卷八

亦得與縣相近也 樂正北面立于其南 正義鄭氏康成曰北面鄉堂不與工序也　敖氏繼公曰北面者變扵堂上之位堂上則樂正與工同面右遷樂 司射猶挾乘矢以命三耦各與其耦讓取弓矢拾【拾其劫反除決拾之外皆同】 正義鄭氏康成曰猶有故之辭拾更也　賈氏公彥曰大射取弓矢于次不拾注雲次中隐蔽也此無次故逓取弓矢見威儀　敖氏繼公曰譲者下讓其上也拾者更疊而取之也司射以此二者命之 案言猶者承上不釋弓矢之文明仍于三耦之南北面命之也言猶挾乘矢者起下改挾一個之文明誘射後即不挾乘矢也凡諸射儀司射皆扵誘射時以身為教惟誘射無耦則與其耦讓取弓矢拾不能以身教也故預命之 三耦皆袒決遂有司左執弣右執?而授弓遂授矢正義鄭氏康成曰有司弟子納射器者也凡納射器者皆執以俟事弣弓把　賈氏公彥曰有司授弓訖複授矢　敖氏繼公曰如此授之是并授也雲遂則亦授弓者授之也上既納射器則陳之矣弟子乃留于堂西主授受之事故此時複執以授之　朱子曰後記君袒朱大夫袒纁襦君在大夫射則肉袒然則士射皆肉袒與 三耦皆執弓搢三而挾一個【搢音晉】 正義鄭氏衆曰搢謂揷扵紳帶之間若帶劍也【賈疏帶有二大帶即紳也革帶以佩玉佩之等挿扵紳之外革之内故雲紳帶之間】　鄭氏康成曰未違俟處也【賈疏下文乃雲三耦皆進】搢揷也揷扵帶右【賈疏以左手執弓右手抽矢而射故知揷扵帶右詩雲左旋右抽】個猶枚也 司射先立于所設中之西南東面 正義楊氏複曰此時未設中但言立于将設中處之西南　敖氏繼公曰下經雲設楅于中庭南當洗又雲設中南當楅西當西序然則此時司射之位少南于洗而西當榮與司射先立于此欲三耦知其位也司射俟三耦畢取弓矢乃适其位者以三耦皆弟子備或未習其禮也 三耦皆進由司射之西立于其西南東面北上而俟正義敖氏繼公曰進亦每耦并行上射在左如退适堂西之儀也立于其西南以司射立處為節也俟俟作射 右三耦就射位 司射東面立于三耦之北搢三而挾一個 正義鄭氏康成曰為當誘射也固東面矣複言之者明郤時還【賈疏司射先在中西南東面今三耦立定郤來三耦之北東面明郤時右還乃複東面也】　敖氏繼公曰複雲東面者以其違于舊處且明既還而後搢三挾一也 案三耦立于司射之西南則司射位在三耦之東北至是郤身右旋北面乃少向西行複左旋東面而在三耦之直北又變其兼挾者為搢三挾一如三耦之儀以将誘射不欲自異于耦且示三耦以揖進之節也 揖進當階北面揖及階揖升堂揖豫則鈎楹内堂則由楹外當左物北面揖及物揖【注豫讀如榭今文豫作序敖雲宜從今文】正義鄭氏康成曰鈎楹繞楹而東也周立四代之學于國而又以有虞氏之庠為鄉學鄉飲酒義曰主人迎賓扵庠門外是也左物下物也　賈氏公彥曰升堂揖訖東行向楹豫則鈎楹内過以物當棟近北故過由楹北也堂則由楹外過而東行以物當?近南故過由楹南也物以南面為正東為左物也　敖氏繼公曰自揖進已下皆教三耦以射儀也注雲今文豫作序序之文意明白扵豫且記亦以序與堂對言宜從今文序州黨之學也堂即庠鄉學也州屬扵鄉黨屬扵州則三者之學其大小深淺有差矣序則鈎楹之東而北以其物當棟也堂則循楹之南而東以其物當楣也蓋射者必履物而物有深有淺故耳此篇以鄉射為名而禮乃及扵州黨之學者君子之居或近于庠或近于序故其射也各随其所近而以行禮焉此其所以不容不異也誘射而就左物者以其為主黨也及物揖揖履物也 存疑鄭氏康成曰序無室可以深也堂之制有堂有室豫謂州學也讀如成周宣榭災之榭周禮作序凡屋無室曰榭州立榭者下鄉也今文豫為序序乃夏後氏之學亦非也 案序無室之說已于篇首席賓辨其不然矣州長職春秋以禮防民而射于州序鄭注雲序州黨之學也經注甚明何至此乃改為榭乎爾雅阇謂之台有木者謂之榭榭蓋有柱而四面或三面無壁者其不可以為學宮明矣且記明言東房東房之外遵者席焉若無室則賓席于後遵者席扵前參差不整必無是理如并無房則豆笾置扵何所而記語亦為虛設矣無室之雲防不可從自揖進以及當階及階之揖所謂堂下三揖也自升堂以及當物及物之揖所謂堂上三揖也揖進之揖始發扵位而揖也升堂之揖複發于階而揖也當階與當物同義及階與及物同義凡此諸揖惟揖進為東面揖餘俱北面揖乃經扵當物必重言北面者以鈎楹由楹為鄉東行嫌或東面揖故也 