卷二十七

<經部,禮類,通禮之屬,五禮通考 欽定四庫全書 五禮通考卷二十七 刑部尚書秦蕙田撰 吉禮二十七 明堂 舊唐書禮儀志武德初季秋祀五方天上帝于明堂元帝配牲用蒼犢二五人帝五官并從祀用方色犢十唐書禮樂志武德中季秋祀五方天帝于明堂以元帝配　季秋大享于明堂天子親祠不能則有司攝事五方帝大享于明堂太尊實泛齊着尊實醴齊犧尊實盎齊山罍實酒各二五人帝從享于明堂以着尊實醴齊皆二祀以四圭有邸與配帝之币皆以蒼五方帝笾八豆八簋一簠一防一俎一五人帝笾四豆四簋一簠一俎一 舊唐書禮儀志隋代季秋大享恒在雩壇設祀高祖受禅不遑創儀太宗平定天下命儒官議其制貞觀五年太子中允孔頴達以諸儒立議違古上言曰臣伏尋前勅依禮部尚書劉伯莊等議以爲從昆侖道上層祭天又尋後勅雲爲左右閣道登樓設祭臣檢六藝羣書百家諸史皆名基上曰堂樓上曰觀未聞重樓之上而有堂名孝經雲宗祀文王于明堂不雲明樓明觀其義一也又明堂法天聖王示儉或有翦蒿爲柱葺茅作葢雖複古今異制不可恒然猶依大典惟在樸素是以席惟槀稭器尚陶匏用蠒栗以貴誠服大裘以訓儉今若飛樓架道绮閣淩雲考古之文實堪疑慮案郊祀志漢武明堂之制四面無壁上覆以茅祭五帝于上座祀後土于下防臣以上座正爲基上下防惟是基下既雲無四壁未審伯莊如何上層祭神下有五室且漢武所爲多用方士之說違經背正不可師祖又盧寛等議雲上層祭天下堂布政欲使人神位别事不相幹臣以古者敬重大事與接神相似以朝觐祭祀皆在廟堂豈有樓上祭祖樓下視朝閣道升樓路便窄隘乘辇相儀接神不敬步往則勞曳聖躬侍衛在旁百司供奉求之典诰全無此理臣非敢固執愚見以求已長伏以國之大典不可不慎乞以臣言下羣臣詳議侍中魏征議曰稽諸古訓參以舊圖其上圓下方?廟重屋百慮一緻異轸同歸洎當塗膺箓未遑斯禮典午聿興無所取則裴頠以諸儒持論異端蜂起是非舛互靡所适從遂乃以人廢言止爲一殿宋齊即仍其舊梁陳遵而不改雖嚴配有所祭享不匮求之典則道實未?夫孝因心生禮縁情立心不可極故備物以表其誠情無以盡故飾宮以廣其敬宣尼美意其在茲乎臣等親奉德音令參大議凡聖人有作義重随時萬物斯覩事資通變若據蔡邕之說則至理失于文繁若依裴頠所爲則又傷于質略求之情理未允厥中今之所議非無用舍請爲五室重屋上圓下方既體有則象又事多故實下室備布政之居上堂爲祭天之所人神不雜禮亦宜之其高下廣袤之規幾筵尺丈之制則并随時立法因事制宜自我而作何必師古議未決 蕙田案祭與聽政有堂室之分無上下之别鄭公謂下室布政上堂祭天人神不雜舛矣至謂高下廣袤幾筵丈尺自我而作何必師古可謂通達之見 十七年五月秘書監顔師古議曰明堂之制爰自古昔求之簡牍全文莫覩究其指要實布政之宮也徒以經禮湮亡今之所存傳記雜說理實蕪昧然周書之叙明堂紀其四面則有應門雉門據此一塗固是王者之常居耳其青陽總章?堂太廟左個右個與月令四時之次相同則路寝之義足爲明證又文王居明堂之篇帶以弓防祠于高禖下九門磔禳以禦疾疫置梁除道以利農夫令國有酒以合三族凡此事等皆合月令之文觀其所爲皆在路寝者也戴禮昔周公朝諸侯于明堂之位天子負斧扆南向而立明堂也者明諸侯之尊卑也周官又雲周人明堂度九尺之筵東西九筵堂一筵據其制度即大寝也屍子亦曰黃帝曰合宮有虞氏曰總章殷曰陽館周曰明堂斯皆路寝之征知非别處大戴所說初有近郊之言複稱文王之廟進退無據自爲矛盾原夫負扆受朝常居出令既在臯庫之内亦何雲于郊野哉孝經傳雲在國之陽又無裡數漢武有懐創造詢于搢紳言論紛然終無定據乃立于汶水之上而宗祀焉明其不拘逺近無擇方面孝成之代表行城南雖有其文厥功靡立平帝元始四年大議營創孔牢等乃以爲明堂辟雍太學其實一也而有三名金襃等又稱經傳無文不能分别同異中興之後蔡邕作論複雲明堂太廟一物二名鄭?