矣即有洸有潰之意也偕老而使我怨即旣生育而比予于毒也然則宴爾新昏以我禦竆則其過今在于夫女之耽兮不可説也則其過昔在于己今之過在夫故可責其不念昔者之來墍昔之過在己故終于自悔昔者之不思其反此詩自悔之防固不得如谷風歸怨之防也塈音戲】 籊籊【他歴反】竹竿以釣于淇豈不爾思逺莫緻之 賦也籊籊長而殺【去聲】也【廬陵羅氏曰竹竿長而根大其末漸漸衰小】竹衞物淇衞地也○衞女嫁于諸侯思歸寜而不可得故作此詩言思以竹竿釣于淇水而逺不可至也【慶源輔氏曰豈不爾思者言固不能不思也逺莫緻之者以義有不可故托以逺而不能緻耳】 ○泉源在左淇水在右【葉羽軌反】女子有行逺【于萬反】父母兄弟【葉蒲被反】 賦也泉源即百泉也在衛之西北而東南流入淇故曰在左淇在衛之西南而東流與泉源合故曰在右【新安胡氏曰以北爲左南爲右】○思二水之在衛而自歎其不如也【慶源輔氏曰女子有行逺父母兄弟安之之辭】 ○淇水在右泉源在左巧笑之瑳【七可反】佩玉之傩【乃可反】賦也瑳鮮白色笑而見齒其色瑳然猶所謂粲然皆笑也傩行有度也○承上章言二水在衛而自恨其不得笑語遊戲于其間也 ○淇水滺滺【音由】桧楫松舟駕言出遊以寫我憂 賦也滺滺流貌桧木名似柏【毛氏曰桧柏葉松身○孔氏曰禹貢栝柏注柏葉松身曰栝與此一也】楫所以行舟也○與泉水之卒章同意竹竿四章章四句【眉山蘓氏曰泉水載馳竹竿皆異國詩而在衞者以其聲衛聲欤記雲鄭聲好濫淫志衛音促數煩志齊音傲辟驕志葢諸國之音未有同者衛女思歸而作詩其爲衛音也宜矣】 芄【音丸】蘭之支童子佩觿【許規反】雖則佩觿能不我知容兮遂兮□帶悸【其季反】兮 興也芄蘭草一名蘿摩蔓生斷之有白汁可啖【音淡○本草注曰幽州謂之雀瓢○爾雅名雚音貫】支枝同【董氏曰石經作枝說文同】觿錐也以象骨爲之所以解結成人之佩非童子之飾也知猶智也言其才能不足以知于我也容遂舒緩放肆之貌悸帶下垂之貌 ○芄蘭之葉童子佩韘【夫渉反】雖則佩韘能不我甲【葉古協反】容兮遂兮垂帶悸兮 興也韘決也以象骨爲之着【音所】右手大指所以鈎?闿【音開與開同】體鄭氏曰沓【冒也】也即大射所謂朱極三是也以朱韋爲之用以彄【音摳】沓右手食指将【去聲】指無名指也【儀禮大射小射正取決興贊設決朱極三○鄭氏曰極猶放也所以韬指利放?也三者食指将指無名指】甲長也言其才能不足以長于我也 芄蘭二章章六句 此詩不知所謂不敢強解【慶源輔氏曰牆有茨傳謂宣公卒惠公幼而杜預又謂惠公即位時方十五六則小序以此詩屬之惠公亦可但他無所見而詩文又不明言其所以故先生直斷以爲不知所謂不敢強解此阙疑之義若必爲刺衛惠公則便至有依托鑿空之失矣】 誰謂河廣一葦【韋鬼反】杭【戸郎反】之誰謂宋逺跂【丘豉反】予望【葉武方反】之 