卷二百五十九
關燈
小
中
大
改葬者為山崩水湧毀其墓及塟而禮不備者若文王之葬王季以水齧其墓魯隠公之葬恵公以有宋師太子少塟有阙之類是也喪事有進而無退有易以輕服無加以重服殡于堂則謂之殡瘗于野謂之塟近代以來事與古異或遊或仕在千裡之外或子幼妻稚不能自還甚者拘以隂陽畏忌遂塟于其土及其反塟也逺者或至數十年近者亦出三年其吉服而従于事也久矣又安可取未塟不變服之例而反為之重服欤在喪當塟猶宜易以輕服況既逺而反純兇以塟乎若果重服是所謂未可除而除不當重而更重也
【黃氏榦曰案通典漢戴德雲制缌麻具而塟塟而除謂子為父妻妾為夫臣為君孫為祖後也無遣奠之禮其餘親皆吊服魏王肅雲司徒文子改塟其叔父問服于子思子思曰禮父母改塟缌塟而除不忍無服送至親也肅又雲本有三年之服者道有逺近或有艱故既塟而除不待有三月之服也非父母無服無服則吊服加麻】
【敖氏繼公曰改塟者或以有故而遷塟于他處如文王于王季之類是也或以向者之塟不能如禮後乃更之如晉恵公之于共世子之類是也此惟言缌不着其人則是凡有親而在其所者服皆然也以其非常服而事又略故五屬同之不言其除之之節或既改塟則不服之與 注雲從廟之廟從墓之墓禮宜同也言此者以徴改塟之奠當如大斂耳葢祖奠如大斂奠故鄭氏以此況彼謂改塟之奠宜與之同也汪氏琬曰或問禮改塟缌鄭元謂三月除之而明集禮既塟釋服何以不同也曰集禮釋缌服者謂釋其衰麻耳下文素服雲雲則猶未敢即吉也是故吾従三月 或問過時而塟宜何服曰禮久而不塟者主喪者不除夫久而不葬人子之過也其可以不衰绖乎哉又禮為兄弟既除喪已及其塟也反服其服兄弟且爾而況于人子乎】
欽定義疏此服上下同之自天子至于士一也大夫以上無缌服此有之者非常服禮窮則同耳既啟圹見屍柩必有奠以為神之所依如未能遽塟則朝夕猶當設常奠如在殡時屆塟乃設塟奠也塟畢而返亦當有祭如虞祭其釋服而後祭與
?田案此記改塟服
童子唯當室缌【注童子未冠之稱也當室者為父後承家事者為家主與族人為禮于有親者雖恩不至不可以無服也 疏當室者周禮謂之門子與宗室往來故為族人有缌服以其代父當家事故注雲為家主與族人為禮于有親者則族内四缌麻以來皆是也案内則年二十敦行孝弟十九以下未能敦行孝弟故雲恩不至不在缌章者若在缌章則内外俱報此當室童子直與族人為禮有此服不及外親故不在缌章而在此記也】
【敖氏繼公曰此言惟當室則缌是雖父在亦得為之曲禮曰孤子當室言孤則有不孤者矣盛氏世佐曰當室謂父沒及年老而傳者也缌兼父黨母黨而言童子未有室唯無妻黨服耳注疏専指族人恐未是童子死親族當為之缌者皆降而無服故雲恩不至也】
?田案當室之缌注疏専指族人不及外親其義為優
傳曰不當室則無缌服也
【敖氏繼公曰童子不當室則無缌服所以降于成人當室則缌所以異于衆子】
【郝氏敬曰凡缌多中表之親童子未當家未與三黨周旋故應無缌唯父死當家之童子親族備禮則有之故傳以不當室反明之】
