卷四十三

<經部,禮類,通禮之屬,五禮通考 欽定四庫全書 五禮通考卷四十三 刑部尚書秦蕙田撰 吉禮四十三 社稷 漢書高祖本紀二年二月癸未令民除秦社稷立漢社稷 郊祀志高祖初起禱豐枌榆社【鄭氏曰枌榆鄉名晉灼曰枌白榆也社在豐東北十五裡師古曰以此樹為社神因立名蓋高祖裡社也】 蕙田案禮有勝國之社故商有夏社周有殷社示誡也高祖除秦社稷則勝國之社稷亡矣 二年入關因命縣為公社【李奇曰猶官社】 蕭何傳漢二年何守關中立宗廟社稷 郊祀志六年天下已定诏禦史令豐治枌榆社常以時春以羊彘祠之長安置祠祀官梁巫祠天社秦巫祠社主【師古曰即五社主也】 蕙田案枌榆社周禮所雲樹之田主各以所宜木名其社也 十年春有司請令縣常以春二月及臘祠稷以羊彘民裡社各自裁以祠【謂随其祠具之豐儉也】 漢舊儀官大社及大稷一嵗各再祠太祝令常以二月八日以一太牢使者監祠南向立不拜　天下祠社稷社者古司空主平水土共工氏之子勾龍氏能平水土植百谷祭于社以報其功稷者司馬官長助後稷耕種祭于稷以報其功祠社稷各官長諸侯丞相中二千石二千石以下令長侍祠 文獻通考成帝初衡譚奏罷雍舊祠社主有五祠置其一 漢書平帝本紀元始三年夏立官稷 郊祀志平帝時大司馬王莽上書帝王建立社稷百王不易社者土也宗廟王者所居稷者百谷之主所以奉宗廟共粢盛人所食以生活也王者莫不尊重親祭自為之主禮如宗廟詩曰乃立冢土【師古曰大雅綿之詩也冢大也土土神謂大社也】又曰以禦田祖以祈甘雨【師古曰小雅甫田之詩也田祖稷神也言設樂以禦祭于神為農求甘雨也】禮記曰唯祭宗廟社稷為越绋而行事【李奇曰引棺車謂之绋當祭天地五祀則越绋而行事不以私喪廢公祀師古曰绋引車索也】聖漢興禮儀稍定已有官社未立官稷【臣瓒曰高帝除秦社稷立漢社稷禮所謂大社也時又立官社配以夏禹所謂王社也見漢祀令而未立官稷至此始立之世祖中興不立官稷相承至今也】遂于官社後立官稷以夏禹配食官社後稷配食官稷稷種谷樹【師古曰谷樹楮樹也其子類谷故于稷種】徐州牧嵗貢五色土各一防蕙田案高祖立漢社稷有大社大稷即周禮王為羣姓立之大社也又有官社而未立官稷王莽立之亦猶古王社矣但古者大社王社皆以勾龍配而莽又以夏禹配之妄矣 右漢社稷 後漢書世祖本紀建武元年八月壬子祭社稷　二年正月壬子建社稷于洛陽 祭祀志建武二年立大社稷于洛陽在宗廟之右方壇無屋有門牆而已二月八月及臘一嵗三祠皆太牢具使有司祠孝經援神契曰社者土地之主也稷者五谷之長也禮記及國語皆謂共工氏之子曰勾龍為後土官能平九土故祀以為社烈山氏之子曰柱能植百谷疏自夏以上祀以為稷至殷以柱久逺而堯時棄為後稷亦植百谷故廢柱祀棄為稷大司農鄭?説古者官有大功則配食其神故勾龍配食于社棄配食于稷郡縣置社稷太守令長侍祠牲用羊豕惟州所治有社無稷以其使官古者師行平有載社主不載稷也【案平字當考】蕙田案後漢社稷壇位配神祭祀之禮俱合古用康成説也州社無稷非是 章帝本紀章和元年八月南巡守戊子幸梁己醜遣使祠豐枌榆社 文獻通考漢儀朔前後各二日皆牽羊酒至社下以祭日日有變割羊以祠社用救日【何休注公羊傳曰日有食之鼔用牲于社求乎隂之道也以朱絲萦社或曰脅之或曰為闇恐人犯之故萦之也何休曰脅之與責求同義社者主地之主也月者土地之精也上系于天而犯日故鳴鼔而攻之脅其本也朱絲萦之助陽抑隂也或曰為闇者社者土地之主尊也為日光盡天闇冥恐人犯歴之故萦之然此説非也先言鼓後言用牲者明先以尊者命責之後以臣子禮接之所以為順也白虎通曰日食必救之隂侵陽也鼓攻之以陽責隂也故春秋日食鼔用牲于社所以必用牲者土地别神也尊之不敢虛責也日食大水則鼓用牲大旱則雩祭求雨非虛言也助陽責下求隂之道也】 蕙田案此即左傳伐鼓用牲之意蓋漢猶行之也 右後漢社稷 晉書禮志漢至魏但大社有稷而官社無稷故常二社一稷 通典明帝景初中立帝社博士孔晁議漢氏及魏初皆立一社一稷至景初之時更立大社大稷又特立帝社雲禮記祭法雲王為羣姓立社曰大社言為羣姓下及士庶皆使立社非自立也今并立二社一神二位同時俱祭于事為重于禮為黩宜省除一社以從舊典劉喜難曰祭法為羣姓立社若如晁議當言王使不得言為下雲王為羣姓立七祀諸侯自立為五祀若是使羣姓私立何得逾于諸侯而祭七祀乎卻為羣姓立七祀乃王之祀也夫人取法于天取财于地普天率土無不奉祀而何言乎一神二位以為煩凟 蕙田案孔晁之議出于臆説劉喜難之是也 