卷十八

注今文絢作□】 正義鄭氏康成曰采成文曰絢系無事則以系玉因以為飾　敖氏繼公曰?纁所用以為缫者也朝聘之缫皆以?纁之帛為之蓋表?而裡纁也其表裡則皆絢以采系者缫之系也以絢組為之其絢亦如缫之采與缫言采系言絢文互見也絢者蓋以采色飾物之稱舊說以為畫非也 存疑鄭氏康成曰系皆用五采組上以?下以绛為地　賈氏公彥曰缫借尊卑不同組系尊卑一等案古人服采大率取象于天地故或?上而纁下或?表而纁裡如五冕之覆冐冕服之衣裳是也士喪禮屍襲所用亦多放焉則此?纁為缫之表裡固有根據?纁旣為之質則三采二采自當為之絢矣采絢蓋皆橫之以掩玉則上下皆匝焉故雲就也系未聞以?纁為之者他禮每雲組系此亦組系也但絢則彌華爾 右記圭缫 問大夫之币俟于郊為肆又赍皮馬【赍子兮反釋文作赍注古文肆為肄】正義鄭氏康成曰肆猶陳列也赍猶付也使者旣受命有司載問大夫之禮待于郊陳之為行列至則以付之也使者初行舍于近郊币雲肆馬雲赍因其宜亦互文也不于朝付之者辟君禮也必陳列之者不夕也　敖氏繼公曰經于問大夫之庭實惟言皮此兼雲馬是其所用亦不定也 右記問大夫之币 辭無常孫而說【孫音遜說音悅】 正義鄭氏康成曰孫順也大夫使受命不受辭辭必順且說　敖氏繼公曰聘為結好故辭貴于孫而說 辭多則史少則不逹辭苟足以達義之至也【注今文至為袛】正義敖氏繼公曰史言其文勝也論語曰文勝質則史辭以達意而已當少而多則文勝而傷于煩當多而少則失于略而不足以達意辭苟足以達則不煩不略為得其宜故曰義之至也 辭曰非禮也敢對曰非禮也敢 正義鄭氏康成曰辭辭不受也對答問也二者皆卒曰敢言不敢　敖氏繼公曰此辭對之辭未詳其所用之節姑阙之 右記辭 卿館于大夫大夫館于士士館于工商 正義鄭氏康成曰館者必于廟不館于敵者之廟為太尊也自官師以上有廟有寝工商則寝而已【賈疏庶人在官者工商之等有寝而無廟祭法雲庶士庶人無廟祭于寝是】 管人為客三日具沐五日具浴 正義鄭氏康成曰管人掌客館者也客謂使者下及士介也　敖氏繼公曰三日五日古人平常沐浴之節也内則言子事父母之禮雲五日則燂湯請浴三日具沐又雲少事長賤事貴共帥時則亦足以見之矣沐潘也 右記館并管人所共 飱不緻 正義鄭氏康成曰不以束帛緻命【賈疏饔饩以束帛緻此不以束帛緻】敖氏繼公曰不緻者宰夫設之而已不以君命緻 之也必不緻者遠辟朝君之禮也 賓不拜 正義鄭氏康成曰以不緻命也 沐浴而食之【食如字】 正義鄭氏康成曰自潔淸尊主國君賜也記此重者沐浴可知 右記飱 卿大夫訝大夫士訝士皆有訝【訝五嫁反】 正義鄭氏康成曰卿使者大夫上介也訝主國君所使迎待賓者如今使者防客　敖氏繼公曰掌訝職凡訝者賓客至而徃诏相其事而掌其治令其職如是則以降等者為之宜也雲士皆有訝者嫌其賤不必訝若上士則使中士訝之中士則使下士訝之也 賓卽館訝将公命 正義鄭氏康成曰使已迎待之命　敖氏繼公曰此節宜在卿緻館之後将公命蓋于外門内也下禮同案周官掌訝中士八人賓入館而次于舍門外者其職也侯國或以下士為之其下雲凡賓客諸侯有卿訝卿有大夫訝大夫有士訝士皆有訝則屆事而攝官以共非卽掌訝也此經上節所雲乃攝官者也自此以下則掌訝之官為之與若然則雖于賓亦不以大夫矣敖雲将公命及下禮皆于外門内者以相見禮決之也 又見之以其防 正義鄭氏康成曰複以私禮見者訝将舍于賓館之外宜相親也【賈疏掌訝職雲賓入館次于舍門外待事于客次如今官府門外更衣處待事于客通其所求索】大夫訝者執鴈士訝者執雉 賓旣将公事複見之以其防 正義鄭氏康成曰公事聘享問大夫複報也　敖氏繼公曰其防卽訝之防也複見之以其防所謂還防也卿則還鴈大夫士則皆還雉于其訝士相見禮雲士見于大夫終辭其防蓋以無複見之禮故也此亦有士見于大夫而不終辭之者以其受公命而為訝與同國之降等者異故略如敵者之禮不辭其防而複見之也 右記訝者 凡四器者唯其所寶以聘可也 正義鄭氏康成曰言國以此為寶也四器謂圭璋璧琮【賈疏此據上經圭璋以行聘璧琮以行享而言謂公侯伯之使者若子男使者聘用璧琮享用琥璜】敖氏繼公曰言惟得用其所寶者以聘見不可用 其不當用者也 案玉所以可寶者禮事用之耳聘其一也如朝如祭又其大者也若以為玩好而寶之則犯楚書所譏與孟子所戒矣 通論賈氏公彥曰大宗伯以玉作六瑞又雲以玉作六器人執之曰瑞禮神曰器此不言瑞而言器者對文則異散文則通尚書亦雲五器 