綱領

讀詩之法隻是熟讀函詠自然和氣從胷中流出其妙處不可得而言不待安排措置務自立説隻恁平讀着意思自足須是打疊得這心光蕩蕩地不立一個字隻管虛心讀他少間推來推去自然推出那個道理所以説以此洗心便是以這道理盡洗出那心裡物事渾然都是道理上蔡曰學詩須先識得六義體面而諷詠以得之此是讀詩之要法看來書隻是要讀讀得熟時道理自見切忌先自布置立説○程子曰學詩而不分六義豈能知詩也○慶源蜅氏曰體而蓋言體制體叚言六義各有個體面學詩不可不先理防得】 古詩即今之歌曲往往能使人感動至學詩卻無感動興起處隻為泥章句故也明道先生善説詩未嘗章解句釋但優遊玩味吟哦上下便使人有得處如曰瞻彼日月悠悠我思道之雲逺曷雲能來思之切矣百爾君子不知德行不忮不求何用不臧歸于正也【慶源輔氏曰思之切而不歸于正便入哀傷滛泆去也】○又曰明道先生談詩竝不曾下 一字訓诂隻轉卻一兩字點【平聲】掇地念過便教人省悟【東齊陳氏曰烝民詩首四句孔子隻就中添四字凔浪之歌隻換兩斯字曾不辭費而意味無窮明道説詩正得此意○朱子曰詩中頭項多一項是音韻一項是訓诂名件一項是文體若逐一根究然後讨得些道理則殊不濟事須是通悟者方看得○聖人有法度之言如春秋書禮是也一字皆有理如詩亦要逐字将理去讀便都礙了○看詩須是看他詩人意思好處是如何不好處是如何看他風土看他風俗又看他人情物态隻看伐檀詩便見得他一個清高底意思看碩防詩便見他一個暴斂底意思好底意思是如此不好底是如彼好底意思令自家善意油然感物而興起看他不好底自家心下如着搶相似如此看方得詩意詩有説得曲折後好底有隻恁平直説後自好底如燕燕末後一章這不要看上文考下章便知得是恁地意思自是高逺自是説得?人着○看詩且看他大意如衛諸詩其中有説時事者固當細考如鄭之滛亂底詩苦苦摉求他有甚意思一日看五六篇可也○讀詩且隻将做今人做底詩看或每日令人誦讀卻從旁聼之其語有未通者略檢注觧看卻時時誦其本文便見其語胍所在人曰念此一詩既已記得其語卻逐個字将前後一様字通訓之今注觧中有一字而兩三義者如假字有雲大者有雲至者隻是随處旋紐揑耳非通訓也又曰伊川有詩解數篇説到小雅以後極好蓋是王公大人好生地做都是識道理人言語故他裡面説得盡冇道理好子細看非如國風戓出于婦人小子之口但可觀其大槩也○學者于詩須先去了小序隻将本文熟讀玩味仍不可先看諸家注觧看得久之自然認得此詩是説個甚事謂如拾得個無題目詩説此花既白又香是盛寒開必是梅花詩也卷阿召康公戒成王其始隻説個好意思如豈弟君子皆指成王純嘏爾常之類皆説優防享福之事至有馮有翼以下方説用賢大抵告人之法亦當如此須先令人歆慕此事則其肯從吾言必樂為之矣○讀詩正在于吟詠諷誦觀其委曲折旋之意如吾自作此詩自然足以感發善心今人讀詩隻是将己意去包籠他如做時文相似中間委曲周旋之意盡不曾理防得濟甚事若如此看隻一日便可看盡何用逐日隻捱得數章而又不曾透徹耶且如人之城郭須是逐街坊裡巷屋廬台榭車馬人物一一看過方是今人隻是外面望見城是如此便説我都知得了○詩如今恁地注解了自是分曉易理防但須是沈?諷誦玩味義理咀嚼滋味方冇所益若隻草草看過一部詩隻三兩日可了但不得滋味也記不得全不濟事占人説詩可以興須是讀了有興起處方是讀詩若不能興起便不是讀詩○讀詩之法且虛心熟讀尋繹之不要被?説粘定看得不活伊川觧詩亦説得義理多了詩本隻是恁地説話一章言了次章又従而歎詠之雖别無義而意味深長不可于名物上尋義理後人往往見其言隻如此平淡隻管添上義理卻窒塞了也如一源清水隻管将物事堆積在上便壅隘了○讀詩須是讀熟了文義郁曉得了涵泳讀取百來遍方見得那好處那好處方出方見得精怪若讀得精熟時意思自説不得如人下種子既下得種了須是讨水去灌溉他讨糞去培壅他與他耘鉏方是下工夫養他處今卻隻下得個種子便休都無耘治培飬工夫這個貪多不得讀得這一篇恨不得常熟讀此篇如無邯第二篇方好而今隻是貪多讀第一篇了便要讀第二篇讀第二篇了便要讀第三篇恁地不成讀書此便是大不敬須是殺了?