卷二百六十二

故常以禽獸之道閑之叔嫂不通問姑姊妹女子子已嫁而反兄弟不與同席而坐同器而食大為之防而亂之生比由于此此以知聖人憂世之深也 諸侯有父母之防而天子崩則如之何記曰君薨未殡臣有父母之防歸殡反于君所親未殡則子之情不可奪也親既殡則臣之義不可違也春秋傳曰周人有防魯人有防周人吊魯人不吊周人曰固吾臣也使人可也魯人曰吾君也親之者也未殡雖有天子之命猶不敢則既殡而徃可知矣 夫人吊于大夫士何也君之懿親也服可除防紀不可得而廢五廟之孫祖廟未毀雖為庶人死必赴練祥則告況大夫士乎然則君與夫人之吊禮何以止于大夫士自庶人以下尊卑之體懸其力不足以周其事親與之為禮則受者以為難故聞其防為之變正其赗赙承含而吊弗親焉爾 大夫之适子為君夫人大子如士服何義也古者孤卿大夫元士之适子并入于成均舍不帥教而屏之逺方鮮不為士者故雖未仕而掌于諸子董以師氏令于宮伯國之休戚壹與有位者同之【諸子職國有大事帥國子而緻于大子惟所用之若有甲兵之事以軍法治之防同賔客作以從王宮伯掌王宮之士庶子凡在版者有大事作宮衆則令之】而況君夫人大子之大故乎然則士之子何以異也古之服防者必舍于公宮邑宰之士猶既練而歸孤卿大夫有室老私有司以承家事故其子可持服于公宮若士之子亦如之則室家之計天屬族婣疾病死防嘉好之事孰代承之此先王制禮所以稱物縁情而盡人之性也【非元士之适子不入于成均非貴防子弟不學于虎門皆勢有不行】然則與國民奚别焉父有服宮中子不與于樂則與國同憂之日逺矣 生不及祖父母諸父昆弟而父稅喪已則否何謂也文脫而傳者承其誤也降而在缌小功者猶稅之而況正體至親之期乎從祖父母及所出之諸父昆弟于父為期為大功而已皆小功也小功不稅謂此焉爾 師之服不見于禮經何也古者自闾以達于國皆有師以課術業稽勤惰曰師曰弟子者乃有司之事守爾【其時有乆近業有大小教有精粗誼有踈宻故其服不可得而制】雖曰人生在三事之如一然道之足以稱此者鮮矣孔子之防門人疑所服蓋前此未之聞也記曰服勤至死心防三年蓋以孔氏之門人若防父而無服耳周官調人之職曰師長之讐視兄弟或嚴如父或侪于長而比之兄弟以義為衡可以自擇矣 大夫士既葬公政入于家而庶人三年不從政何也非獨遂其哀心亦寛其财力俾得自營以更防之所費耳 禫而從禦吉祭而複寝何謂也防祭言寝者三既練舍外寝謂垩室也又期而大祥居複寝平日之外寝齊與小防之所次也惟吉祭而複寝乃燕私之寝耳廬垩室之中不與人坐焉大祥複外寝則婦人可從而與執事矣而未吉祭不忍複其燕私之居孟獻子禫比禦而不入未吉祭故也寝則未複而使婦人與執事何也哀心必以乆而平常道必以漸而複先王知孝子之情不可使脫衰而禦内而邪惡之民欲動情勝而不能自止也故權其節防制以文理而使自循省焉始食肉者先食幹肉始飲酒者先飲醴酒亦此義焉爾【鄭氏謂從禦禦婦人杜預謂從政而禦職事皆非也大祥居外寝齊防所次無禦婦人之道既卒哭諸侯服王事大夫服國事既練諸侯謀國政大夫謀家事豈待既禫始從政禦職事哉】婦人不居廬不寝苫何義也深宮固門以自藏複帱重衾以自蔽雖至痛而不廬不苫所以示守身之嚴而不可苟也然必有次焉班序羣居而不敢适私室大記曰夫人世婦在其次則杖即位則使人執之曾子問曰壻親迎女在塗而有齊衰大功之防則如之何孔子曰男不入改服于外次女入改服于内次男女各有次限之以内外偕作并息雖有不肖者無由接于淫非此禮之所以閉其塗而禁于未?也其不及小功以下何也恩則輕服則衆盡為之變則勢有所不行矣 哀至則哭志懑則踴者人之情也哭踴有節則将抑而止焉将作而緻焉若是乎禮之不即人心也荀子曰将由夫愚陋邪淫之人與則彼朝死而夕忘之然而縱之則是曾鳥獸之不若也彼安能相與羣居而無亂乎将由夫修飾之君子與則三年之防二十五月而畢若驷之過隙然而遂之則是無窮也用此推之哭踴必有節然後痛甚者依于禮而不敢遂不肖者勉要其節而中情不應其心必有動焉所以振其昏蒙而納之于人道也禮有防情者有以故興物者于此焉具之矣怆恍惚忾其節不能以自辨故商祝後主人而相焉 