政術
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緻和,無不感通。
[薛文清] 舉四海九州島生民之氣既和,則自足以感陰陽之和。
舉四海九州島生民之氣既乖,則亦足以感陰陽之異。
此理之必然也。
[薛文清] 禹貢紀山川而不紀風俗,紀物産而不紀人才。
風俗人才,由乎上之教化也。
[升庵璅語] 平準書譏橫斂之臣,貨殖傳譏好貸之君,太史公之旨懿哉。
[升庵璅語] 中才皆可用之才,不必求備。
平易有近民之實,不必務奇。
治有端緒,不必責效于旦夕之間。
事可包荒,不必刻意于淵魚之察。
[石文介] 席地古禮也,今也嚴。
肉刑古政也,今也仁。
[弇州剳記] 圖治之道察于事,則愈察而愈細。
研于理,則愈研而愈精。
[文文起] 國家之用才,猶農家之積粟。
粟積于豐年,乃可以濟饑。
才儲于平時,乃可以濟事。
[玉劍尊聞] 風俗奢侈,所關不小。
如古今階亂者,在太平富庶之後。
其反治者,乃于國亂民貧得之。
[憬然錄] 兵貴精不貴多,兵不用命,上無節制故也。
[毛伯溫] 為國欲緻升平,必厚風俗。
欲厚風俗,必正士習。
欲正士習,必重師儒。
此成周來已試之效也。
[藤陰箚記] 教化衰則風俗日壞,斂财急則民生日困。
[集語要] 成周六善,以廉為首。
當官三事,厥重惟清。
[谷贻錄] 陰小人也,陽君子也。
進君子而退小人,燮理之能事畢矣。
[魏環極庸言]
[薛文清] 舉四海九州島生民之氣既和,則自足以感陰陽之和。
舉四海九州島生民之氣既乖,則亦足以感陰陽之異。
此理之必然也。
[薛文清] 禹貢紀山川而不紀風俗,紀物産而不紀人才。
風俗人才,由乎上之教化也。
[升庵璅語] 平準書譏橫斂之臣,貨殖傳譏好貸之君,太史公之旨懿哉。
[升庵璅語] 中才皆可用之才,不必求備。
平易有近民之實,不必務奇。
治有端緒,不必責效于旦夕之間。
事可包荒,不必刻意于淵魚之察。
[石文介] 席地古禮也,今也嚴。
肉刑古政也,今也仁。
[弇州剳記] 圖治之道察于事,則愈察而愈細。
研于理,則愈研而愈精。
[文文起] 國家之用才,猶農家之積粟。
粟積于豐年,乃可以濟饑。
才儲于平時,乃可以濟事。
[玉劍尊聞] 風俗奢侈,所關不小。
如古今階亂者,在太平富庶之後。
其反治者,乃于國亂民貧得之。
[憬然錄] 兵貴精不貴多,兵不用命,上無節制故也。
[毛伯溫] 為國欲緻升平,必厚風俗。
欲厚風俗,必正士習。
欲正士習,必重師儒。
此成周來已試之效也。
[藤陰箚記] 教化衰則風俗日壞,斂财急則民生日困。
[集語要] 成周六善,以廉為首。
當官三事,厥重惟清。
[谷贻錄] 陰小人也,陽君子也。
進君子而退小人,燮理之能事畢矣。
[魏環極庸言]