卷四十五【禮節圖一】

<經部,禮類,儀禮之屬,欽定儀禮義疏 欽定四庫全書 欽定儀禮義疏卷四十五【禮節圖一】 士冠禮 右筮日圖 案此一節朱子儀禮經?通解以筮日為目其義己該楊複圖易之曰筮于廟門文雖繁而義未盡特依朱子易之　經首言主人即合衣冠面位言有司亦然示所重也今并依經詳之　經于主人之位言門東蓋近門故統于門也有司之位則曰西方而不言門則逺于門可知其位當在主人之西南圖作宰主人并列者非　有司見于經者宰一宗人一筮人一卦者一又經言旅占準以士喪禮占者三人之説則七有司不勝載也今以一有司槩之　馔筮與席所卦者于西塾經不言位據士喪禮蔔日奠龜于西塾上南首有席楚焞置于燋在龜東此筮韇雖不可以首言要之設筮之位當如龜敖氏因下卦者在左説謂所卦者當在右變于筮時蓋據彼經陳設時燋在龜左筮時龜西首燋在其北則龜左而燋右是謂之變故于此經亦以變言之其説是也席在其後其亦變之義與　又彼經陳設時蔔人及執燋席者在塾西将蔔則蔔人抱龜燋先以至蔔所此筮當無不然以經無文阙之　經言布席于門中闑西阈外門中而曰闑西則是朱子所謂枨闑之閑非載眀枨闑阈無以見門中之節也　筮人言即席西面則當在席上西面卦者言在左則同面并立于席旅占不言席則席前東鄉不在席上也　筮人受命不言面圖作東面準特牲禮也其筮人書卦則本注説載之　宰自右少退贊命主人西面以北為右則贊當在主人之北少東　筮人東面受命初言進後言還及示卦不言進第言還則即在席上轉身向主人示之與受命時之位不同　宗人告事畢面向無文案宗人在有司中立于主人之西南吿必進鄉主人則東北面也 右宿賔圖 案此上尚有戒賔筮賔二節戒賔文略筮賔之儀與筮日等故不複贅此宿賔經第言賔主圖増入擯者本賈疏言之也擯東面告者賔在阼階下西面主位故鄉賔告之宿贊冠者儀與此同故附經説于末楊氏本無圖今補 右為期圖 案此亦與筮日等惟増兄弟及擯者為異兄弟言少退宰無文亦少退可知請期東面準之筮人之受命也　吿事畢經不言宗人注本上經言宗人則東北面亦如之也　吿兄弟東南面告有司西南面案附經詳之　此據經及疏凡八節楊氏無圖今補 <經部,禮類,儀禮之屬,欽定儀禮義疏,卷四十五禮節圖一 右陳服器及即位迎賔之圖 案原圖陳服器即位為一圖迎賔加冠受醴見母送賔爲一圖未免錯雜今改陳服即位迎賔為一圖三加儀繁自為一圖受醴以下又為一圖分二為三庶幾閱者便焉　堂上兩序自北而南序之南端本有賔主站立之地儀禮升堂之位皆在此要知舍此之外亦不得謂之端也原圖賔立于西序端之東北蓋以經不言端也若主人立于東序端之西北則其地在堂上與經東序端義不符易之　經言兄弟立于洗東兄弟衆矣原圖兩兄弟無義可説又位于洗之東北而不在洗東今改一兄弟以槩之仍以兄北弟南存經文北上之義其位改正洗東　下經贊者洗于房中此陳服器無北洗阙也據昏禮注雲北洗在北堂又雲洗南北直室東隅則洗在房北階上西當室之東隅又據昏禮記言北堂北面盥則洗蓋南陳也　入大門賔主并曲而東直廟門又并曲而北凡二曲入廟賔曲而西主人曲而東直階并曲而北亦二曲據朱子門内東入廟有閤門則入閤門揖又二廟者有都宮門入門又揖當祢廟門曲而東揖又曲而北揖則又二曲二入門也【説詳聘禮圖】今據一廟圖之注雲将曲揖則先揖後曲也楊圖揖必相鄉于理 為合從之　