卷三十三

<經部,禮類,通禮之屬,五禮通考 欽定四庫全書 五禮通考卷三十三 刑部尚書秦蕙田撰 吉禮三十三 日月 蕙田案大戴禮保傳傳天子春朝朝日秋暮夕月國語天子大采朝日少采夕月周官典瑞王搢大圭執鎮圭缫借五采五就以朝日玉藻天子朝日于東門之外祭義祭日于東祭月于西祭日于壇祭月于坎祭法王宮祭日也夜明祭月也陳用之謂日壇名王宮以有君道也月壇名夜明以昱乎夜也祭以春秋分者天地至尊故祭于陰陽之始生而以二至日月次天地故祭于陰陽之正中而以二分此日月之正祭也其餘主日配月則郊壇之從祭禮日南門禮月北門則因觐而祭祈年天宗則因蠟而祭風雨不時則因禜而祭皆非正祭周禮實柴其秩爲隆漢武東向揖日西向揖月則太簡拜于殿下則太防如魏黃初太和禮唐開元禮宋政和禮明集禮壇壝典禮尚不至失古制輯日月篇 禮記祭法王宮祭日也夜明祭月也【注王宮日壇王君也日稱君宮壇營域也夜明亦謂月壇也　疏王君也宮亦壇也營域如宮也日神尊故其壇曰君宮也夜明者祭月壇名也月明于夜故謂其壇為夜明也】 【方氏慤曰天無二日土無二王則王有日之象而宮乃其居也故祭日之壇曰王宮祭義曰祭日于壇祭月于坎彼以形言此以明言也】 【周氏谞曰月為陰而盛于夜故曰夜明】 祭義祭日于壇祭月于坎以别幽明以制上下【注幽明者謂日照晝月照夜　疏此經及下經皆據春分朝日秋分夕月祭日于壇謂春分也祭月于坎謂秋分也】祭日于東祭月于西以别外内以端其位【注端正也　疏祭日于東用朝旦之時是為外祭月于西鄉夕之時是為内是以别外内以正其位也而崔氏雲祭日于壇祭月于坎還據上文郊祭之時今謂若是郊祭日與月當應同處何得祭日于壇祭月于坎日于東月于西祭不同處則崔說非也崔又雲日月有合祭之時謂郊祭天而主日配以月其禮大用牛各祭之時謂春分朝日秋分夕月其禮小故祭法用少牢今謂小司徒雲小祭祀奉牛牲鄭注謂?冕所祭自?冕皆用牛也何得用少牢今謂祭法日月用少牢鄭雲禱祈之祭也崔氏說又非崔氏又雲迎春之時兼日月者今案諸文迎春迎秋無祭日月之文小宗伯雲兆五帝于四郊四望四類亦如之謂四望四類之祭亦如五帝在四郊故鄭雲兆日于東郊兆月與風師于西郊不謂兆五帝之時即祭日月崔說又非】 日出于東月生于西陰陽長短終始相巡以緻天下之和【疏隂謂夜也陽謂晝也夏則陽長而隂短冬則陽短而陰長】 【慕容氏彥逢曰此明分祭之禮所謂春分朝日秋分夕月是也日昱乎晝月昱乎夜則日月以晝夜而分幽明日以陽為尊上道也月以陰為卑下道也則日月以陰陽而定上下壇出乎上而明坎出乎下而幽祭以類而求焉故可得而禮矣】 【方氏慤曰壇之形則圜而無所虧以象日之無所虧而盈也坎之形則虛而有所受以象月之有所受而明也壇高而顯坎深而隐一顯一隐所以别陰陽之幽明一高一卑所以制陰陽之上下東動而出西靜而入出則在外入則反内故東西所以别陰陽之外内東為陽中西為隂中中則得位故東西所以端陰陽之位日出于東月生于西此又覆明祭日月于東西之意也日之出入也歴朝夕晝夜而成一日月之死生也歴晦朔?望而成一月日徃則月來月徃則日來終則有始相巡而未嘗絶故以是緻天下之和也】 周禮春官小宗伯兆五帝于四郊四類亦如之鄭注【四類日月星辰兆日于東郊兆月于西郊】 蕙田案祭日于壇祭月于坎祭日于東祭月于西注疏謂春分朝日秋分夕月是也崔氏謂還據上文郊祭之時祭法王宮祭日夜明祭月注先儒亦有謂從祀于郊者皆非是夫圜丘祭天誠敬專一既無兼祭百神之禮而他神亦皆有緻祭之兆亦無庸雜然并附于郊壇況壇與坎幽明上下判然迥别豈有于郊壇之上複爲日壇月坎乎理不可通孔氏辨之極是 宗元案南郊祀天北郊禮地而兆日則于東兆月則于西此自上古以來皆然正先天幹南坤北離東坎西之本位也益信伏羲卦位邵子據說卦經文而摹出者爲确不可易若如漢唐人但以文王卦位爲易之本圖則南郊宜兆日北郊宜兆月而祀天則于西北禮地則于西南先王制禮不乃俱亂其位乎然則文王卦位又何爲而悉反之曰是從先王制禮中一本而分亦一時并行者爾夫圜丘固在南郊方丘固在北郊矣而祭天則于冬日至祭地則于夏日至是即後天幹北坤南之義也朝日固在春分夕月固在秋分矣而朝觐則禮日于南門之外禮月于北門之外是即後天離南坎北之義也此先天後天所以相爲體用而不可相無也是以不能達化窮神者不能制禮作樂此亦其一端之可見者乎 玉藻朝日于東門之外【注朝日春分之時也東門謂國門也】 禮器大明生于東月生于西 【方氏慤曰日月皆有明日本明月受日而明大明生于東經所謂日出于東是也月生于西揚雄所謂載魄于西是也此隂陽所以分也】 國語周語古者先王既有天下又崇立于上帝明神而敬事之于是乎有朝日夕月以教民事君【注明神日月也禮天子以春分朝日以秋分夕月拜日于東門之外然則夕月在西門之外必矣】 魯語天子大采朝日與三公九卿祖識地德日中考政與百官之政事師尹維旅牧相宣序民事【注禮天子以春分朝日示有尊也虞說曰大采衮織也祖習也識知也地德所以廣生昭謂禮玉藻天子?冕以朝日?冕冕服之下則大采非衮織也周禮王搢大圭執鎮圭藻借五采五就以朝日則大采謂此也言天子與公卿因朝日以修陽政而習地德因夕月以治陰教而紏天刑日照晝月照夜各