變動篇第四三
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氣的激發而對人施以賞罰，豈能說君主以賞罰感動了天，天用寒溫之氣來應和君主的政治呢？根據風向預測吉兇的人說：“風吹來了，幹盜竊的人受到風的感應而作案。
”并不是盜賊的精氣感動了天才使風吹來。
是風吹來，引發了盜賊犯法的心理，而盜賊的偷竊行為就發生了。
用什麼來驗證這一點呢？盜賊這種人，見到财物就偷取，發現仇人就殺害，這些行為都發生在短時間，未必往日他就有這種心思，而是天上的風正好在貪狼陰賊當道的日子刮來了。
【原文】 43·4以風占貴賤者（1），風從王相鄉來則貴（2），從囚死地來則賤。
夫貴賤、多少，鬥斛故也（3）。
風至而籴谷之人貴賤其價（4），天氣動怪人、物者也（5）。
故谷價低昂，一貴一賤矣。
《天官》之書（6）。
以正月朝占四方之風（7）。
風從南方來者旱，從北方來者湛，東方來者為疫，西方來者為兵（8）。
太史公實道（9），言以風占水旱兵疫者，人物吉兇統于天也。
使物生者，春也；物死者，冬也。
春生而冬殺也（10），天者（11）。
如或欲春殺冬生，物終不死生，何也？物生統于陽（12），物死系于陰也。
故以口氣吹人，人不能寒；籲人，人不能溫。
使見吹籲之人，涉冬觸夏（13），将有凍旸之患矣（14）。
寒溫之氣，系于天地而統于陰陽，人事國政，安能動之？ 【注釋】 （1）占：占蔔，預測。
貴賤：指物價的高低。
（2）王、相：和下句的“囚”、“死”，都是漢代陰陽五行說法的專用概念。
參見3·4注（21）。
王相鄉：指在某個時間表示興旺的方位。
《開元占經·風占》雲：“凡吉祥之風，日色清明，風勢和緩，從歲、月、日、時德上來；或乘王相上來，去地稍高，不揚塵沙，人心喜悅，是謂祥風，人君德令下施之應。
凡兇災之風，日色白濁，天氣昏寒，風聲叫怒，飛沙卷塵，乘刑殺而至，當詳五音，定八方，觀其起止占之。
”又雲：“怒風起生，皆詳五音，與歲、月、日、時、刑、德合沖墓殺，五行、生克、王相、囚死，以言吉兇。
仍以六情推之，萬不失一。
” （3）斛（hú胡）：古代容量單位，漢代以十鬥為一斛。
故：照舊。
（4）籴（dí敵）：“籴”疑當為“粜”。
因買進谷米之人無權貴賤其價。
《治期篇》：“谷粜在市，一貴一賤。
”知粜谷之人于谷價能貴之能賤之。
粜（tiào跳）：賣出糧食。
（5）動怪：這裡是影響之意。
怪：當為“搖”。
參見43·3注（9）。
（6）《天官》：指《史記·天官書》。
（7）朝：早晨。
（8）“風從”四句：今本《史記·天官書》上說，“北方為中歲（平常年成）”，“東方大水”，“東南，民有疾疫”，與王充的說法不同。
但水屬北方，王充的說法未必無據。
（9）太史公：即司馬遷。
參見3·4注（18）。
實道：據實論事。
（10）殺：死。
也：應作“者”。
（11）者：應作“也”。
此句當是“春生而冬殺者，天也。
” （12）陽：指春陽之氣。
（13）涉冬觸夏：經冬曆夏。
（14）旸（yáng羊）：晴，此指太陽暴曬。
【譯文】 根據風向預測物價的高低，風從王相鄉吹來物價就高，從囚死地吹來物價就低。
谷價有高有低，谷米有多有少，但鬥斛并沒有改變。
風吹來了，賣谷的人依據風向就擡高或降低谷價，這是由于天上的氣影響了人心和物價的緣故。
因此谷價高低變化，有時貴有時賤。
《史記·天官書》上說，在夏曆正月初一的早晨，根據四方之風來占測一年的吉兇。
風從南方吹來就會大旱，從北方吹來就發大水，從東方吹來說發生瘟疫，就西方吹來就發生戰亂。
太史公據實論事講根據風向預測水、旱、兵、疫、是因為人、物的吉兇都受天的支配。
使萬物生長的，是春季；使萬物衰亡的，是冬季。
使萬物春季生長而冬季衰亡的是上天。
如果有人想讓萬物春季衰亡而冬季生長，萬物最終既不生也不死，是什麼道理呢？萬物生長受春陽之氣的支配；萬物衰亡是由冬陰之氣決定的。
因此，用嘴裡的氣吹人，人不會寒冷；用氣呵人，人不會溫暖。
讓被吹氣和呵氣的人，經冬曆夏，就會有挨凍受曬的憂患。
寒冷的溫暖的氣，歸屬于天地而受陰陽的支配，人事與國政，怎麼能夠影響它呢？ 【原文】 43·5且天本而人末也（1），登樹怪其枝（2），不能動其株。
如伐株，萬莖枯矣。
人事猶樹枝，能溫猶根株也（3）。
生于天（4），含天之氣，以天為主，猶耳目手足系于心矣。
心有所為，耳目視聽，手足動作，謂天應人，是謂心為耳目手足使乎？旌旗垂旒（5），旒綴于杆（6），杆東則旒随而西。