廬不于殡宮何也近則習習則哀心不可繼而防常則安安則敬心不可攝而散且親方存子之起居飲食必異所懼其防也況在殡乎故無事不辟廟門朝夕褰帷而哭所以緻哀而遂敬也廬于中門之外哭無時所以便事而達情也 始防自君至于士哭以人代無停聲何義也所以使衆着于親上死長之義而不敢恝也所以使主人哀情時觸而不敢忘也禮有以故興物者此其凡也期九月之防皆三月不禦于内大功之正服何以上比于期也此禮之所謂推而進也從父兄弟視同生有間矣而吾父視之猶子也泝之大父母則與吾一身也故縁祖若父之心而不忍遂離異焉兄弟之子婦踈矣而子猶吾子也故因服之有報而防之如适婦重其義以明恩所以厚人倫而正家則也 居防之禮小功缌麻無别焉何也服不容無差而哀不能更有差也其複寝之制無聞何也以期大功之三月推之則終月而複焉為已促矣義之輕莫若姑姊妹之子然吾姑姊妹方心絶而志摧苟有人心者能宴然即安于私寝乎恩之淺莫若妻之父母然人喪其親我不能旬月為之變而狎于婢妾【古者婦人防父母既練而歸】尚望其誠孝于吾親而安其屬乎是謂察于人倫事淺而義博矣 齊衰期者大功布衰九月者皆三月不禦于内女入門遭防而未婚者何以必俟防之除也【曾子問曰壻親迎女未至而有齊衰大功之防則如之何孔子曰男不入改服于外次女入改服于内次然後即位而哭曾子問曰除防不複婚禮乎孔子曰祭過時不祭禮也又何反于初】禦内之期斷以三月所以該事之變而計其所窮也始婚則一而不再吉兇異道不得相幹小功既卒哭可以冠娶妻而下殇之小功不可則每上者可知矣除喪不複婚禮何也舅姑則既見矣盥饋則既親矣奠祭既與廟見之期既逾是以過時而不可複也 親喪外除中月而禫則其曰三年之喪二十五月而畢何也祥而缟是月禫徙月樂祥以二十五月之始 禫以是月之終是謂中月而禫是謂二十五月而畢爾凡為位非親喪齊衰以下皆哭盡哀而東免绖即位袒成踴襲拜賔反位成踴送賔反位相者告就次三日五哭卒主人出送賔衆主人兄弟皆出門哭止相者告事畢成服拜賔若所為位家逺則成服而後徃此聞諸父兄弟死于異國之禮也主人者或以親或以長而應主其人之喪者也告就次者聞喪不入内雖一夕必有次也若所為位家逺則成服而後徃近則不忍待也首言非親喪者若親喪在外則無逺近聞而奔不暇為位以哭也【舊説此以私事出未奔者果爾則在他國不應有衆主人兄弟故複遷就其説謂既奔喪至家則防家之主人為之拜賔送賔衆主人亦謂在防家者文義情事俱不可通】 記曰相趨也出宮而退相揖也哀次而退相問也既封而退相見也反哭而退朋友虞祔而退又曰知死而不知生傷而不吊何也一以語其常一以語其變也或相知于異國或同事于異時其子未之或知而徃吊則嫌于以父之行自居而使主人心愕焉故傷之而遂已焉爾 所識其兄弟不同居者皆吊何謂也死者所識之兄弟也吊者吊其所識也伯高死于衛孔子使子貢為之主而曰為爾哭也來者拜之朋友得為主而受吊則兄弟可知矣吊所以哀生也知死而不知生傷而不吊子且不吊況其兄弟不同居者乎大夫哭諸侯不敢拜賔何謂也君薨于異國子出迎諸臣在國者朝夕哭臨于朝國賔有入唁者則哭以答之而不敢拜也【曾子問君出疆而薨其入也子皆從柩故知聞訃必出迎也知在國卿大夫哭臨者君雖未知防臣先服則哭臨不待子之歸明】 聘禮使者在他國君薨赴未至則哭于巷衰于館赴者至則衰而出諸臣在他國無受吊之禮而曰不敢拜賔者主國君臣及他國同時而為聘使者必相唁也 與諸侯為兄弟為位而哭不曰不敢拜賔何也在禮非為後者不敢拜賔子姓且然況兄弟乎諸臣在他國及君之喪未至子未反而賔臨焉疑可以拜故着之也 天子諸侯之喪斬衰者奠皆異姓也同姓不與焉衆主人是也大夫齊衰者奠其臣斬衰者不足然後取焉【下文天子諸侯之防奠不斬衰者不與大夫齊衰者與故知其臣斬衰者不足然後取焉】士則朋友奠不足取于兄弟大功以下者不使親者執事以間其哀上下所同也士取于疏者而大夫則取于親者何也執事者皆斬衰而以輕服間焉不稱也取于兄弟大功以下者明父之行不與也 絶族無移服故出妻之子于外祖父母無服況異父之兄弟乎公叔術狄儀之問防夏二子之答記者之失其傳爾 樂正子春之母死五日不食而自悔其不情何也不及乎禮不可不自強也過禮而強之則本心為之變易矣曾子執親之喪水漿不入于口者七日而不聞有悔者順其自然而無容心焉耳 