明帝時祭社但稱皇帝【王肅議太尉等祭祀但稱名不稱臣每有事須告皆遣祝史】 魏曹植社頌【餘前封鄄城侯轉雍丘皆欲為上宅宇初造以府庫尚豐志在善公夫務完圃而已農桑一無所營經離十載塊然守空饑寒備嘗聖朝闵之故封此縣田則膏腴桑則天下之甲第故封此桑以為田社乃作頌雲】 于惟太社官名後土是曰勾龍功着上古德配帝王實為靈主克明播殖農正日舉尊以作稷豐年是與義與社同方神北宇建國成家莫不攸叙 右魏社稷 晉書武帝本紀太康九年春二月壬辰初并二社為一禮志前漢但制官社而無官稷王莽置官稷漢至魏但太社有稷而官社無稷故常二社一稷晉初仍魏無所損益至太康九年改建宗廟而社稷祠壇與廟俱徙乃诏曰社實一神其并二社之祀于是車騎司馬傅鹹表曰祭法王社太社各有其義天子尊事宗廟故冕而躬耕躬耕也者所以重孝享之粢盛親耕故自報自為立社者為籍田而報者也國以人為本人以谷為命故又為百姓立社而祈報焉事異報殊此社之所以有二也王景侯之論王社亦謂春祈借田秋而報之也其論太社則曰王者布下圻内為百姓立之謂之太社不自立之于京都也景侯此論據祭法祭法大夫以下成羣立社曰置社景侯解曰今之裡社是也景侯解祭法則以置社為人間之社矣而别論複以太社為人間之社未曉此防也太社天子為百姓而祀故稱天子社郊特牲曰天子太社必受霜露風雨以羣姓之衆王者通為立社故稱太社也若夫置社其數不一蓋以裡所為名左氏傳盟于清丘之社是也衆庶之社既已不稱太矣若複不立之京師當安所立乎祭法又曰王為羣姓立七祀王自為立七祀言自為者自為而祀也為羣姓者為羣姓而祀也太社與七祀其文正等説者窮此因雲墳籍但有五祀無七祀也案祭五祀國之大祀七者小祀周禮所雲祭凡小祀則墨冕之屬也景侯解大厲曰如周社鬼有所歸乃不為厲今雲無二社者稱景侯祭法不謂無二則曰口傳無其文也夫以景侯之明拟議而後為解而欲以口論除明文如此非但二社當見思惟景侯之解亦未易除也前被勅尚書召诰乃社于新邑惟一太牢不二社之明義也案郊特牲曰社稷太牢必援一牢之文以明社之無二則稷無牲矣説者則曰舉社則稷可知苟可舉社以明稷何獨不舉一以明二國之大事在祀與戎若有過而除之不若過而存之況存之有義而除之無據乎周禮封人掌設社壝無稷字今帝社無稷蓋出于此然國主社稷故經傳動稱社稷周禮王祭社稷則絺冕此王社有稷之文也封人所掌社壝無稷字説者以為略文從可知也謂宜仍舊立二社而加立帝社之稷時成粲議社稷景侯論太社不立京都欲破鄭氏學鹹重表以為如祭法之論景侯之解交以此壞大雅雲乃立冢土毛公解曰冢土大社也景侯解詩即用此説禹貢惟土五色景侯解曰王者取五色土為太社封四方諸侯各割其方色王者覆四方也如此太社複為立京都也不知此論何從而出而與解乖上違經記明文下壞景侯之解臣雖頑蔽少長學問不能黙已謹複續上劉實與鹹議同诏曰社稷一神而相襲二位象議不同何必改作其便仍舊一如魏制蕙田案景侯不自立之京師之説與孔晁同義傅鹹以為人間之社不稱太足以折服之矣景侯解禹貢又與已説相矛盾然此解卻是 武帝本紀太康十年六月庚子複置二社 禮志摰虞奏以為臣案祭法王為羣姓立社曰太社王自為立社曰王社周禮大司徒設其社稷之壝又曰以血祭祭社稷則太社也又曰封人掌設王之社壝又有軍旅宜乎社則王社也太社為羣姓祈報祈報有時主不可廢故凡祓社釁鼓主奉以從是也此皆二社之明文前代之所尊以尚書召诰社于新邑三牲各文詩稱乃立冢土無兩社之文故廢帝社惟立太社詩書所稱各指一事又皆在公旦制作之前未可以易周禮之明典祭法之正義前改建廟社營一社之處朝議沸然執古匡今世祖武皇帝躬發明诏定二社之義以為永制宜定新禮從二社诏從之 元帝本紀建武元年春三月立宗廟社稷于建康禮志元帝建武元年又依洛京立二社一稷其太社之祝曰地德普施惠存無疆乃建太社保佑萬方悠悠四海鹹賴嘉祥其帝社之祝曰坤德厚載邦畿是保乃建帝社以神地道明祀惟辰景福來造 晉殷仲堪合社文　裡社之由來尚矣今二三宗親思桑梓之遺風遵先聖之明诰絜齊牲牢庶乎自祐以來一日之澤然三人之行必有其師故複選中正立三老者惟公理以禦衆稽舊章以作憲 王廙春社栎頌　吉辰兮上戊明靈兮唯社百室兮畢集祈祭兮樹下濯卵兮□韮齧菻兮擗鲊缥醪兮浮蟻交觞兮并坐氣和兮體适心怡兮志可 右晉社稷 宋書禮志祀太社帝社大稷常以嵗二月八月二社日祀之太祝令夕牲進熟如郊廟儀司空太常大司農三獻也官有其注周禮王親祭漢以來有司行事 通典