右記聘玉 宗人授次次以帷少退于君之次 正義鄭氏康成曰主國之門外諸侯及卿大夫之所使者次位皆有常處　敖氏繼公曰授次授賓次也設次者掌次也宗人則主授之耳君謂朝君也雲少退則似謂在其南而少西也 通論敖氏繼公曰司儀職及将币車進拜辱賓車進答拜雲車進是朝君未嘗入于次也此乃着君之次亦似微異 案君疑賓之訛其謂上介以下少退于賓之次與右記授次 上介執圭如重授賓 正義鄭氏康成曰愼之也曲禮曰凡執主器執輕如不克　賈氏公彥曰此于主君廟門外上介屈缫以授賓賓襲受之節　敖氏繼公曰上介凡執玉皆如是不惟将聘授賓之時為然記特于此發之耳其餘執玉者亦如之 賓入門皇升堂讓将授志趨【注古文皇皆作王】 正義鄭氏康成曰皇自莊盛也志猶念也念趨謂審行步也　賈氏公彥曰将授志趨謂賓執玉向楹将授之時　敖氏繼公曰讓謂必後主君也經雲公升二等賓升是也春秋傳衛孫林父聘于魯公登亦登是不讓也将授謂發于負序之位将授玉也行而張足曰趨曲禮曰堂上不趨執玉不趨特志于趨耳言其急于授君而行速也注雲志趨卷豚是也 案玉藻雲卷豚行不舉足齊如流注雲卷轉也豚之言若有所循不舉足而曵踵則裳之齊如水之流也孔子執圭則然此徐趨也卷去阮反豚大本反存疑鄭氏康成曰讓謂舉手平衡也【賈疏曲禮雲執天子之器則上衡國君則平衡】孔子之執圭鞠躬如也如不勝上如揖下如授勃如戰色足蹜蹜如有循 案鄭言執圭之容故以讓為舉手平衡也然于讓義為踈引論語取足蹜蹜如有循以明志趨耳則彼注舉前曳踵與此卷豚而行者近之 授如争承下如送君還而後退【還音旋】 正義賈氏公彥曰謂就東楹授玉于主君時如與人争接取物恐失墜也　敖氏繼公曰如送言其未卽退之意也君還東面而後賓退 存疑賈氏公彥曰下如送者以上文之次言之謂聘享每訖君實不送而賓之敬如君送然待君廻還賓則退出廟門更行後事　敖氏繼公曰授如争謂尚疾而不敢畱君也承下如送謂旣授則以手承公手之下而未卽退 案賈氏以下為下堂退為賓出廟門者朱子于論語已質其非而敖氏以争字為句謂尚疾者恐亦非執輕如不克之意蓋執玉以授君當執其下君則從其上受之故授之時如争承物者然玉已授而手在下猶若有所送也 下階發氣怡焉再三舉足又趨 正義鄭氏康成曰發氣舍息也再三舉足自安定乃複趨也至此雲舉足則志趨者卷豚而行也【賈疏此舉足為疾趨則志趨為徐趨也】　敖氏繼公曰下階謂降而沒階之時也怡和悅也于此言發氣怡焉言又趨則鄕者之屏氣戰色足如有循可知矣趨言又者明複其常也 及門正焉 正義鄭氏康成曰容色複故此皆心變見于威儀右記聘容 執圭入門鞠躬焉如恐失之 正義鄭氏康成曰記異說也【賈疏上文已記執圭此又記執圭之儀以同記事而言有差異人記事說有不同也】　敖氏繼公曰鞠躬者敬也如恐失之者愼也 及享發氣焉盈容 正義鄭氏康成曰孔子之于享禮有容色　敖氏繼公曰聘時屛氣享時發氣又且盈容禮有重輕故敬亦有隆殺 衆介北面跄焉【跄七将反】 正義鄭氏康成曰容貌舒揚　敖氏繼公曰于享乃雲蹡焉以見聘時之不然也然則衆介容貌之變其節亦略與賓同矣 存疑賈氏公彥曰此謂賓行聘衆介從入門左北面也 案敖氏謂言享時者得之若方行聘時使者方屛氣戰色衆介不應容氣舒?也 私觌愉愉焉 正義鄭氏康成曰容貌和敬　賈氏公彥曰享時盈容舒于聘時戰色私觌愉愉又舒于盈容也 出如舒鴈 正義鄭氏康成曰威儀自然而有行列舒鴈鵝也賈氏公彥曰出廟門又舒于愉愉也 右記聘享觌之容 皇且行入門主敬升堂主愼 正義鄭氏康成曰複記執玉異說　敖氏繼公曰主敬鞠躬也主愼如恐失之也先言皇且行乃雲入門主敬則與上記入門皇者異也雲升堂主愼則又與入門而如恐失之者異也是謂異說 右記執圭之容 凡庭實随入左先皮馬相閑可也【閑記苋反注古文閑作幹】 正義鄭氏康成曰随入不并行也　賈氏公彥曰左先者皮馬以四為禮北面以西為上故左者先入也敖氏繼公曰凡庭實謂凡入而設于參分庭一在 南者也皮馬相閑謂庭實若相繼而兩設用皮則宜俱用皮用馬則宜俱用馬或不能然則一節用皮一節用馬相閑而設亦自無害故雲可也可者許其得用之辭 存異鄭氏康成曰閑猶代也土物有宜君子不以所無為禮畜獸同類可以相代 案以随入左先相閑文義差之則言庭實入設之序者似貫蓋記者多備經之所不及也 賓之币唯馬出其餘皆東 正義鄭氏康成曰馬出當從廏也餘物皆東藏之敖氏繼公曰賓之币謂将聘君之币及私觌者也馬亦言币則币字之所包者廣矣