【盛氏世佐曰案記雲唯當室缌明其餘固無是禮也此與童子不杖意相類皆以其未成人略之然唯雲無缌服則期功已上之服如成人又可知矣】
欽定義疏戴氏德謂童子當室十五至十九蓋以不及十五則未能當室也童子無缌服則自小功以上皆有之矣雜記童子哭不偯不踴不杖不菲不廬言其為父母者也此不缌之意與彼同以其未成人故優之耳三年之喪減其文之缛者五服減其服之輕者過此雖幼不可缺也
?田案此記童子當室之服
凡妾為私兄弟如邦人【注嫌厭降之也私兄弟目其親族也女君有以尊降其兄弟者謂士之女為大夫妻與大夫之女為諸侯夫人諸侯之女為天王後者父卒昆弟之為父後者宗子亦不敢降也 疏妾言凡者總天子以下至士也女君有以尊降其兄弟者以其女君與君體敵故得降其兄弟旁親之等子尊不加父母唯不降父母則可降其兄弟旁親也父卒昆弟之為父後者宗子亦不敢降者雖得降其兄弟此為父後皆不得降容有歸宗之義歸于此家故不降】
【敖氏繼公曰此經正言妾之服其私親者惟有為父母一條其餘則皆與為人妻者并言于凡适人者及嫁者未嫁者為其親屬之條中恐讀者不察故記言此以明之】
【郝氏敬曰私兄弟謂妾父母家諸親族如常人各以其等為服葢妻與夫同體故降其私親妾不體君得自伸也】
?田案如邦人者如女子子适人者之服也嫌厭降不得如禮故特明之不杖期章女子子适人者為其父母又雲公妾以及士妾為其父母以是推之則妾于私親之服皆與妻同也如郝氏說似以妾服私親較重于妻服其誤甚矣
【張氏爾岐曰妾為私親疑為君與女君所厭降實則不厭故服同邦人常法謂如女子适人者之服也】
欽定義疏妾従女君而服女君之黨既嫌屈于其君又嫌服女君之黨則不自服其黨故明之也
?田案此記妾為私兄弟服
大夫吊于命婦錫衰命婦吊于大夫亦錫衰【注吊于命婦命婦死也吊于大夫大夫死也小記曰諸侯吊必皮弁錫衰服問曰公為卿大夫錫衰以居出亦如之當事則弁绖大夫相為亦然為其妻往則服之出則否 疏注引小記者以記直言衰不言首服故引之言諸侯吊必皮弁錫衰者謂諸侯因朝吊異國之臣着皮弁錫衰雖成服後亦不弁绖也引服問者有己君并有卿大夫與命婦相吊法雲以居者君在家服之出亦如之出行不至喪所亦服之雲當事則弁經謂當大小斂及殡皆弁绖也雲大夫相為亦然者一與君為卿大夫同為其妻往則服之出則否引之者證大夫與命婦相吊服錫衰同也敖氏繼公曰服問以錫衰為大夫相為之服則命婦相吊亦錫衰矣此記惟見大夫于命婦命婦于大夫者嫌所吊者異則服或異也大夫命婦之錫衰惟于尊同者用之則吊于其下者不錫衰明矣郝氏敬曰吊于命婦與命婦吊皆吊其主人之妻也男女吊異而衰布同】
【汪氏琬曰大夫之吊命婦有之命婦吊大夫則未也何也婦人之職惟司酒食織絍而己不當與聞阃外之事故曰婦人無外事禮知生則吊所識則吊為命婦者何自而與大夫有素也如其為有服諸親則聞喪之日必往而号踴哭泣厠于姑姊妹娣姒衆婦人之列矣夫安得行吊禮且自有居喪之本服在夫安得而用錫衰舍是而出吊則與外事之漸也獨不觀魯之公父文伯之母乎公父文伯之母季康子之從祖叔母也康子往焉防門與之言皆不逾阈仲尼謂之知禮葢古人謹于男女之辨如此使先王而果制此服是誨命婦以淫也夫防之猶虞其未足而顧誨之乎其可疑矣說者曰禮尚往來大夫吊命婦命婦不可以不吊大夫如之何予告之曰有命婦之夫與其子在服問大夫相為錫衰以居出亦如之為其妻往則服之出則否獨不言命婦為大夫此可據也說者又曰婦人不越疆而吊人禮禁其越疆豈遂禁其吊人乎哉予曰非是之謂也命婦死則命婦當吊大夫死則命婦不當吊殆亦不畔于禮者也】?