賦也葦蒹葭之屬杭度也衛在河北宋在河南○宣姜之女爲宋桓公夫人生襄公而出歸于衛襄公即位夫人思之而義不可往葢嗣君承父之重與祖爲體【東陽許氏曰以昭穆言○廬陵羅氏曰孫爲王父屍】母出與廟絶不可以私反故作此詩言誰謂河廣乎但以一葦加之則可以渡矣誰謂宋國逺乎但一跂足而望則可以見矣【華谷嚴氏曰跂舉踵也腳根不着地】明非宋逺而不可至也乃義不可而不得往耳【華谷嚴氏曰箋謂宋襄公即位其母思之而作河廣之詩孔氏因以爲衛文公時非也衛都朝歌在河北宋都睢陽在河南自衛适宋必渉河衛自魯闵公二年狄入之後戴公始渡河而南河廣之詩言誰謂河廣一葦杭之則是作于衛未遷之前矣時宋桓公猶在襄公方爲世子衛戴公文公俱未立也舊說誤矣孔氏以河廣屬衛風當爲衛人所作非宋襄公母所親作然宋襄公母本衛女又歸衛而作此詩不屬之衛何所屬乎】 ○誰謂河廣曽不容刀誰謂宋逺曽不崇朝 賦也小船曰刀不容刀言小也崇終也行不終朝而至言近也【華谷嚴氏曰刀舠古字通用○慶源輔氏曰但言非河之廣而不可渡非宋之逺而不可至以極其情思焉而終不明言其義之不得往也此意最可玩範氏以爲知禮而畏義者得之矣】河廣二章章四句 範氏曰夫人之不往義也天下豈有無母之人欤有千乘之國而不得養其母則人之不幸也爲襄公者将若之何生則緻其孝沒則盡其禮而已衞有婦人之詩自共姜至于襄公之母六人焉【廬陵羅氏曰六人謂共姜也荘姜也許穆夫人也宋桓夫人也泉水之女也竹竿之女也】皆止于禮義而不敢過也夫以衛之政教淫僻風俗傷敗然而女子乃有知禮而畏義如此者則以先王之化猶有存焉故也【慶源輔氏曰範氏爲襄公處者得其義矣所謂先王之化猶有存焉即大序所謂止乎禮義先王之澤也必如此等詩方可當之○豐城朱氏曰母出固與廟絶而母之與子初無絶道也爲襄公者當若之何曰宗廟之中不以恩揜義閨門之内不以義勝恩襄公能盡其誠敬于宗廟則外既不失乎承重之義盡其孝養于慈母則内亦不失乎愛親之仁庶乎恩義兩全而無憾矣然則母可以返國乎曰母之轍雖不可以私返而子之使則未嘗不可以私往也嵗時問安之使交錯于道路而一草一木之微必先以奉乎親焉則子之心可以無愧而母之心亦可以少慰矣】 伯兮朅【丘列反】兮邦之桀兮伯也執殳【市朱反】爲【于僞反】王前驅 賦也伯婦人目其夫之字也朅武貌桀才過人也殳長丈二而無刃○婦人以夫乆從征役而作是詩言其君子之才之美如是今方執殳而爲王前驅也【慶源輔氏曰先言其君子之才之美如是而後言方執殳而爲王前驅則是惜其用之不得其所也】 ○自伯之東首如飛蓬豈無膏沐誰适【都歴反】爲容賦也蓬草名其華如柳絮聚而飛如亂髪也膏所以澤髪者沐滌首去垢也适主也○言我髪亂如此非無膏沐可以爲容所以不爲者君子行役無所主而爲之故也傳曰女爲說已容【戰國策曰晉豫讓雲士爲知已者死女爲悅已者容○慶源輔氏曰此其真情也○東萊呂氏曰膏所以膏首面沐葢潘也左傳遺之潘沐杜預雲潘米汁可以沐頭魯遣展喜以膏沐勞齊師則膏非專婦人用也○新安胡氏曰内則女事父母姑舅五日燂湯請浴三日具沐其間面垢燂潘請靧足垢燂湯請洗注潘淅米汁靧洗面】 ○其雨其雨杲杲【古老反】出日願言思伯甘心首疾比也其者冀其将然之詞○冀其将雨而杲然日出以比望其君子之歸而不歸也是以不堪憂思之苦而甯甘心于首疾也【慶源輔氏曰冀其歸複不歸則其憂思爲尤甚】 ○焉【于防反】得谖【況袁反】草言樹之背【音佩】願言思伯使我心痗【呼内反】 