政術

親履艱難者知下情，備經險易者達物僞。［張衡］

    用不節财何以豐，民不蘇國何以安。［林和靖］

    邪正者治亂之本，賞罰者治亂之具。舉正錯邪，賞善罰惡，未有不治者。邪正相雜，賞罰不當，求治難矣。［林和靖］

    論學便要明理，論治便須識體。［程明道］

    有天德便可語王道，其要隻在慎獨。［程明道］

    治天下以正風俗、得賢才為本。［程明道］

    必有關睢麟趾之意，然後可以行周官之法度。［程明道］

    欲當大事，須是笃實。［程明道］

    學者不可不通世務。［程伊川］

    風俗天下之大事，廉恥士人之美節，為政者當以扶綱常、正名分、重道義為第一。［司馬溫公］

    放億萬之羽毛，未若消兵以全赤子；飯無數之缁褐，不如散廪以活饑民。周宣歌澤雁，孟子諷野殍，言窮民之當恤也。［蘇東坡］

    夫宰相者，持心如水，以義理為權衡而已，無與。［劉伯溫］

    處有事當如無事，處大事當如小事。［夏忠靖］

    言忠信、行笃敬，天德也。不傷财、不害民，王道也。［梁石門］

    三綱五常，禮樂之本，萬世之原。［薛文清］

    自古有天下者，觀其所用之人，則政事可知矣。［薛文清］

    為政以愛人為本。［薛文清］

    聖人治天下，公而已。［薛文清］

    法者，禮樂刑政是也。［薛文清］

    天人一理，故緻乖緻和，無不感通。［薛文清］

    舉四海九州島生民之氣既和，則自足以感陰陽之和。舉四海九州島生民之氣既乖，則亦足以感陰陽之異。此理之必然也。［薛文清］

    禹貢紀山川而不紀風俗，紀物産而不紀人才。風俗人才，由乎上之教化也。［升庵璅語］

    平準書譏橫斂之臣，貨殖傳譏好貸之君，太史公之旨懿哉。［升庵璅語］

    中才皆可用之才，不必求備。平易有近民之實，不必務奇。治有端緒，不必責效于旦夕之間。事可包荒，不必刻意于淵魚之察。［石文介］

    席地古禮也，今也嚴。肉刑古政也，今也仁。［弇州剳記］

    圖治之道察于事，則愈察而愈細。研于理，則愈研而愈精。［文文起］

    國家之用才，猶農家之積粟。粟積于豐年，乃可以濟饑。才儲于平時，乃可以濟事。［玉劍尊聞］

    風俗奢侈，所關不小。如古今階亂者，在太平富庶之後。其反治者，乃于國亂民貧得之。［憬然錄］

    兵貴精不貴多，兵不用命，上無節制故也。［毛伯溫］

    為國欲緻升平，必厚風俗。欲厚風俗，必正士習。欲正士習，必重師儒。此成周來已試之效也。［藤陰箚記］

    教化衰則風俗日壞，斂财急則民生日困。［集語要］

    成周六善，以廉為首。當官三事，厥重惟清。［谷贻錄］

    陰小人也，陽君子也。進君子而退小人，燮理之能事畢矣。［魏環極庸言］