附錄
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彼也，是不俱當。
不俱當，必或不當， 不若當犬。
為：欲■其指，智不知其害，是智之罪也。
若智之慎文也，無遺于其害也，而猶欲養之，則離之。
是猶食脯也，騷之利害，未可知也，欲而騷，是不以所疑止所欲也。
牆外之利害，未可知也，趨之而得力，則弗趨也，是以所疑止所欲也。
觀“為，窮知而縣于欲”之理，養脯而非■也，養指而非愚也，所為與不所與為相疑也，非謀也。
已：為衣，成也。
治病，亡也。
使：令，謂謂也，不必成；濕，故也，必待所為之成也。
名：物，達也，有實必待文多也。
命之馬，類也，若實也者，必以是名也。
命之臧，私也，是名也，止于是實也。
聲出口，俱有名，若姓宇灑。
謂：狗犬，命也。
狗犬，舉也。
叱狗，加也。
知：傳受之，聞也；方不障，說也；身觀焉，親也。
所以謂，名也；所謂，實也；名實耦，合也；志行，為也。
聞：或告之，傳也；身觀焉，親也。
見：時者，體也；二者，盡也。
古：兵立反中，志工，正也；臧之為，宜也；非彼，必不有，必也。
聖者用而勿必，必去者可勿疑。
仗者兩而勿偏。
為：早台，存也；病，亡也；買鬻，易也；霄盡，蕩也；順長，治也；蛙買，化也。
同：二名一實，重同也；不外于兼，體同也；俱處于室，合同也；有以同，類同也。
異：二必異，二也；不連屬，不體也；不同所，不合也；不有同，不類也。
同異交得：于福家良，恕有無也；比度，多少也；免■還園，去就也；鳥折用桐，堅柔也；劍尤早，生死也；處室子子母，長少也；兩絕勝，白黑也；中央，旁也；論行行行學實，是非也；難宿，成未也；兄弟，俱适也；身處志往，存亡也；霍，為姓故也；賈宜，貴賤也。
諾：超、城、員、止也。
相從、相去、先知、是、可，五色。
長短、前後、輕重援，執服難成。
言務成之，九則求執之。
法：法取同，觀巧。
傳法，取此擇彼，問故觀宜。
以人之有黑者有不黑者也，止黑人；與以有愛于人有不愛于人，心愛人是孰宜？ 心：彼舉然者，以為此其然也，則舉不然者而問之。
若聖人有非而不非。
正：五諾，皆人于知有說；過五諾，若負，無直無說；用五諾，若自然矣。
四、經說下 止：彼以此其然也，說是其然也；我以此其不然也，疑是其然也。
□：謂四足獸，與生鳥與，物盡與，大小也。
此然是必然，則俱。
為麋同名，俱鬥，不俱二，二與鬥也。
包、肝、肺、子，愛也。
橘、茅，食與招也。
白馬多白，視馬不多視，白與視也。
為麗不必麗，不必麗與暴也。
為非以人是不為非、若為夫勇不為夫，為屦以買衣為屦，夫與屦也。
二與一亡，不與一在，偏去未。
有文實也，而後謂之；無文實也，則無 謂也。
不若敷與美：謂是，則是固美也；謂也，則是非美；無謂，則無報也。
見不見，離一二，不相盈，廣修堅白。
舉不重不與箴，非力之任也；為握者之■（觭）倍，非智之任也。
若耳目異。
木與夜孰長？智與粟孰多？爵、親、行、賈，四者孰貴？麋與霍孰高？麋與霍孰霍？■與瑟孰瑟？ 偏：俱一無變。
假：假必非也而後假。
狗，假霍也，猶氏霍也。
物：或傷之，然也；見之，智也；告之，使智也。
疑：逢為務則士，為牛廬者夏寒，逢也。
舉之則輕，廢之則重，非有力也；沛從削，非巧也若石羽，循也。
鬥者之敝也，飲酒，若以日中，是不可智也，愚也。
智與？以己為然也與？愚也。
俱：俱一，若牛馬四足；惟是，當牛馬。
數牛數馬，則牛馬二；數牛馬，則牛馬一。
若數指，指五而五一。
長宇：徙而有處宇，宇南北，在旦有在莫。
宇徙久。
無堅得白，必相盈也。
在：堯善治，自今在諸古也。
自古在之今，則堯不能治也。
景：光至，景亡；若在，盡古息。
景：二光夾一光，一光者景也。
景：光之人煦若射。
下者之人也高，高者之人也下。
足敝下光，故成景于上；首敝上光，故成景于下。
