卷十四

禮而饩羊決不可複存其失七也謂古天子王畿不過千裡故周禮可行後世四海為一機務之煩億萬倍于古則周禮不可行然古之帝王或盤于逰畋或不遑暇食或總攬大綱而有餘或親決庶務而不足俱在人主之自為而禮之可行不可行曾不在是轼之所言是不為也非不能也其失八也天子儀物日以滋多此後世君日尊臣日卑之陋習也不改陋習而欲改古禮其失九也郊天祭地天子嵗必親行三年一郊非禮之正今以是為國朝之禮非子孫所可輕易者何其陋耶其失十也又謂盛夏出郊官兵暴露人馬喘汗皆非夏至所能堪是盛夏之日君若臣俱當栖遲偃仰而謂敬不足行謂祭無益也其失十一也又郊有肆赦有優賞諸軍有防補親屬有百官賜赉既知其非禮矣而曰一年再賞力将不給分而與之人情豈不失望轼之意難于失人情而不難于改古禮抑亦異矣其失十二也至于六年一祭之議十月祭地之議禁中望祀之議説本悠謬原不足辯劉安世曰臣等所守乃先王之正禮蘇轼之議皆後世之便宜可謂得其情矣 【明艾南英論宋天地合祭嗚呼始為天地合祭之說者誰欤何其鄙誕而不經也天地之形雖分而同屬于隂陽之氣則合隂陽之氣天與地皆在其中其分隂分陽者一氣而已天地之氣往而伸則為陽閉而息則為隂非天專有陽地專有隂也譬之人身一呼吸之間而已非以呼者專屬之精魂以其吸者專屬之骨骸也冬日至祀天于南郊之圜丘所以迎陽氣之始也非祀天之形也一氣漸萌于黃鐘之宮地之陽氣與天俱升矣易曰複其見天地之心乎夏日至祀地于北郊之方澤所以迎隂氣之始也非祀地之形也霜露冰雪以漸而至天之隂氣亦自是始升矣天地可以形分而隂陽之氣不可以分屬天地南北郊之祭蓋分隂陽之氣而迎之非分天地而祀之也議者徒見孝經有父事天母事地之文遂有天地合祭若夫婦同牢之義而以人神禮之如是則所謂地者殆将姑妪其貌勢必至如道家之妄于山川後土之神一切冠以天妃聖母碧霞元君之像而後已嗚呼何其鄙誕而不經欤中庸曰郊社之禮所以事上帝也并舉郊社非大社也蓋指皇地隻而言以其為覆物載物之始故皆稱上帝然則南北郊之祭雖謂之皆祀天可也豈待後世紛更而配合之哉況器用陶匏牲用犢異于明堂之祭者不以人道事之而已而又為之合祭以類其配偶是以人道事天地也嗚呼何其誕欤至其最陋而不通于是南郊之壇其位次遍及于周天之宿北郊之壇及于嶽鎮海渎丘陵墳衍是真以南北郊之祭為分祀天地之形無怪其亟亟然欲合之也有南郊而無北郊迎陽而不迎隂然則獨陽不生乾坤之策防乎毀矣其何以配天立極為天下神明之主乎若夫萬乘之尊不可以暴暑推恩太繁六軍望幸大裘不宜于仲夏之月以其小不便而廢先王對越天地之禮者其議乃出于宋之名臣嗚呼又何足怪也】 觀承案父天母地乃實理亦實事六經言之甚詳不但孝經也至王莽援之而謂夫婦同牢父母可以合食因以為合祭天地之征則非耳前人論此已明東坡圜丘六議亦屬曲説而違經不足論也艾氏説力主分祭極是其謂冬至迎陽氣之始夏至迎隂氣之始非祀天地之形則是迎氣之祭而非所謂大報本反始矣兩郊之禮固非祀天地之形然天高地下昭然在目不比他鬼神之有氣無形則雖不以形祀亦豈徒以氣求者且謂分隂陽之氣而迎之非分天地而祀之不适為合祭者之借口乎王者父天母地無時無處而不然然猶虛而無迹惟郊祀之時乃盡其父事母事之實說者欲破合食之論當曰一陽始生事天于南郊以就陽位乃所謂父事天也一隂始生祭地于北郊以就隂位乃所謂母事地也若合食于南郊則亂其隂陽之位是父天而亦父地矣且廢其北郊之祭是有父而已無母矣而謂父天母地也可乎是即以父天母地之義折之而合祭之非禮已立判矣又何待别為之説哉 宗元案兩郊之宜分不宜合禮經既有明文前儒又有定論其是非得失本可一言而定漢唐以下尚紛然聚訟者是未窺夫聖人制禮之精義而徒分争于儀文器數之末牽引于箋疏紀志之文且但就兩郊分合論之而不知總郊社禘嘗而思之耳虞書秩宗典朕三禮三禮者天神地示人鬼三才之禮也聖人制禮先洞徹乎三才一貫之大源而後定為報本反始之三大祭欲合幽明上下而一之必先辨幽明上下而分之蓋人鬼則自親及尊由衆而萃于一天神地示則自尊及親由一而渙于衆故夫宗廟之禮以三為五以五為九進羣廟祧廟而合之太廟又進太廟而追所自出之一人則惟配以太祖一位而不及其餘此之謂自親以及尊而衆萃于一也于是達之天地而冬至祭天于南郊即以其太祖一人配而後分為五帝六宗百神之羣祀則漸近于人矣夏至祭地于北郊亦以其太祖一人配而後分為山川社稷百族之羣祀則漸近于人矣此之謂自尊及親而一渙于衆也而皆配以太祖之一人則三才一貫矣夫配惟一人而自出昊天後土為三大祭之主者其反容有二乎蓋禘與兩郊所以立三禮之大宗惟截然各為一祭而不相混乃為專志一心而格上下達幽明此聖人報本反始三大祭之精義也若兩郊可合則三禮已缺其一矣何以為三才立極而成位于天地之中也哉因前人論郊祀分合者皆未及此義故略推言之 哲宗本紀紹聖元年五月甲寅右正言張商英言先帝謂天地合祭非古诏禮部太常詳議以聞 禮志紹聖元年以右正言張商英言先帝制詳定禮文所謂合祭非古據經而正之元祐之臣乃複行合祭請再下禮官議禦史中丞黃履謂南郊合祭因王莽谄事元後遂跻地位合席同牢迨先帝親郊大臣以宣仁同政複用莽意合祀渎亂典禮帝以詢輔臣章惇曰北郊止可謂之社黃履曰郊者交于神明之義所以天地皆稱郊社者土之神爾豈有祭大隻亦可謂之社乎乃以履奏送禮部太常寺權禮部侍郎盛陶太常丞王誼等言宜用先帝北郊儀注以時躬行罷合祭禮已而三省言合祭既非禮典但盛夏祭地隻必難親行诏令兩省台谏禮官同議可親祀北郊然後罷合祭之禮曾布錢勰範純禮韓宗師王古井亮采常安民李琮虞策劉定傅楫黃裳豐稷葉祖洽等言互有是否蔡京林希蔡卞黃履呉安持晁端彥翟思郭知章劉拯黃慶基董敦逸等請罷合祭诏從之然北郊親祀終帝之世未克舉雲文獻通考紹聖元年诏罷合祭天地自今因大禮之嵗夏至之日躬祭地于北郊應緣祀事儀物及壇壝道路帷宮等宜令有司參酌詳具以聞蓋用蔡京等議然北郊親祠終帝世未克舉雲 宋會要紹聖元年五月右正言張商英言神宗以歴代典禮訛謬謂合天地非古也據經而正之元祐之臣乃