卷二

又爾雅雲禘大祭也大祭莫過于圜丘故以圜丘為禘也圜丘比郊則圜丘為大祭法雲禘喾是也若以郊對五時之迎氣則郊為大故大傳雲王者禘其祖之所自出故郊亦稱禘其宗廟五年一祭比毎嵗常祭為大故亦稱禘也以爾雅惟雲禘為大祭是文各有所對也後稷配天見于周頌故思文雲思文後稷克配彼天周若以喾配圜丘詩頌不載者後稷周之近祖王業所基故配感生之帝有勤功用故詩人頌之喾是周之逺祖為周無功徒以逺祖之尊以配逺尊天帝故詩無歌頌或曰詩本亦有也但後來遺落故正考甫得商之遺頌十二篇至孔子之時唯五篇而已以此言之明詩有遺落也其所配之人虞夏商周用人各異文具祭法圜丘之祭周人則以喾配之祭法禘喾是也其感生之帝則以後稷配之五時迎氣及雩祭則以五方人帝配之九月大享五帝則以五人帝及文武配之以文王配五天帝則謂之祖以武王配五人帝則謂之宗崔氏雲皆在明堂之上祖宗通言故祭法雲祖文王文王稱祖孝經雲宗祀文王于明堂是文王稱宗文王既爾則武王亦有祖宗之号故雲祖宗通言】 趙氏匡采曰虞氏禘黃帝蓋舜祖颛顼出于黃帝則所謂禘其祖之所自出也郊喾者帝王郊天當以始祖配天則舜合以颛顼配天也為身繼堯緒不可舍唐之祖故推喾以配天而舜之世系出自颛顼故以為始祖情禮之至也舜宗堯當禹身亦宗舜凡祖者剏業傳世之所出也宗者德高而可尊其廟不遷也夏後氏禘黃帝義同舜也郊鲧者禹尊父且以有水土之功故以配天祖颛顼者禹世系亦出于颛顼也宗禹者當禹身亦宗舜子孫乃宗禹也殷祖契出自喾故禘喾冥有水功故郊冥以配天湯出契後故祖契宗湯者當湯身未有宗也周禘喾義與殷同稷有播植之功且為始祖故郊稷當武王身亦未有宗楊氏複曰嘗以大戴禮帝繋及司馬史記考之乃知趙伯循之言确乎不可易也祭法有虞氏禘黃帝夏後氏亦禘黃帝殷人禘喾周人禘喾者黃帝生昌意昌意生帝颛顼颛顼生窮蟬窮蟬至瞽瞍皆微為庶人舜嗣帝位以帝颛顼為祖廟黃帝者帝颛顼之所自出也故禘黃帝于帝颛顼之廟而以帝颛顼配之也昌意生帝颛顼颛顼生鲧鲧生禹禹者黃帝之元孫而帝颛顼之孫也故夏後氏亦禘黃帝于帝颛顼之廟而以帝颛顼配之也殷祖于契契母曰簡狄有娀氏之女為帝喾次妃吞?鳥而生契帝喾者契之所自出故殷人禘喾于契之廟而以契配之也周祖于稷稷之母姜嫄為帝喾元妃姜嫄出郊見巨人迹踐之而生稷帝喾者稷之所自出故周亦禘喾于後稷之廟而以稷配之也祭法有虞氏郊喾夏後氏郊鲧殷人郊冥周人郊稷者黃帝生元嚻元嚣生蟜極蟜極生高辛是為帝喾帝喾生堯帝喾即堯之父也帝颛顼則舜之祖也有虞氏當以帝颛顼配天為身嗣堯位故推帝喾以配天而以帝颛顼為祖仁之至義之盡也祭法曰禹能修鲧之功夫鲧治水九載非無功也但以蔽于自用而績用弗成禹能修鲧之功則前日未成之功至是成矣故夏後以鲧配天也冥者契六世孫也冥勤其官而水死祭法推其功烈至與先聖并稱故殷人以冥配天也禮以祖配天後稷周之太祖克配彼天此則無可疑也有虞氏祖颛顼而宗堯夏後氏祖颛顼而宗禹殷人祖契而宗湯周人祖文王而宗武王者帝颛顼者有虞氏異代之祖以功德而祖之也有虞氏宗堯亦以功德而宗之也國語注曰虞以上尚德是也夏後氏之祖颛顼猶有虞氏也禹啟夏祚既以颛顼為祖故夏後氏祖颛顼而宗禹至其後世子孫乃以禹為受命之祖書曰明明我祖是也湯革夏命為殷之祖然殷之功始于契故殷人祖契而宗湯後世子孫乃以湯為受命之祖詩曰衎我烈祖是也又其後殷有三宗祖甲曰太宗太戊曰中宗武丁曰高宗亦有德而可宗周公作無逸舉殷三宗以戒成王然則三宗亦為不毀之廟也武王革殷命為周之祖然武王之功起于後稷故周以後稷為太祖不言周人祖稷者周人郊稷以祖配天則祖稷不言可知矣文王受命作周故以文王為受命之祖所謂文世室是也文王為祖故武王為宗當武王之身亦未有宗後世始立武王之廟為宗所謂武世室是也凡此皆趙伯循己開其端特從而推明之爾 馬氏晞孟曰禘者三年一祫五年一禘之禘郊者祭天于圜丘之郊祖者所以祖有功宗者所以宗有德先王四時之祭則有常禮以常禮為未足以極其追逺之意而又為禘以祭則及其所出之祖先王宗廟之制則有常數以常數為未足盡祭享之意而又立廟以尊之則及于所祖宗之廟禮不王不禘王者禘其祖之所自出以傳攷之虞夏者黃帝之所自出也故虞夏禘黃帝商周者喾之所自出也故商周禘帝喾 王氏肅曰鄭?以祭法禘黃帝及喾為配圜丘之祀祭法說禘無圜丘之名周官圜丘不名為禘是禘非圜丘之祭也?既以祭法禘喾為圜丘又大傳王者禘其祖之所自出而?又施之于郊祭後稷是亂禮之名實也案爾雅雲禘大祭也繹又祭也皆祭宗廟之名則禘是五年大祭先祖非圜丘及郊也周立後稷廟而喾無廟故知周人尊喾不若後稷之廟重而?說圜丘祭天祀大者仲尼當稱昔者周公禘祀喾圜丘以配天今無此言知禘配圜丘非也又詩思文後稷配天之頌無帝喾配圜丘之文知郊即圜丘圜丘即郊 趙氏匡采曰禘之所及者最逺故先言之耳豈關圜丘哉祖之所自出鄭雲謂感生帝靈威仰也此何