賦也谖忘也谖草合歡食之令人忘憂者【本草注曰一名鹿蔥其花名宜男懷胎婦人佩其花生男也萱草味甘令人好歡樂忘憂】背北堂也【孔氏曰房室所居之地總謂之堂房半以北爲北堂房半以南爲南堂○廬陵李氏曰北堂有北階賈氏雲房與室相連爲之房無北壁故得北堂之名○安成劉氏曰北堂背南向北故謂之背】痗病也○言焉得忘憂之草樹之北堂以忘吾憂乎【朱子曰北堂葢古之植花草之處】然終不忍忘也是以甯不求此草而但願言思伯雖至于心痗而不辭爾心痗則其病益湥非特首疾而已也 伯兮四章章四句 範氏曰居而相離則思期而不至則憂此人之情也文王之遣戍役周公之勞歸士皆叙其室家之情男女之思以闵之故其民悅而忘死聖人能通天下之志是以能成天下之務兵者毒民于死者也孤人之子寡人之妻傷天地之和召水旱之災故聖王重之如不得已而行則告以歸期念其勤勞哀傷慘怛不啻在已是以治世之詩則言其君上闵恤之情亂世之詩則録其室家怨思之苦以爲人情不出乎此也【慶源輔氏曰範氏之說誠足以诏萬世人君而知此義則知謹重于用兵矣至于所謂治世之詩則述其君上闵恤之情亂世之詩則録其室家怨思之苦以爲人情不出乎此者又防得聖人録詩之意○三山李氏曰古者師出不逾時所以重民力也春秋時用兵多矣未有書師還者獨于荘公八年書之以見逾時不返也然采薇之役逾年而歸東山之師三年而至詩人乃美之者葢用之得其道則民無怨怼之心不得其道則逾時之乆而人怨矣】 有狐綏綏在彼淇梁心之憂矣之子無裳 比也狐者妖媚之獸綏綏獨行求匹之貌【華谷嚴氏曰狐性淫又多疑綏綏然獨行而遟疑有求匹之意喻無妻之人也○本草曰狐鼻尖尾大善爲妖魅】石絶水曰梁在梁則可以裳矣○國亂民散喪其妃【配同】耦有寡婦見鳏夫而欲嫁之故托言有狐獨行而憂其無裳也【疊山謝氏曰見鳏夫無人縫裳而有憂則其情可知矣因其有言者以探其不言者可以言風人之防矣】 ○有狐綏綏在彼淇厲心之憂矣子之無帶【葉丁計反】比也厲防水可渉處也帶所以申束衣也在厲則可以帶矣 ○有狐綏綏在彼淇側心之憂矣之子無服【葉蒲北反】比也濟乎水則可以服矣 有狐三章章四句 投我以木瓜【葉攻乎反】報之以瓊琚【音居】匪報也永以爲好【呼報反】也 比也木瓜楙【音荗】木也實如小瓜酢可食【本草曰木狀如柰花生于春末防紅色其實大者如瓜小者如拳爾雅謂之楙○徐氏曰瓜有瓜瓞桃有羊桃李有雀李此皆枝蔓也故言木瓜木桃木李以别之也】瓊玉之美者琚佩玉名【廬陵羅氏曰琚處佩之中所以貫蠙珠而上系于珩下維璜沖牙者也】○言人有贈我以微物我當報之以重寳而猶未足以爲報也但欲其長以爲好而不忘耳疑亦男女相贈答之辭如靜女之類 ○投我以木桃報之以瓊瑤匪報也永以爲好也比也瑤美玉也 ○投我以木李報以以瓊玖【音乆葉舉裡反】匪報也永以爲好也 比也玖亦玉名也【說文曰玖玉黒色○孔氏曰丘中有麻傳雲玖石次玉者是玖非全玉也】 木瓜三章章四句 衛國十篇三十四章二百三句 張子曰衛國地濵大河其地土薄故其人氣輕浮其地平下故其人質柔弱其地肥饒不費耕耨故其人心怠惰其人情性如此則其聲音亦淫靡故聞其樂使人懈慢而有邪僻之心也鄭詩放此【慶源輔氏曰鄭衛之俗淫靡非獨習俗之弊葢亦風土所緻張子發此說可謂能通天地人矣○定宇陳氏曰此說大槩爲淫詩言耳鄘柏舟定之方中淇奧等篇不在此限】 詩傳大全卷三