田案汪氏說非是禮曰知生者吊大夫死而命婦往吊其妻以與其妻相知故也何嫌于吊大夫乎
【姜氏兆錫曰言大夫該卿大夫士之詞以周禮司服王為公卿大夫士推之可見王吊且由公卿及于士況凡相吊者乎】
【盛氏世佐曰吊于命婦吊其夫也吊于大夫吊其妻也婦人得出吊者以其與死者之妻為親族故也本與死者無服故但服吊服而已大夫命婦吊于敵者之服如是則其吊于士也葢缌衰與】
傳曰錫者何也麻之有錫者也錫者十五升抽其半無事其縷有事其布曰錫【注謂之錫者治其布使之滑易也錫者不治其纓哀在内也缌者不治其布哀在外也君及卿大夫吊士雖當事皮弁錫衰而已士之相吊則如朋友服疑衰素裳凡婦人相吊吉笄無首素總 疏錫謂不治其縷治其布以哀在内缌則治縷不治布哀在外以其王為三公六卿重于畿外諸侯故也士輕無服弁绖之禮有事無事皆皮弁錫衰而已文王世子注諸侯為異姓之士疑衰同姓之士缌衰今言士與大夫又同錫衰此言與士喪禮注同亦是君于此士有師友之恩者也雲凡婦人相吊吉笄無首素總者下文女子子為父母卒哭折吉笄之首布總此吊服用吉笄無首素總又男子冠婦人笄相對婦人喪服又笄總相對上注男子吊用素冠故知婦人吊亦吉笄無首素總也】
【敖氏繼公曰有錫疑當作滑易葢二字各有似以傳寫而誤也鄭司農注司服職雲錫麻之滑易者也其據此記未誤之文與以天子吊服差之錫重于缌故缌治縷而錫則否葢凡服以麤細為先後錫不治縷則其縷不如缌之細所以差重也然而必有事其布者葢吊服不可以無所事既不治縷則當治布也治其布則滑易矣所以謂之錫】
【郝氏敬曰錫與缌皆十五升抽其半而錫重于缌錫易治也麻之有錫言麻布加易治也有又通加也事猶治也有事無事反缌而言有事其縷無事其布則缌矣曰錫明所以異于缌】
【盛氏世佐曰國君吊士之服當以文王世子注為正此注言與卿大夫同錫衰自相違異葢誤也且卿大夫吊士亦不合服錫衰説見上】
欽定義疏錫衰有事其布缌衰有事其縷則小功而上布縷兩無所事明矣斬衰章傳雲冠六升鍛而勿灰雜記雲加灰錫也然則不加灰雖鍛不可謂之有事也缌衰之縷亦加灰治之又可見矣
?田案此記大夫命婦吊服
女子子适人者為其父母婦為舅姑惡笄有首以髽卒哭子折笄首以笄布總【注言以髽則髽有着笄者明矣疏此二者皆期服但婦人以飾事人是以雖居喪内不可頓去修容故使惡笄而有首至卒哭女子子哀殺歸于夫氏故折吉笄之首而着布總也案斬衰章吉笄尺二寸斬衰以箭笄長尺檀弓齊衰期亦雲尺則齊衰已下皆興斬同一尺不可更變故折吉笄首而已其總斬衰六升長六寸鄭注總六升象冠數則齊衰總亦象冠數正服齊哀冠八升則正齊衰總亦八升是以總長八寸笄總與斬齊長短為差但笄不可更變折其首總可更變宜從大功總十升之布總也舊有人解喪服小記雲男子免而婦人髽免時無笄則髽亦無笄矣但免髽自相對不得以婦人與男子有笄無笄相對故鄭以經雲惡笄有首以髽髽笄連言則髽有着笄明矣】
