卷三

子聘于周辭曰晉士起将歸時事于宰旅王曰辭不失舊又周語簡王八年魯成公來朝使叔孫僑如先聘且告王孫說言其享觐之禮薄夫謂之時事謂之享觐之禮則諸侯於天子言聘非周制可知矣左氏能記其事而不能辨其是非故王制諸侯於天子比年一小聘三年一大聘五年一朝遂蒙傳文之失與聘義但言諸侯交聘者異矣郝氏因之以釋大行人時聘殷頫皆承誤踵訛非周官春秋之旨也黃文叔曰周官大行人諸侯朝天子之禮六天子聘問諸侯之禮六蓋無諸侯聘問天子之禮大宗伯曰聘曰問曰頫曰視皆下交於卑者之言非諸侯尊事天子之義故小行人曰朝觐宗遇會同君之禮也存頫省聘問臣之禮也君之禮者諸侯朝觐天子也臣之禮者天子存問諸侯也鄭氏以時聘殷聘為諸侯聘問天子而不考大行人時聘殷頫問問歸脈賀慶緻禬皆為天子使臣於諸侯之禮也其辨之亦明矣】三十一年使臧文仲往【趙伯循曰使臧文仲往不合不書且二十二年執曹伯不應四年方分其地今按上書公子遂遂如晉下又書公子遂如晉亦不應更使一卿如晉受田據傳言晉必親其共是晉大夫疆理曹田以分諸侯文仲至分田處受之非以使禮如晉故不書于策踐土後伯主有尋盟讨貳之事經四年無足疑外傳記其事甚詳濟西田說者疑非曹地鄭樵氏曰魯之濟西北曹北比晉傳必有據爾】牛蔔日曰牲【孔氏曰上雲蔔其牲日則牲之與日俱蔔之也必當先蔔牲而後蔔日蔔得吉日則改牛為牲然則牛雖蔔吉未得稱牲牲是成用之名不可改名為牲更蔔吉兇明知蔔牛在蔔日之前也此言免牲是已得吉日牲既成矣成七年乃免牛是未得吉日牲未成也】上怠慢也【魯郊非常祀比傳義非】不郊亦無望可也【孔氏曰公羊傳曰三望者何望祭也然則曷祭祭泰山河海鄭玄以為望者祭山川之名諸侯之祭山川在其地則祭之非其地則不祭且魯竟不及於河禹貢海岱及淮惟徐州徐即魯地三望謂淮海岱也賈逵服?以為三望分野之星國中山川今杜亦從之今按書舜典言望于山川不及星辰周禮典瑞言祀地旅四望次及祀日月星辰次及祀山川三祀皆不同玉不同時蓋星辰随天運行不可與山川同望祭而山川之特祀者其禮殺又與方望不同也鄭玄以五嶽四鎮四渎釋四望蓋推經文言之公羊釋三望近之而未盡杜氏承賈服之誤以為分野之星國内山川皆不知有周禮蓋魯郊不敢盡同於天子視天子四望而缺其一為三望所缺者必對方一望以其遠絶故也若鄭氏以三望為竟内山川則又不察魯郊之僭而自失之耳】趙衰為卿【晉語公使原季為卿辭曰夫三德者偃之出也以德紀民其章大矣不可廢也注原季趙衰也三德謂勸文公納王以示臣義伐原以示信大蒐以示禮又曰狐毛卒趙衰代之辭曰城濮之役先且居之佐軍也善不可廢也且臣之倫箕鄭胥嬰先都在乃使先且居将上軍公曰趙衰三讓其所讓皆社稷之衛也廢讓是廢德也以趙衰之故蒐于清原作五軍使趙衰将新上軍箕鄭佐之嬰将新下軍先都佐之子犯卒蒲城伯請佐乃使趙衰佐上軍注蒲城伯先且居也今按傳言命趙衰為卿讓於栾枝先轸語雲使栾枝将下軍先轸佐之是下軍将佐皆卿矣此晉六卿之始也傳雲趙衰為卿語雲将新上軍是上下新軍帥皆卿也晉於是有八卿】三十二年晉楚始通【陳氏曰傳見楚強晉怠夷夏狎主齊盟之漸故曰始】将殡于曲沃【孔氏曰殡攢置西序亦是下棺於地故殡為窆棺晉武公自曲沃而無晉國曲沃有舊時宮廟故公卒而往殡焉禮諸侯五日而殡按經文以己卯卒庚辰是卒之明日即将殡者以曲沃路遠故早行耳】使出師於東門之外【孔氏曰世族譜以百裡孟明視為百裡奚之子則姓百裡名視字孟明也古人之言名字者皆先字後名而連言之其術丙必是名西乞白乙或字或氏不可明也】三十三年無禮必敗【孔氏曰服?