餘論賈氏公彥曰王制雲有虞氏上庠下庠夏後氏東序西序殷人右學左學周人東膠虞庠虞殷大學在西郊小學在國中夏周大學在國中王宮之東小學在西郊周立虞之上庠殷之右學亦在西郊立夏之東序即周之東膠在王宮之東故雲周立四代之學也　陳氏祥道曰四代之學如此而周又有辟雍成均瞽宗之名蓋上庠東序右學東膠大學也下庠西序左學虞庠小學也周之學成均居中其左東序其右瞽宗此大學也虞庠在國之西郊則小學也記曰天子視學命有司行事祭先師先聖焉卒事遂适東序設三老五更之席又曰食三老五更扵大學祀先賢于西學夫天子視學則成均也祭先師先聖即祀先賢于西學所謂祭于瞽宗者也适東序設三老五更之席即飬國老于東膠所謂食三老五更于大學者也然則商之右學在周謂之西學亦謂之瞽宗夏之東序在周謂之東膠亦謂之大學蓋夏學上東而下西商學上右而下左周之所立特其上者而東序右學與成均并建扵一邱之上也　朱子曰注疏所言四代之學未有以見其必然陳氏說其位置又與諸儒不同皆無可考阙之可也 案并東序于東膠疏說與陳氏同惟疏以上庠右學在郊東序東膠在王宮之東陳氏則謂與成均并在一邱之上位置為異至上庠辟雍與成均為并為析陳氏曾未之詳攷董仲舒以成均為五帝學名疑即上庠以其四面環水壅之故又以辟雍名意亦一學而三名與 左足履物不方足還視侯中俯正足【還音旋】 正義鄭氏康成曰方猶并也志在于射左足至右足還并足則是立也南面視侯之中乃俯視并正其足【朱子曰注意若曰左足履物而右足不并便還足南面視侯之中也若便并右足則是立矣以志在扵射故未暇立而先視侯既視侯而後俯并其足也】　敖氏繼公曰左足履物履從畫也大射儀曰司射由下物少退則履物者當履其從畫矣他時凡欲還者必先立此不方足未暇北面而立也還謂右還而南面也右還者為下射宜鄉上射也既視侯中乃俯視而正足則視侯中之時右足其亦在從畫而少退與　陳氏祥道曰凡射履物則先左足以正其位還視侯中以審其的然後俯正而俟物者則之所自出射之所履不過乎物故位謂之物　賈氏公彥曰大射納射器之下即言工人士與梓人升自北階兩楹間疏數容弓若丹若墨度尺而午此不言畫物早晚者文略亦當納射器後即畫之也 案矢南行射者必側身西鄉其足當左前右後不得并足也此所雲正足乃甫至物時之足容其既乃側身而射如前法觀下文于上耦曰合足而俟蓋合足之後又經司馬命去侯司射命射而後射則知正足非即射時之足容明矣 不去旌【去起呂反】 正義鄭氏康成曰以其不獲　敖氏繼公曰倚旌扵侯而不去者以誘射不主于中且不獲也 存疑賈氏公彥曰旌拟唱獲誘射不唱獲 案注所雲獲謂中也旌倚侯中不去旌而命中則并中其旌矣故不去旌者明不責誘射者之命中也其不責以命中者以誘射者之射而盡中則難乎其為繼射之人使誘射者之射而盡不中則又無以塞乎教射之責故惟主于儀而不主扵中以是為禮射之誘射也雲爾疏說不如注善 誘射将乘矢執弓不挾右執? 正義鄭氏康成曰誘猶教也将行也行四矢象有事于四方不挾矢盡　敖氏繼公曰誘引導也亦有教之之意執弓左執弣也不挾明事畢也挾弓者以右巨指鈎?不挾則但執?而已 南面揖揖如升射降出于其位南适堂西改取一個挾之【注今文曰适序西】 正義敖氏繼公曰南面揖揖退也揖如升射謂如其當物升堂之揖也雲出于其位南見是時未有司馬西方之位也自賓與大夫之外凡南行而适堂西與堂西出而北行者皆由于此惟發于其位及反位者則否　鄭氏康成曰改更也不射而挾之示有事也賈氏公彥曰一個不在西階而在堂西故适堂西 即雲改取一個也　楊氏複曰不從階西徑過堂西必出于其位南而後向北以适堂西亦敎衆耦以适堂西之威儀也 案司射升時堂上三揖退亦當然但升時之揖北面退則南面故曰南面揖揖如升射也至堂下則降時一揖如升射之有及階之揖也出于其位南又揖如升射之有當階之揖也将适堂西又揖如升射之有發位之揖也此三揖惟适堂西為西面揖　又案言出于其位南則當與三耦立處相當蓋三耦本立于其位之西南也司射至此乃轉而西行至上耦前又轉而北行以适堂西也言改者改乘為一也不搢三者以将搢撲也 遂适階西取撲搢之以反位【撲普蔔反】 正義鄭氏康成曰撲所以撻犯教者書雲撲作教刑敖氏繼公曰搢撲者以三耦将射也　陳氏祥道 曰衆之所在非威不足以制之故古者闾胥扵鄉小胥扵學有觵撻司市于市有撲罰司徒扵誓田亦有撲禮稱夏楚二物收其威也則射之有撲宜矣案反位謂反中西南東面之位 右誘射 欽定儀禮義疏卷八