【敖氏繼公曰雲有首見惡笄之制也是亦其異于箭笄者與言笄有首而複雲以髽見成服以後猶髽且明齊衰而髽者之止于是也然則婦人之髽者惟妻為夫妾為君女子子在室為父母與此耳以笄之笄着笄之稱也卒哭子折笄首以笄則不複髽矣婦則惡笄以髽自若也此亦防有内夫家外父母家之意總之用布五服婦人皆然特以齊裒章亦不言總故記因而見之也下文放此】
【郝氏敬曰女子既嫁父母死奔服與婦為舅姑同惡猶兇也笄簪也首簪頭也有首言不折也惡笄短不必折其首凡吉笄長尺二寸兇笄長尺露髪曰髽猶男子免以布覆髪曰總猶男子冠受布同始死盡去笄總露髽成服則惡笄布總此女與婦同者也既塟虞卒哭女子适人者歸夫家則以吉笄易兇笄葢笄不可更受又不可純吉用吉笄而去其首此女與婦異者也】
【盛氏世佐曰經于婦人服制惟一見于斬章而齊衰以下不着焉故記者詳之女子子适人者為其父母婦為舅姑皆見齊衰不杖期章惡笄有首差飾也然則斬衰箭笄無首明矣髽舊說雲齊衰以下布髽也雲以髽者見其着笄又着髽也婦人之髽對男子之免免必去冠髽仍着笄者葢冠所以冐首免所以統髻着冠則髻不露故必去冠乃可以免也婦人之笄僅以貫髪而已其重雖與冠等而其制絶與冠異也着笄之後其髽仍露故不礙其為髽也卒哭子折笄首以笄着其異于婦為舅姑者也婦人外成在夫家而服父母之服猶以為己之私喪也故去惡笄着吉笄然必折其首乃着之者以其太飾故也初喪惡笄有首受以吉笄無首是其相變之意也布總言其同也此不専為女子子?乃言于子折笄首之下者上文終言笄制而後及之耳】
欽定義疏小斂之後未成服之前婦人将斬衰者去纚而麻髽将齊衰者去纚而布髽此不着笄者也成服着布總則斬衰者箭笄齊衰者榛笄而髽如故以其去纚而露紒自若也注言髽有着笄者此也斬衰箭笄髽以終三年經着之矣其齊衰期者于卒哭後又有終髽與不終髽之異經未之見故記明之
傳曰笄有首者惡笄之有首也惡笄者栉笄也折笄首者折吉笄之首也吉笄者象笄也何以言子折笄首而不言婦終之也【注栉笄者以栉之木為笄或曰榛笄有首者若今時刻镂摘頭矣卒哭而喪之大事畢女子子可以歸于夫家而着吉笄折其首者為其大飾也吉笄尊變其尊者婦人之義也據在夫家宜言婦終之者終子道于父母之恩 疏吉時之笄以象骨為之據大夫士而言案弁師天子諸侯笄皆玉也玉藻雲沐栉用椫栉髪晞用象栉鄭雲椫白理木栉即梳也以白理木為梳栉也彼椫木與象栉相對此栉笄與象笄相對故鄭雲栉笄者以栉之木為笄又案檀弓雲南宮縚之妻之姑之喪夫子誨之髽曰爾母從從爾爾母扈扈爾葢榛以為笄長尺而總八寸彼為姑用榛木為笄此亦婦人為姑與彼同但此用椫木彼用栉木不同耳葢二木俱用故鄭兩存之也出适女子子在家婦俱着惡笄婦不言卒哭折吉笄首女子子即言折吉笄之首明女子子有所為故獨折笄首耳所為者以女子外成既以哀殺事人可以加容故着吉