雲無禮謂過天子門不櫜甲束兵而但免胄呂氏春秋說此事雲師行過周王孫滿曰過天子之城宜櫜甲束兵左右皆下必古有此禮】禮成而加之以敏【孔氏曰聘禮賓至于近郊君使卿朝服用束帛勞及聘事皆畢乃去賓遂行舍於郊公使卿贈如觌币是來有郊勞去有贈賄也】子墨衰絰【傳見晉子書人說在屬辭陳氏貶例書人非也失與侵入圍滅異義同】獲百裡孟明視【陳氏曰孟明書師秦未有大夫也故獲亦不書】卻缺獲白狄子【陳氏曰傳見始書敗狄猶不書獲今按獲白狄史不書】楚師亦歸【陳氏曰傳言經所以不書是役】王殺子上【陳氏曰為明年商臣弑楚子起傳】葬僖公緩【劉氏曰杜氏欲讀緩以上為一句非也蓋欲遷僖公之薨在十一月則除喪在文二年十一月文納币為十二月則與傳合以明僖公為十一月薨獨不顧作主非禮也之語無所系今按如長曆則辛巳四月十五日癸巳二十七日而乙巳為十一月十二日大衍曆則辛巳癸巳皆在三月而乙巳為十二月十一日長曆自隐元年至文元年三十四閏大衍三十六閏蓋春秋周曆本差而後世追算又互有得失杜氏惟據長曆釋經遂以此年十二月所書四事皆為十一月亦固矣】作主非禮也【說在文二年】特祀於主【孔氏曰文二年公羊傳曰主者曷用虞主用桑練主用栗鄭玄注禮用公羊之說以為虞已有主此傳稱袝而作主者虞而作主禮本無文不可以公羊而疑左氏也又曲禮疏曰說公羊者朝葬日中則作虞主鄭君以二傳之文雖異其意則同皆是虞祭總了然後作主去虞實近故公羊上繋之虞謂之虞主又作主為袝所須故左氏據袝而言今按檀弓曰重主道也殷主綴重焉周主重徹焉雜記曰重既虞而埋之蓋虞為喪祭祔為吉祭喪祭用重吉祭用主重既虞則埋之者喪祭有終也将埋重必預作主何則雜記士三虞大夫五諸侯七最後虞皆用剛日卒哭祭他用剛日明日始袝神不可一日無所依也重與桑主不并立者神依於一也以此主之作猶是虞日故謂之虞主以吉祭自袝始故曰袝而作主士虞記曰桑主不文吉主皆刻而谥之謂練主為吉主者後常奉事于廟不複易也外傳周語襄王錫晉文公命晉侯設桑主布幾筵韋昭注雲自以子繼父用未逾年之禮也左氏不言虞練異主鄭氏通二傳為一已得之使有朝葬日中作虞主之禮則何氏必援以為說是蓋公羊學者?言之耳】烝嘗禘於廟【趙伯循曰傳見前後經文惟有烝當褅三名以為祭名盡於此殊不知春秋所記祭祀惟記其失禮者於礿祠無失禮所以不記陳氏曰桓五年傳例亦止及烝嘗按魯頌曰春秋匪懈享祀不忒又曰秋而載嘗夏而福衡則魯備四時之祭凡例非也朱子曰左氏烝嘗禘於廟與王制喪三年不祭者不合今按喪不貳事貳則忘哀必無釋喪服而衣祭服之理或是大臣攝行亦無文可據東遷禮失喪祭尤甚如襄公十六年春葬晉悼公傳言改服修官烝于曲沃皆是當時之事非必周制則然杜氏遂據以為諸侯卒哭以後時祭不廢之證非也】 春秋左氏傳補注卷三