卷十
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獻官還本位初第二等獻官将升谒者四人次引獻官俱詣罍洗盥手各由其陛升壇詣第三等中官酒罇所俱酌清酒沈齊【攝儀盎齊】以獻贊引四人次引獻官詣罍洗盥洗訖詣外官酒罇所俱酌清酒【攝儀醍齊】以獻贊引四人次引獻官詣罍洗盥洗訖詣衆星酒罇所酌昔酒【攝儀沈齊】以獻其祝史齋郎酌酒助奠皆如内官之儀訖谒者贊引各引獻官還本位【上辛雩祀無日月以下獻儀也】諸獻俱畢武舞止上下諸祝各進跪徹豆興還罇所【徹者笾豆各一少移于故處也】奉禮曰賜胙贊者唱衆官再拜衆官在位者皆再拜【已飲福者不拜】元和之樂作太常卿前奏稱請再拜退複位皇帝再拜樂作一成止【攝事則奉禮曰衆官再拜衆官在位者皆再拜】太常卿前奏請就望燎位【攝則谒者進太尉之左曰請就望燎位也】太常卿引皇帝樂作皇帝就望燎位南向立樂止【攝則谒者引太尉也】于羣官将拜上下諸祝各執篚進神座前取玉币祝版日月巳上齋郎以俎載牲體黍稷飯及爵酒各由其陛降壇南行經柴壇西過壇東行自南陛登柴壇以玉币祝版馔物置于柴上戶内諸祝史又以内官已下之禮币皆從燎【上辛無日月巳下牲币雩祀有五帝币】奉禮曰可燎東西面各六人以炬燎火半柴太常卿前奏禮畢【攝則谒者前曰禮畢則太尉出】太常卿引皇帝還大次樂作皇帝出中壝門【上辛雩祀并内壝】殿中監前受鎮珪以授尚衣奉禦殿中監又前受大珪華蓋侍衞如常儀皇帝入次樂止谒者贊引各引祀官通事舍人分引從祀羣官諸方客使以次出贊引引禦史太祝已下俱複執事位立定奉禮曰再拜禦史以下皆再拜贊引引出工人二舞以次出
銮駕還宮【上辛雩祀并同】
皇帝既還大次侍中版奏請解嚴【将士不得辄離部位】皇帝停大次一刻頃槌一鼓為一嚴轉仗衞于還塗如來儀三刻頃槌二鼔為再嚴将士布隊仗侍中版奏請中嚴皇帝服通天冠绛紗袍諸祀官服朝服【乗馬者服袴褶】五刻頃槌三鼓為三嚴通事舍人分引羣官客使等序立于大次之前近南文武侍臣詣大次奉迎乘黃令進金辂于大次門外南向千牛将軍立于辂左侍中版奏外辦太仆卿升執辔皇帝乘輿出次繖扇侍衞警跸如常儀皇帝升辂太仆卿立授綏黃門侍郎奏稱請銮駕進發退複位銮駕動稱警跸如常儀黃門侍郎贊者夾引千牛将軍夾辂而趍至侍臣上馬所黃門侍郎奏稱請銮駕權停勅侍臣上馬侍中前承制退稱制曰可黃門侍郎退稱侍臣上馬贊者承傳文武侍臣皆上馬畢黃門侍郎奏稱請勅車右升侍中前承制退稱制曰可黃門侍郎退複位千牛将軍升訖黃門侍郎奏稱請銮駕進發退複位鼔傳音銮駕動鼔吹振作而還文武羣臣導從如來儀諸方客使便還館駕至承天門外侍臣下馬所銮駕權停文武侍臣皆下馬千牛将軍降立于辂右訖銮駕動千牛将軍夾辂而趍駕入嘉德門太樂令令撞蕤賓之鐘左右鐘皆應鼔柷奏采茨之樂至太極門戛敔樂止入太極門鼔柷奏太和之樂駕至橫街北當東上閤?辂南向侍中進銮駕前跪奏稱侍中臣某言請降辂俛伏興還侍位皇帝降辂乘輿以入繖扇侍衛警跸如常儀侍臣從至閤戛敔樂止初文武羣官至承天門外通事舍人承防勅羣官并還皇帝既入侍中版奏請解嚴扣钲将士各還其所
舊唐書?宗紀天寶元年二月丁亥上加尊号辛夘親享?元皇帝于新廟甲午親享太廟丙申合祭天地于南郊