迎賔自大門至堂節繁而易混特準楊圖大射射者升降例以墨道貫之又入廟門三揖鄭注謂入門将右曲揖将北曲揖當碑揖案鄉射禮雲衆賔皆入門左東面北上賔少進主人以賔三揖則三揖在門左少進之後不複有将左曲之揖則鄭説未盡合也今從敖氏繼公説入門左右少進一揖三分庭一在南揖一在北揖凡三揖【案説附經詳之】 <經部,禮類,儀禮之屬,欽定儀禮義疏,卷四十五禮節圖一 右主人獻賔圖 案賔主人降辭及對幷盥之節經不言面位以鄉飲酒禮準之則降辭及對皆賔階前東面主人階前西面盥時則賔在洗南北面主人則阼階東當序西面蒲筵二其一已布于東序為冠席則房中尚有一 筵故合尊脯醢并載之　經三加之節賔與贊之儀甚繁初加賔筵前坐一正纚一興一降受冠一進容一祝一坐一加冠一興一複位一凡十贊者坐栉一設纚一卒一凡三再加并同其或言進不言容言加不言坐言複位不言興文省耳贊者如初惟設笄不設纚卒與卒纮為異三加并如初要之賔之十節各三贊者之三節亦各三惟冠弁等則當分别言之其冠者之節則出三即筵坐三興三适房三容二亦不可略也　初加賔降一等執冠者升一等東面授賔注雲中等相授據此則賔所降與執冠者所升二等之中似尚有一等階為授受之地故鄭以為中等相授也若然則下賔降二等當為初加授受之地賔降三等當為初加執冠者升一等之地是必降四等始下至地也乃三加注則又以降三等為至地兩説互易其何所适從與但據初加疏雲天子之堂九尺九等為階諸侯宜七尺七等大夫五尺五等士三尺三等此本戴記禮器及考工記匠人文而推之者也又觐禮注雲司儀為壇三成成重也三重者自下差之為三等而上有堂又觐禮經文言壇深四尺司儀注雲壇三成深四尺則一尺一等疏雲?地一尺上有三成為三尺總四尺也合諸説言之則三等之階本有四尺三尺之辨四尺者除堂及地自為三等蓋?地一尺為第一等又一尺為第二等又一尺為第三等三等之上又一尺始至堂上是所謂堂深四尺為三成也若堂階之常制自當以考工記匠人九尺九等之説差之則士階不過三尺而無四尺之制又階制以一尺一等為率則士之三尺三等除堂上與地亦不過二等階而謂之三等則仍合堂上及地言之故鄭以降三等為至地也蓋堂高三尺降一等則去地二尺降二等則去地一尺降三等則至地則合堂上為三等者此三尺三等必然之理也而初加注乃以為中等相授與降三等至地説自為矛盾者鄭豈誤以四尺三成之制強合之三尺三等之階乎抑亦讀注者之誤爾案注不言受而言授所謂授者自執冠者言之也則所謂中等當亦自執冠者言之蓋自降者言則自堂降一等爲第一等降二等為中等降三等至地為第三等自升者言則自地升一等為第一等升二等為中等升三等至堂為第三等今賔降一等之階在賔為第一等在執冠者則為中等執冠者身雖在第一等以不敢重勞賔故兩手奉冠就中等賔所立之階授之所謂中等相授其義不過如此若謂中閑又有一階為授受之地則授者于此而受者亦于此注應合授受并言之今言授不言受則所謂中等者特自執冠者言之而非又有一階在其中可知矣但兩階相逼為地無多兩人授受之閑未免過窄説經者不能無疑竊謂兩人若南北相鄉迓受窄或有之今授者東面受者西面中閑綽有餘地可以容其授受也　經三加畢徹皮弁冠栉筵入于房則加皮弁必先去冠加爵弁必先去皮弁皮弁冠至三加後乃徹則去時暫置于席可知是席上有冠及皮弁也 <經部,禮類,儀禮之屬,欽定儀禮義疏,卷四十五禮節圖一 右受醴見母送賔圖 案記言醮于客位經言筵于戶西則席當在戶牖之閑原圖在