卷二十六

扆制曰縱廣八尺畫斧文于其上今之屏風也以八尺扆置二尺之間此之叵通不待智者較然可見矣且若二筵之室為四尺之戶則戶之兩頰裁各七尺耳全以置之猶自不容矧複戶牖之間哉其不然二也又複以世代驗之即虞夏尚樸殷周稍文制造之差每加崇飾而夏後世室堂修二七周人之制反更促狹豈是夏禹卑宮之意周監郁郁之美哉以斯察之其不然三也又雲堂崇一筵便基高九尺而壁戶之外裁四尺五寸于營制之法自不相稱其不然四也又雲室中度以幾堂上度以筵而複雲凡室二筵而不以幾還自相違其不然五也以此驗之記者之?抑可見矣盛德篇雲明堂凡九室三十六戶七十二牖上圓下方東西九仞南北七筵堂高三尺也餘謂盛德篇得之于戶牖失之于九室何者五室之制旁有夾房面各有戶戶有兩牖此乃因事立則非拘異術戶牖之數固自然矣九室者論之五帝事既不合施之時令又失其辰左右之個重置一隅兩辰同處參差出入斯乃義無所據未足稱也且又堂之修廣裁六十三尺耳假使四尺五寸為外之基其中五十四尺便是五室之地計其一室之中僅可一丈置其戶牖則于何容之哉若必小而為之以容其數則令帝王側身出入斯為怪矣此匪直不合典制抑亦可哂之甚也餘謂其九室之言誠亦有由然竊以為戴氏聞三十六戶七十二牖弗見其制靡知所置便為一室有四戶之牕計其戶牖之數即以為九室耳或未之思也蔡伯喈漢末之時學士而見重于當時即識其修廣之不當而未必思其九室之為?更修而廣之假其法象可謂因僞飾辭順非而澤諒可歎矣餘今省彼衆家委心從善庶探其衷不為苟異但是古非今俗間之常情愛逺惡近世中之恒事而千載之下獨論古制驚俗之談固延多诮脫有深賞君子者覽而揣之傥或存焉 蕙田案後世議明堂制度莫盛于魏而當時之議莫過于李谧賈思伯二人其說之的當可取者并載前卷茲更錄其詳用以昭一代之廷論也苐怪其所考制度與五室九室并可融貫稽之考工月令亦恰兩合而持論皆是五而非九何欤意當時主五室者多而九室又不見于經故為是調停之見耶豈知五室各有夾房夾房即左右個而右個即左個已為九矣乃曲避九室之名偏主五室至使紛争不定斯亦泥矣其辨康成之注卻極明透 賈思伯傳于時議建明堂多有同異思伯上議曰案周禮考工記雲夏後氏世室殷重屋周明堂皆五室鄭注雲此三者或舉宗廟或舉王寝或舉明堂互言之以明其制同也若然則夏殷之世已有明堂矣唐虞以前其事未聞戴德禮記雲明堂凡九室十二堂蔡邕雲明堂者天子太廟飨功養老教學選士皆于其中九室十二堂案戴德撰記世所不行且九室十二堂其于規制恐難得厥衷周禮營國左祖右社明堂在國之陽則非天子太廟明矣然則禮記月令四堂及太室皆謂之廟者當以天子暫配享五帝故耳又王制雲周人養國老于東膠鄭注雲東膠即辟雍在王宮之東又詩大雅雲邕邕在宮肅肅在廟鄭注雲宮謂辟雍宮也所以助王養老則尚和助祭則尚敬又不在明堂之驗矣案孟子雲齊宣王謂孟子曰吾欲毀明堂若明堂是廟則不應有毀之問且蔡邕論明堂之制雲堂方一百四十四尺象坤之防屋圓徑二百一十六尺象幹之防方六丈徑九丈象隂陽九六之數九室以象九州屋高八十一尺象黃鐘九九之數二十八柱以象宿外廣二十四丈以象氣案此皆以天地隂陽氣數為法而室獨象九州何也若立五室以象五行豈不快也如此蔡氏之論非為通典九室之言或未可從竊尋考工記雖是補阙之書相承已久諸儒注述無言非者方之後作不亦優乎且孝經援神契五經要義舊禮圖皆作五室及徐劉之論同考工者多矣朝廷若獨絶今古自為一代制作者則所願也若由祖述舊章規摹前事不應舍殷周成法襲近代妄作且損益之極極于三王後來疑議難可凖信鄭?雲周人明堂五室是帝各有一室也合于五行之數周禮依數以為之室施行于今雖有不同時說然耳尋鄭此論非為無當案月令亦無九室之文原其制置不乖五室其青陽右個即明堂左個明堂右個即總章左個總章右個即?堂左個?堂右個即青陽左個如此則室猶是五而布政十二五室之理謂為可案其方圓高廣自依時量戴氏九室之言蔡子廟學之議子幹靈台之說裴逸一屋之論及諸家紛纭并無取焉學者善其議 蕙田案思伯之說大約與李谧同其雲九室之制不乖五室又雲右個即左個可為特見發谧之所未及矣當時議者不一唯兩議最當餘不足觀矣 封懿傳清河王怿表修明堂辟雍诏百寮集議軌【懿之族孫】議曰周官匠人職雲夏後氏世室殷人重屋周人明堂其制一也案周與夏殷損益不同至于明堂因而弗革明五室之義得天數矣是以鄭?又曰五室者象五行也然則九階法九土四戶逹四時八窻通八風誠不易之大範有國之恒式若其上圓下方以則天地通水環宮以節觀者茅葢白盛為之質飾赤綴白綴為之戶牖皆典籍所具載制度之明義也在秦之世焚滅五典毀黜三代變更先聖不依舊憲故呂氏月令見九室義大戴之禮着十二堂之論漢承秦法亦未能改東西二京俱為九室是以黃圖白虎通蔡邕應劭等鹹稱九室以象九州十二堂以象十二辰夫室以祭天堂以布政依天而祭故室不過五依時布政故堂不逾四州之與辰非所可法九與十二其用安在今聖朝欲尊道訓民備禮化物宜則五室以為永制至如廟學之嫌台沼之雜袁準之徒已論正矣遺論具在不複須載　尋将經始明堂廣集儒學議其制度九五之論久而不定偉伯【軌長子】乃搜檢經緯上明堂圖說六卷 蕙田案封軌議雲室以祭天堂以布政甚是但既雲室不過五又雲堂不逾四夫以四堂而布十二月之政已包九室在内矣乃又雲九與十二其用安在不亦窒于事理乎 袁翻傳時修明堂辟雍翻議曰唐虞以上事難該悉夏殷已降校可知之案周官考工所記皆記其時事具論夏殷名制豈其纰?是知明堂五室三代同焉配帝象行義則明矣及淮南呂氏與月令同文雖布政班時有堂個之别然推其體例則無九室之證既而正義殘隠明堂九室着自戴禮漢氏因之自欲為一代之法故鄭?雲周人明堂五室是帝一室也合于五行之數時説昞然本制着存是周五室也于今不同是漢異周也漢為九室略可知矣但就其此制猶竊有懵焉何者張衡東京賦雲乃營三宮布教班常?廟重屋八逹九房此乃明堂之文也而薛綜注雲房室也謂堂