大學衍義補丘氏濬曰有事于郊必先告祖以配天享侑之意蓋行祭告之禮非大享也自唐人有事上帝必先親享?元皇帝于太清宮親享太廟然後郊祀宋人因之乃先郊三日奉谥冊寶于太廟次日享玉清昭應宮景靈宮宿太廟既享赴青城嗚呼郊祀之禮見于經者自虞書類上帝始而尤詳載于周禮禮記此則唐虞三代報本反始之大事也未見之先詣祖廟告祭以配享之故而緻齋以緻其精明之德然後行事此正禮也與道家者流無涉唐宋之世乃用青詞設素馔親享太清宮玉清昭應宮然後詣郊壇行禮此何謂哉
蕙田案唐人謂享太清宮享太廟合祭天地為三大禮宋人因之而郊祀之先必先親享太廟玉清昭應等宮非禮之禮可謂謬矣丘氏議之良是但謂未郊之先詣祖廟告祭斯又何禮耶古禮郊祭自郊祭廟祭自廟祭十日戒七日齋未聞祭天而先祭廟也宿于齋宮未聞宿于廟也祗因明代相沿宋制雖不如唐宋之親享而尚有告廟之文故為是調停之論耳茲因天寶元年之事為宋明作俑故載史文而辨之如此後宋代各條并從删削因其無與于郊之大典也閱者詳之又案丘氏大學衍義補作于明代未行分祭之時故其論郊祀全主合祭之說不過囘防私心非有獨見也不足置辨故并黜之附識于此
唐書禮樂志?宗既已定開元禮天寶元年遂合祭天地于南郊其後遂以為故事終唐之世莫能改也冊府元天寶元年二月丙戌诏曰凡所祭享必在躬親朕不親祭禮将有阙其皇地祗宜就南郊合祭三月丙申合祭天地于南郊
文獻通考天寶元年二月二十日合祭天地于南郊自後有事圜丘皆天地合祭若冊命大事告圜丘有司行事亦如之
蕙田案郊祀國之大典?宗甫定開元分祭之禮儀節度數稍稍合于經典乃改元之後不謀于衆輕為更改其侈心肆志之萌于是可見天寶之治所以大異于開元也欤
通典天寶五載诏曰皇王之典聿修于百代郊祭之義允屬于三靈聖人既因時以制宜王者亦縁情以革禮且尊莫大于天地禮莫崇乎祖宗嚴配昭升豈宜異數今蒸嘗之獻既着于恒式南北之郊未展于時享自今以後每載四時孟月先擇吉日祭昊天上帝其以皇地隻合祭以次日祭九宮壇皆令宰臣行禮奠祭務崇蠲潔稱朕意焉
蕙田案天地大神隻從無時享之禮四孟所祭但當有迎氣祀五方帝耳今乃四時合祭可謂煩數不敬蓋因辨六天者有天安得五之說遂以分祀五帝之禮移之于天又合之以地是矯康成而又失之者也
冊府元天寶五載十二月辛酉诏曰祈谷上帝春祀先王永惟因心敢忘如在頃以詳諸舊典創以新儀清廟陳牲加特于嘗饩昊天冬祭重增以時享況履茲霜露載感惟深瞻彼郊壇有懐昭事宜以來歲正月朕親谒太廟便于南郊合祭仍令中書門下即與禮官詳定儀注六載正月戊子親祀南郊遂祀皇地隻
蕙田案天寶元年改分祭為合祭诏謂祭必躬親意蓋知天地之必當親祭而以分祭為勞殺其數也又改冬夏至而用二月則無寒暑之苦矣五年又定南北郊時享于谒太廟之後從其便也至十年郊後遂專委之攝祭而心有不安以親受祝版為禮怠心滋矣自此以後遂不親郊而十三載之亂作焉
舊唐書?宗紀天寶九載十一月制自今告獻太清宮及太廟改為朝獻以告者臨下之義故也 十載正月壬辰朝獻太清宮癸巳朝飨太廟甲午有事于南郊合祭天地禮畢大赦天下
禮儀志天寶十載五月已前郊祭天地以高祖神堯皇帝配座故将祭郊廟告神堯皇帝室
冊府元天寶十載正月制曰自今已後攝祭南郊薦獻太清宮薦享太廟其太尉行事前一日于緻齋所具羽儀鹵簿公服引入朕親受祝版乃赴清齋以展誠敬蕙田案舊唐書于天寶十三載書二月癸酉朝獻太清宮甲戌飨太廟新書作壬申癸酉下皆書受尊号大赦而未嘗言郊通考數?宗為五郊而有十三載二月八日未知何據
五禮通考卷十
