卷首下

入告入路門而告【寝門卽路門】賈氏曰此路門外正朝之處也是正朝在寝門外也聘禮又曰賔死介複命柩止于門外若介死唯上介造于朝注曰門外大門外也必以柩造朝達其忠心又賔拜饔饩于朝注曰拜于大門外賈氏曰大門外諸侯之外朝也賔拜于朝無入門之文則諸侯外朝在大門外明矣是外朝在大門外也諸侯三朝其燕朝在寝燕禮是也正朝與外朝之制度不見于經蓋不可得而考矣 案少牢禮雍爨在門東南北上廪爨在其北陳鼎五三鼎在羊镬之西二鼎在豕镬之西旣實鼎乃舉鼎陳于門外之東方北面北上爨最東蓋離東壁不逺鼎在其西則稍近東塾至舉而陳之則又西而當東塾矣士虞禮爨在廟門外之右陳鼎于門外之右匕俎在西塾之西大抵與吉祭東西相反是則自東竟西皆稱門外皆以門爲節也　外屛内屛之說已見于前路寝内朝有堂有階燕禮射禮皆于斯論語攝齊升堂謂此也自路門以外治朝外朝皆無堂 寝之後有下室 士防記士處适寝又曰朔月若薦新則不饋于下室注曰下室如今之内堂正寝聽朝事賈氏曰下室燕寝也然則士之下室于天子諸侯則爲小寝也春秋傳子大叔之廟在道南其寝在廟北其寝廟之寝也廟寝在廟之北則下室在适寝之後可知矣又案喪服傳有東宮有西宮有南宮有北宮異宮而同财内則曰由命士以上父子皆異宮士昏疏異宮者别有寝若不命之士父子雖大院同居其中亦隔别各有門戶則下室之外又有異宮也 案士有下室有異宮則自大夫而諸侯天子宮室必愈多矣随地異形不必皆南鄉也詩所雲築室百堵西南其戶者以此 自門以北皆周以牆 聘禮釋币于行注曰防禮有毀宗躐行出于大門則行神之位在廟門外西方檀弓疏毀宗躐行毀廟門西邊牆以出柩也士防禮爲垼于西牆下注曰西牆中庭之西特牲主婦視饎爨于西堂下記曰饎爨在西壁注曰西壁堂之西牆下門之西有牆則牆屬于門矣西牆在中庭之西則牆周乎庭矣西壁在西牆下則牆周乎堂矣牆者墉壁之總名室中謂之墉昏禮尊于室中北墉下是也房與夾亦謂之墉冠禮陳服于房中西墉下聘禮西夾六豆設于西墉下是也堂上謂之序室房與夾謂之墉堂下謂之壁謂之牆其實一也随所在而異其名爾堂下之壁闱門在焉士冠禮冠者降适東壁見于母注曰适東壁者出闱門也時母在闱門之外婦人入廟由闱門士虞禮賔出主人送主婦亦拜賔注曰女賔也不言出不言送拜之于闱門之内闱門如今東西掖門釋宮雲宮中之門謂之闱郭氏曰謂相通小門也是正門之外又有闱門而在旁壁也 案周以牆者卽所謂宮牆也接門塾之兩端而東西平列至東南隅西南隅則折而之北圍廟寝之後皆周焉行神之位在西方則廟之西牆之外也防大記非适子以于隐者爲廬注曰不欲人屬目蓋廬于東南角則寝之東牆之内也然則牆亦當門屋之脊與其闱門寝之闱門在東壁廟之闱門則當在西壁婦人由之乃便也士冠禮冠者适東壁或其時母立于東夾之北與若出闱門則由東壁而北而西以行焉其有數廟而外爲都宮者則都宮之西必有一總闱門而各廟又皆有闱門乃可以達也 人君之堂屋爲四注大夫士則南北兩下而已 士冠禮設洗置于東榮注曰榮屋翼也燕禮設洗當東?注曰人君爲殿屋也案考工記殷四阿重屋注曰四阿若今四注屋殷人始爲四注屋則夏後氏之屋南北兩下而已周制天子諸侯得爲殿屋四注卿大夫以下但爲夏屋兩下四注則南北東西皆有?兩下則唯南北有?而東西有榮是以燕禮言東?而大夫士禮則言東榮也?者說文曰屋水流也徐锴注曰屋檐滴處榮者說文曰屋梠之兩頭起者爲榮又曰屋齊謂之檐楚謂之梠郭璞注上林賦曰南榮屋南檐也義與說文同然則檐之東西起者爲榮謂之榮者爲屋之榮飾謂之翼者言其軒張如翚斯飛耳士防升自前東榮防大記降自西北榮是屋有四榮也門之屋雖人君亦兩下爲之燕禮之門内?則門屋之北?