則曰在國之陽三裡之外七裡之内丙巳之地颍容釋例亦雲明堂太廟凡有八名其體一也茍立同異競為巧說并出自胸懐曾無師祖審夫功成作樂理定制禮草創從宜質文遞變旌旗冠冕古今不同律度權衡前後不一随時之義斷可知矣假如周公舊章猶當擇其可否宣尼彞則尚或補其阙漏況鄭氏臆說淳于謏聞匪異守株何殊膠柱愚謂不出墉雉迩接宮闱實允事宜諒無所惑但當上遵天防隻奉德音作皇代之明堂永贻範于來葉區區碎議皆略而不論又上表曰明堂之制陛下已發德音久令詳議但以學者專固人人異言損益不同是非莫定臣愚以爲五帝之後兩漢已前高下方圓皆不相襲惟在陛下聖情創造即爲大唐明堂足以傳于萬代何以論戸牖之多少疑階廷之廣狹若恣儒者互說一端久無斷決徒稽盛禮昔漢武欲草封禅儀博望諸生所說不同莫知孰是惟禦史大夫倪寛勸上自定制度遂成登封之禮臣之愚誠亦望陛下斟酌繁省爲其節文不可謙拒以淹大典尋以有事遼海未暇營創 蕙田案師古号稱博綜其論明堂乃背經傳而乖舛若此不得其說請以聖情創造異哉 唐書禮樂志貞觀初明堂以高祖配 舊唐書音樂志季秋享上帝于明堂樂章八首【貞觀中禇亮等作今行用】 降神用豫和【詞同冬至圜丘】　皇帝行用大和【詞同冬至圜丘】登歌奠玉帛用肅和　象天禦宇乘時布政嚴配申防宗禋展敬罇罍盈列樹羽交映玉币通誠祚隆皇聖 迎俎用雍和　八牖晨掖五精朝奠霧凝璇篚風清金縣神滌備全明粢豐衍載結彞俎陳誠以薦皇帝酌獻飲福用夀和【詞同冬至圜丘】 送文舞出迎武舞入用舒和　禦扆合宮承寳歴席圓重節奉明靈偃武修文九圍泰沈烽靜柝八荒甯武舞用凱安【詞同冬至圜丘】　送神用豫和【詞同冬至圜丘】 通典永徽二年又奉太宗配祠明堂有司遂以高祖配五天帝太宗配五人帝 舊唐書禮儀志永徽二年七月二日勅曰上元幽贊處崇高而不言皇王提象代神功而理物是知五精降德爰應帝者之尊九室垂文用紀配天之業且合宮靈符創鴻規于上代太室總章标茂範于中葉雖質文殊制奢儉異時然則立天中作人極布政施教其歸一揆朕嗣膺下武丕承上烈思所以答眷上靈聿遵孝享而法宮曠禮明堂寝構今國家四表無虞人和歲稔作範垂訓今也其時宜令所司與禮官學士等考覈故事詳議得失務依典禮造立明堂庶曠代阙文獲申于茲日因心展敬永垂于後昆其明堂制度令諸曹尚書及左右丞侍郎太常國子秘書官?文館學士同共詳議于是太常博士柳宣依鄭?義以爲明堂之制當爲五室内直丞孔志約據大戴禮及盧植蔡邕等義以爲九室曹王友趙慈皓秘書郎薛文思等各造明堂圖諸儒紛争互有不同上初以九室之議爲是乃令所司詳定形制及辟雍門阙等 明年六月内出九室様仍更令有司損益之有司奏言内様堂基三重每基階各十二上基方九雉八角高一尺中基方三百尺高一筵下基方三百六十尺高一丈二尺上基象黃琮爲八角四面安十二階請從内様爲定基高下仍請凖周制高九尺其方共作司約凖一百四十八尺中基下基望并不用又内室各方三筵開四闼八牕屋圓楣徑二百九十一尺案季秋大飨五帝各在一室商量不便請依兩漢季秋合飨總于太室若四時迎氣之祀則各于其方之室其安置九室之制增損明堂故事三三相重太室在中央方六丈其四隅之室謂之左右房各方二丈四尺當太室四面青陽明堂總章元堂等室各長六丈以應太室闊二丈四尺以應左右房室間并通巷各廣一丈八尺其九室并巷在堂上總方一百四十四尺法坤之防屋圓楣楯檐或爲未允請據鄭元盧植等說以前梁爲楣其徑二百一十六尺法幹之防圓柱旁出九室四隅各七尺法天以七紀柱外餘基共作司約凖面别各餘一丈一尺内室别四闼八牕檢與古同請依爲定其戸依古外設而不閉内外有柱三十六毎柱十梁内有七間柱根以上至梁高三丈梁以上至屋峻起計高八十一尺上圓下方飛檐應規請依内様爲定其屋葢形制仍望據考工記改爲四阿并依禮加重檐凖太廟安鸱尾堂四向五色請依周禮白盛爲便其四向各随方色請施四垣及四門辟雍案大戴禮及前代說辟雍多無水廣内徑之數蔡邕雲水廣二十四丈四周于外三輔黃圖雲水廣四周與蔡邕不異仍雲水外周堤又張衡東京賦稱造舟爲梁禮記明堂位隂陽録雲水左旋以象天商量水廣二十四丈恐傷于闊今請減爲二十四步垣外量取周足仍依故事造舟爲梁其外周以圓堤并取隂陽水行左旋之制殿垣案三輔黃圖殿垣四周方在水内高不蔽日殿門去殿七十二步凖今行事陳設猶恐窄小其方垣四門去堂步數請凖太廟南門去廟基逺近爲制仍立四門八觀依太廟門别各安三門施元阃四角造三重魏阙此後羣儒紛競各執異議尚書左仆射于志甯等請爲九室太常博士唐眕【眕通典作昕未知孰是】等請爲五室高宗令于觀德殿依兩議張設親與公卿觀之帝曰明堂之禮自古有之議者不同未果營建今設兩議公等以何者爲宜工部尚書閻立德對曰兩議不同俱有典故九