在遠近有端，與于光，故景障内也。
景：日之光反燭人，則景在日與人之間。
不俱當，必或不當， 不若當犬。
為：欲■其指，智不知其害，是智之罪也。
若智之慎文也，無遺于其害也，而猶欲養之，則離之。
是猶食脯也，騷之利害，未可知也，欲而騷，是不以所疑止所欲也。
牆外之利害，未可知也，趨之而得力，則弗趨也，是以所疑止所欲也。
觀“為，窮知而縣于欲”之理，養脯而非■也，養指而非愚也，所為與不所與為相疑也，非謀也。
已：為衣，成也。
治病，亡也。
使：令，謂謂也，不必成；濕，故也，必待所為之成也。
名：物，達也，有實必待文多也。
命之馬，類也，若實也者，必以是名也。
命之臧，私也，是名也，止于是實也。
聲出口，俱有名，若姓宇灑。
謂：狗犬，命也。
狗犬，舉也。
叱狗，加也。
知：傳受之，聞也；方不障，說也；身觀焉，親也。
所以謂，名也；所謂，實也；名實耦，合也；志行，為也。
聞：或告之，傳也；身觀焉，親也。
見：時者，體也；二者，盡也。
古：兵立反中，志工，正也；臧之為，宜也；非彼，必不有，必也。
聖者用而勿必，必去者可勿疑。
仗者兩而勿偏。
為：早台，存也；病，亡也；買鬻，易也；霄盡，蕩也；順長，治也；蛙買，化也。
同：二名一實，重同也；不外于兼，體同也；俱處于室，合同也；有以同，類同也。
異：二必異，二也；不連屬，不體也；不同所，不合也；不有同，不類也。
同異交得：于福家良，恕有無也；比度，多少也；免■還園，去就也；鳥折用桐，堅柔也；劍尤早，生死也；處室子子母，長少也；兩絕勝，白黑也；中央，旁也；論行行行學實，是非也；難宿，成未也；兄弟，俱适也；身處志往，存亡也；霍，為姓故也；賈宜，貴賤也。
諾：超、城、員、止也。
相從、相去、先知、是、可，五色。
長短、前後、輕重援，執服難成。
言務成之，九則求執之。
法：法取同，觀巧。
傳法，取此擇彼，問故觀宜。
以人之有黑者有不黑者也，止黑人；與以有愛于人有不愛于人，心愛人是孰宜？ 心：彼舉然者，以為此其然也，則舉不然者而問之。
若聖人有非而不非。
正：五諾，皆人于知有說；過五諾，若負，無直無說；用五諾，若自然矣。
四、經說下 止：彼以此其然也，說是其然也；我以此其不然也，疑是其然也。
□：謂四足獸，與生鳥與，物盡與，大小也。
此然是必然，則俱。
為麋同名，俱鬥，不俱二，二與鬥也。
包、肝、肺、子，愛也。
橘、茅，食與招也。
白馬多白，視馬不多視，白與視也。
為麗不必麗，不必麗與暴也。
為非以人是不為非、若為夫勇不為夫，為屦以買衣為屦，夫與屦也。
二與一亡，不與一在，偏去未。
有文實也，而後謂之；無文實也，則無 謂也。
不若敷與美：謂是，則是固美也；謂也，則是非美；無謂，則無報也。
見不見，離一二，不相盈，廣修堅白。
舉不重不與箴，非力之任也；為握者之■（觭）倍，非智之任也。
若耳目異。
木與夜孰長？智與粟孰多？爵、親、行、賈，四者孰貴？麋與霍孰高？麋與霍孰霍？■與瑟孰瑟？ 偏：俱一無變。
假：假必非也而後假。
狗，假霍也，猶氏霍也。
物：或傷之，然也；見之，智也；告之，使智也。
疑：逢為務則士，為牛廬者夏寒，逢也。
舉之則輕，廢之則重，非有力也；沛從削，非巧也若石羽，循也。
鬥者之敝也，飲酒，若以日中，是不可智也，愚也。
智與？以己為然也與？愚也。
俱：俱一，若牛馬四足；惟是，當牛馬。
數牛數馬，則牛馬二；數牛馬，則牛馬一。
若數指，指五而五一。
長宇：徙而有處宇，宇南北，在旦有在莫。
宇徙久。
無堅得白，必相盈也。
在：堯善治，自今在諸古也。
自古在之今，則堯不能治也。
景：光至，景亡；若在，盡古息。
景：二光夾一光，一光者景也。
景：光之人煦若射。
下者之人也高，高者之人也下。
足敝下光，故成景于上；首敝上光，故成景于下。
在遠近有端，與于光，故景障内也。
景：日之光反燭人，則景在日與人之間。