也凡屋之檐亦謂之宇士防禮爲銘置于宇西階上注曰宇梠也說文曰屋邊也釋宮雲檐謂之樀郭氏曰屋梠郉昺曰屋檐一名樀一名梠又名宇皆屋之四垂也宇西階上者西階之上上當宇也階之上當宇則堂廉與坫亦當宇矣特牲主婦視饎爨于西堂下注曰南齊于坫其記又注曰南北直屋梠是也階上當宇故階當?鄉射記磬階閑縮?是也?以東西爲從故曰縮?此?謂堂之南?也 案夏屋無東西之?而四注屋亦有兩榮以其東西不盡于榮而盡于??在榮之北故以?爲節也四?者南北?多東西?少以其東西隻一架也　屋榮之解說文與郭璞俱未明爽凡屋檐在前後榮在兩旁檐橫而榮則從未可混而言之也蓋橫互于棟上而爲南北之界者曰脊脊之東西兩端盡處有防吻俱外鄉兩端之牆爲全屋之扞蔽者曰屋山以其上銳下濶似山形也榮在屋山之上自防吻南北兩分迤而下或竟檐而止或不竟檐數尺而止其崇與廣大約如屋脊而少殺但脊平而榮則自高遞下如橋梁矣以左右言之曰東榮西榮士冠禮設洗當東榮是也以前後言之曰前榮後榮士防禮複者升自前東榮降自後西榮是也是則屋稆非榮也許郭所雲乃榮之前後端極于梠之東西端而止者耳然榮有不竟檐而止者則以檐梠爲榮之說究不可通唯四注之殿屋則榮之竟于前後端者必鄉四隅更加隆起而于其外爲東西二?許郭或指此之隆起者當之未可以概諸士大夫之廟寝也今南方之屋有榮者少閑有爲之者俗稱風火山牆但整方爲之如屛風然而每架爲高下與京師之式小異亦不竟檐而止賈氏曰榮屋翼也今之搏風豈以其阻當風勢可以禦火故與朱子語類一條指牆外八字之闆言之闆不出于屋山之上非榮翼也況牆外有闆者特其偶然非通式也古大夫士之廟若寝蓋無無榮者如無榮直以屋山之牆爲節可矣 此其着于經而可攷者也 禮經雖亡阙然于觐見天子之禮于燕射聘食見諸侯之禮餘則見大夫士之禮宮室之名制不見其有異特其廣狹隆殺不可攷耳案顧命成王崩于路寝其陳位也有設斧扆牖閑南鄉則戶牖閑也西序東鄉東序西鄉則東西序也西夾南鄉則夾室也東房西房則左右房也側階則北階也東堂西堂則東西箱也東垂西垂則東西堂之宇階上也兩階戺則堂廉也賔階面阼階面則兩階前也左塾之前右塾之前則門内之塾也畢門之内則路寝門也又曰諸侯出廟門俟則與士防禮殡宮曰廟合也然則鄭氏謂天子廟及路寝如明堂制者蓋未必然明堂位與考工記所記明堂之制度者非出于舊典亦未敢必信也又案書多士傳天子之堂廣九雉三分其廣以二爲内五分内以一爲高東房西房北堂各三雉公侯七雉三分廣以二爲内五分内以一爲高東房西房北堂各一雉伯子男五雉三分廣以二爲内五分内以一爲高東房西房北堂各一雉士三雉三分廣以二爲内五分内以一爲高有室無房堂注曰廣榮閑相去也雉長三丈内堂東西序之内也高穹高也此傳說房堂及室與經亦不合然必有所據姑存之以備參攷 案天子諸侯殿屋四注大夫士廈屋兩下其餘名制相同而廣狹深淺崇卑則異此東房西室之說所以未可信也康成謂宗廟路寝明堂同制蓋必不然唯廟與寝則同耳明堂自當别論詳見考工記匠人職三分廣以二爲内是以三分之一爲東西夾也五 分内以一爲高蓋指檐宇之高也以廣四修一計之則進深之數可得矣以瓦屋四分之法加之則脊高之數可得矣但其北堂未知所指以上下文義求之則北堂其卽室與又謂士有室無房堂亦不可曉經文士屋皆有房有堂未見無房堂者若無房堂何以行禮民閑廬舎則有于檐下爲壁而壁閑開門者左氏傳所謂吾侪小人有阖廬以蔽風雨者此則于有室無房堂爲近之禮不下庻人故也書傳其以庶人之屋爲士屋邪抑士之未仕者與庻人同邪 朱子此篇雖通言天子諸侯大夫士宮室之制而意主于大夫士以儀禮一經多爲大夫士言之也凡尺皆謂周尺考工記雲人長八尺康成雲中人張臂八尺張足六尺跬三尺歩六尺武尺二寸武五爲歩四指四寸爲握亦曰一膚亦曰一握亦曰一扶中人之手搤圍九寸人頭之長曰宣一尺三寸三分寸之一磬折之長四尺五寸參伍求之大約周之八尺當今之五尺以此爲率則皆可推矣 欽定儀禮義疏卷首下