走作底心方可讀書○讀詩之法須識得大義得他滋味沒要處縦理防得也無益大凡讀詩多在諷誦中見義理況詩又全在諷誦之功所謂清廟之瑟一唱而三歎一人唱之三人和之方有意思又如今詩曲若隻讀過也無意思須是歌起來方見得好處○讀書須是有自得處説與人也不得某舊讀仲氏任隻其心塞淵終溫且恵淑慎其身先君之思以勗寡人既破我斧又缺我斨周公東征四國是皇哀我人斯亦孔之将如此等處直為之廢卷慨想而不能已○問先生授以詩傳且教谕之曰須是熟讀某嘗熟讀一二篇未有感發竊謂古人教人兼以聲歌之漸漸引廸故最平易乂疑鄭衛之諸詩皆滛聲小學之功未成而遽教以滛聲恐未能使之知戒而适以蕩其心志否抑其聲哀思怨怒自能令人畏惡故雖小子門人亦知戒乎某欲令弟侄軰學詩尚疑此未敢曉以文義曰詩且逐篇旋讀方能旋通訓诂豈有不讀而自能盡通訓诂之理乎讀之多玩之久方能漸冇感發豈冇讀一二遍而便有感發之理乎古之學詩者固有待于聲音之助然今已亡之無可奈何隻得熟讀而從容諷詠之耳若疑鄭衛不可為法即且令學者不必深究而于正當説道理子細消詳反複玩味應不枉費工夫也○讀詩必如三複白圭方是有味若是明敏人不如此看亦無所補若是至鈍人能如此看雖然有淡薄處亦随淺深而有所見也已上論讀詩○或問諸章句起于誰曰有故言者是指毛公無故言者是指鄭康成也○詩音韻是自然如此古人音韻寛後人分得宻後隔開了○看詩須并協韻讀便見得他語自齊整又更略知協韻所由來甚善○隻要韻相協好吟哦諷誦易見道理亦無甚要今且将七分工夫理防義理二三分工夫理防這般去處○協韻乃吳才老所作某續添之○或問吳才老協韻何據曰他皆有據泉州有其書每一字多者引十餘證少者引兩三證然亦有推不去者因言商頌下民有嚴協不敢迨遑吳氏音嚴為荘雲避漢諱卻無道理某後讀椘辭天問見嚴字乃押従荘剛方字去乃知是葉韻嚴韻作昻也又此間鄉音嚴作戶剛反天問才老豈不讀往往偶然失之○古人情意溫厚寛和言語自恁地好當時協韻隻是要便于諷詠而已到得後來一向于字韻上嚴切卻無意思漢不如周魏晉不如漢唐不如魏晉本朝又不如唐如元防之劉禹錫之徒和詩猶自有相重宻本朝和詩便皆不要一字相同不知卻愈壤了詩○問詩葉韻是當時如此作是樂歌當如此曰當時如此作今人文字多有如此者如正考父鼎銘之類○問先生説詩率皆葉韻得非詩本樂章播諸聲詩自然葉韻方諧律呂其音節本如是?曰固是如此然古人文章亦多是葉韻又曰周頌多不葉韻疑自有和底篇相葉清廟之瑟朱弦而疏越一唱而三歎歎即和聲也○葉韻恐當以頭一韻為凖且如華字葉音敷如有女同車是第一句則第二句顔如舜華當讀作敷字然後與下文佩玉瓊琚洵美且都皆葉至如何彼禯矣唐棣之華是第一韻則當依本音讀而下文玉姬之車卻當作尺奢反如此方是今隻從吳才老舊説不能又創得此例然椘辭紛餘既有此内美兮又重之以修能能者耐然後下文紉秋蘭以為佩葉若能字隻従本音則佩字遂無音如此則又未可以頭一韻為定也○古人作詩皆押韻與今人歌曲一般今人信口讀之全失古人詠歌之意○詩音韻間有不可曉處因説如今所在方言亦自有音韻與古合處問今陽字卻與唐字通清字卻與青字分之類亦自不可曉曰古人韻踈後世韻方嚴宻見某人好考古字卻説青字音自是親如此類極多已上論協韻○漢書傳訓皆與經别行三傳之文不與經連故石經書公羊傳皆無經文藝文志雲毛詩經二十九卷毛詩訓诂傳三十卷是毛為訓诂亦不與經連也馬融為周禮注乃雲欲省學者兩讀故具載本文然則後漢以來始就經為注未審此詩引經附傳是誰為之其毛詩二十九卷不知并何卷也○歐陽公有詩本義二十餘篇煞説得有好處有詩本末論又有論雲何者為詩之本何者為詩之末詩之木不可不理防詩之末不理防得也無妨其論甚好近世自集注文字出此等文字都不見了也害事如呂伯防讀詩記人隻是看這個他上面有底便看無底更不知看了○某解詩多不依他序緃解得不好也不過隻是得罪于作序之人隻依序解而不考本詩上下文意則得罪于聖賢因説學者解詩曰某舊時看詩數十家之説一一都従頭記得初間裡敢便判斷説是説不是看熟久之方見得這説似是説似不是或頭邉是尾説不相應或中間數句是兩頭不是或尾説是頭邉不是然也未敢便判斷疑恐是如此又看久之方審得這説是説不是又熟看久之方敢決定斷説這説是説不是這一部詩并諸家解都包在肚裡公而今隻是見已前解詩便也要注解更不問道理隻認捉着便據自家意思説于己無益于經有害濟得甚事凡先儒解經雖未知道然其盡一生之力縦未説得七八分也有三四分且須熟讀詳究以審其是非而為吾之益今公才看着便妄生去取肆以己意是發明得個甚麽道理公且説人之讀書是要将作甚麽用所貴乎讀書者是要理防這個道以反之于身為我之益而已○詩傳中或雲姑従或雲且從其説之類皆未有所考不免且用其説○詩傳隻得如此説不容更着語工夫卻在讀者已上論解詩】 詩傳大全綱領