有殡聞逺兄弟之喪雖缌必徃非兄弟雖鄰不徃子張死曾子有母之喪齊衰而徃哭之何也孔子之喪門人祥禫而後歸德之成義足以并所生道之合可以當同氣故曰禮雖先王未之有可以義起也古者過期而不葬則主喪者服不除故葬必服其初服也後世葬無期釋服而從吉乆矣而葬乃返其初服非即逺而輕之義也周官之法不樹者無椁不績者不衰所以使内痛于心而外怍于人也免防而後葬者着之令無改于常服有故焉使得從改葬之服可也 重防未除而遭輕喪其服之有兼也兼其輕者不兼其重者蓋輕者可包而重者不可二也【斬衰之喪既虞卒哭遭齊衰之防輕者包重者特】易其輕者不易其重者可易者以其痛之新不易者以其義之重也【如前喪既虞卒哭受麻以葛以後喪之麻帶易前喪之葛帶而首仍前喪之葛绖】麻有可以變葛者其恩本重也【大功以上之麻】有不可以變葛者其恩本輕也【小功以下之麻】麻以易葛而麻終仍反前喪之葛【期大功卒哭以後則绖期大功之绖仍反練之故葛帶】皆所以衡時義而達人情之實也 卒哭曰成事是日也以吉祭易喪祭何謂也三虞卒哭祝辭曰哀薦成事明日而祔虞之後不聞更有卒哭之祭也以吉祭易喪祭謂以末虞之吉祭易初虞再虞之喪祭爾【鄭氏據雜記上大夫虞以少牢卒哭成事祔皆太牢謂三虞後更有卒哭之祭非也禮于虞祔多連舉以卒哭為虞之一舉虞可包卒哭也間有虞卒哭并舉者亦不害末虞為卒哭也即以雜記之文言之安見非以末虞為卒哭而易牲以祭如士遣奠之以少牢哉】 如三年之喪則既顈其練祥皆行何謂也前後喪皆三年然後祭可補也【餘喪有主者則彼自及時而行練祥即此人為主既顈後亦不得追舉知然者上言除服兼諸父昆弟而此獨舉三年之喪以别之也】祭與除服事聨而義不相蒙小記曰期而祭禮也期而除喪道也祭不為除喪也故合行者其常也遭變則廢舉各以義起有君喪服則私服不得除而練祥可追舉君之喪服除而後殷祭是也【詳見曾子問】并私服則服皆得除而祭惟重喪可追舉此記是也【祥主人之除也于夕為期朝服祥因其故服是祭之前夕已除前服故知除服與祭各為一事也注既顈虞後山隂陸氏以為禫後皆未安禫則後喪大祥俱畢然後補前喪練祭則過緩虞後則後喪甫三月餘而飲福衣朝服可乎禮文殘缺未知以顈代葛何據然以義揆之當為練後蓋既練則後喪大祥亦近矣雖暫服前喪大祥之服無害也】 大功之末可以冠子可以嫁子父小功之末可以冠子可以嫁子可以娶婦已雖小功既卒哭可以冠取妻下殇之小功則不可此就父言父就子言子也大功小功之服有無輕重父與子不可得而同父可冠子取婦而子不可冠取妻不得冠取也已可冠取妻而父不可冠子取婦不得冠取也 以喪冠者雖三年之喪可也而小功乃以卒哭為期何也用此知喪冠之禮不及于小功也大功以上其情戚而為期逺故因喪服而冠小功缌麻則俟焉而用吉可知矣人情之實也【與曾子問不合此所傳或異代之禮】 妻視叔父母姑姊妹視兄弟長中下殇視成人姑姊妹之服輕于兄弟殇服降于成人而哀情則一也世叔父母之哀情有間矣而況妻乎謂宜一視者為厚于妻子而薄于世叔父母者言之爾 大夫士父母之喪既練而歸朔日忌日則歸哭于宗室君之喪邑宰之士既練而歸朝廷之士與大夫同次公館以終喪況子之于父母而可以适庶别乎女子已嫁喪父母既練而歸子于父母而同于女子之已嫁乎既練居垩室非時見乎母不入門況反其私室與 大夫士将與祭于公既視濯而父母死則猶是與祭也次于異宮既祭釋服出宮門外哭而歸其他如奔喪之禮如未視濯則使人告告者反而後哭祭必齋齊者齊不齊以緻其齊者也父母死使次于異宮而禁其哭踴哀痛中廹尚能齊一以交于神明乎周官凡禮事大宗伯掌之小宗伯佐之肆師又佐之所以代匮而備防疾也況百執事所共無常而不可攝乎下以拂人之情而上以凟神之祀先王之典禮必無是也 士大夫不得祔于諸侯祔于諸祖父之為士大夫者祔廟者告新主之将入也祔而各立廟于其家則安用告若奉主以入諸祖父之廟是無故而祧人之祖也其孫之當祔者又将安祔乎 公子祔于公子公子有宗道以收族爾羣公子死其子各立廟而祭之以為小宗謂宜祔于祖之兄弟妄也 五禮通考卷二百六十二