苟謂寒溫随刑罰而至（7），是以天氣為綴旒也。
鈎星在房、心之間（8），地且動之占也。
齊太蔔知之（9），謂景公（10）：“臣能動地。
”景公信之。
夫謂人君能緻寒溫，猶齊景公信太蔔之能動地。
夫人不能動地，而亦不能動天。
【注釋】 （1）本：草本的根。
此指主要的、根本的。
末：草木的梢，此指次要的。
（2）怪：當作“搖”。
參見43·3注（9）。
（3）能溫：當作“寒溫”，尋上文自明。
（4）“生”上疑脫“人”字。
此以耳目系心，喻人之系于天。
脫去人字，不可解。
《自然篇》雲：“人生于天地。
”《訂鬼篇》雲：“天能生人之體。
”并其證。
（5）旌：參見8·6注（5）。
旒（liú流）：旗下懸垂的穗帶。
（6）綴（huì墜）：連接，懸挂。
（7）刑罰：疑當作“刑賞”，傳寫之誤。
寒對刑而言，溫對賞而言。
（8）鈎星：星名。
參見17·8注（8）。
房：房宿。
參見17·8注（8）。
心：心宿。
參見17·1注（2）。
古人認為鈎星運行到房宿、心宿之間，預兆将要發生地震。
（9）齊：春秋時的齊國，在今山東北部。
太蔔：主管占蔔的官。
齊太蔔知之：據說齊景公時，鈎星運行到房宿、心宿之間，齊太蔔知道這是将要發生地震的預兆，卻向景公吹噓自己能使地動。
後被晏嬰識破。
參見本書《變虛篇》。
（10）景公：齊景公。
參見17·2注（1）。
【譯文】 況且天是根本而人是末節。
爬樹搖樹枝，不能動搖樹幹。
如果斫伐樹幹，所有的樹枝都會枯死。
人事好比樹枝，寒溫之氣好比樹根樹幹。
人為天所生，就含有天的氣，以天為根本，好比耳目手足受心的支配。
心裡想幹什麼，耳目就聽什麼看什麼，手足就會随着動作起來。
如果說天會應和人，這就是說心是受耳目手足所支配的嗎？旌旗懸挂穗帶，穗帶連接在旗杆上，旗杆往東穗帶就朝西飄。
如果說寒溫之氣是随君主的刑賞而來的，這是把天上的氣當作系在旗杆上的帶了。
鈎星運行到房宿、心宿之間，是地将要震動的征兆。
齊太蔔看見了這種天象，對齊景公說：“我能使大地震動。
”齊景公相信了他。
如果說君主能引來寒溫之氣，就好比齊景公相信太蔔能使大地震動一樣。
人不能使大地震動，也就不能使天感動。
【原文】 43·6夫寒溫，天氣也。
天至高大，人至卑小。
篙不能鳴鐘（1），而螢大不爨鼎者（2），何也？鐘長而篙短，鼎大而螢小也。
以七尺之細形（3），感皇天之大氣，其無分
”并不是盜賊的精氣感動了天才使風吹來。
是風吹來，引發了盜賊犯法的心理，而盜賊的偷竊行為就發生了。
用什麼來驗證這一點呢？盜賊這種人，見到财物就偷取，發現仇人就殺害，這些行為都發生在短時間，未必往日他就有這種心思，而是天上的風正好在貪狼陰賊當道的日子刮來了。
【原文】 43·4以風占貴賤者（1），風從王相鄉來則貴（2），從囚死地來則賤。
夫貴賤、多少，鬥斛故也（3）。
風至而籴谷之人貴賤其價（4），天氣動怪人、物者也（5）。
故谷價低昂，一貴一賤矣。
《天官》之書（6）。
以正月朝占四方之風（7）。
風從南方來者旱，從北方來者湛，東方來者為疫，西方來者為兵（8）。
太史公實道（9），言以風占水旱兵疫者，人物吉兇統于天也。
使物生者，春也；物死者，冬也。
春生而冬殺也（10），天者（11）。
如或欲春殺冬生，物終不死生，何也？物生統于陽（12），物死系于陰也。
故以口氣吹人，人不能寒；籲人，人不能溫。
使見吹籲之人，涉冬觸夏（13），将有凍旸之患矣（14）。
寒溫之氣，系于天地而統于陰陽，人事國政，安能動之？ 【注釋】 （1）占：占蔔，預測。
貴賤：指物價的高低。
（2）王、相：和下句的“囚”、“死”，都是漢代陰陽五行說法的專用概念。
參見3·4注（21）。
王相鄉：指在某個時間表示興旺的方位。
《開元占經·風占》雲：“凡吉祥之風，日色清明，風勢和緩，從歲、月、日、時德上來；或乘王相上來，去地稍高，不揚塵沙，人心喜悅，是謂祥風，人君德令下施之應。
凡兇災之風，日色白濁，天氣昏寒，風聲叫怒，飛沙卷塵，乘刑殺而至，當詳五音，定八方，觀其起止占之。
”又雲：“怒風起生，皆詳五音，與歲、月、日、時、刑、德合沖墓殺，五行、生克、王相、囚死，以言吉兇。
仍以六情推之，萬不失一。
” （3）斛（hú胡）：古代容量單位，漢代以十鬥為一斛。
故：照舊。
（4）籴（dí敵）：“籴”疑當為“粜”。
因買進谷米之人無權貴賤其價。
《治期篇》：“谷粜在市，一貴一賤。
”知粜谷之人于谷價能貴之能賤之。
粜（tiào跳）：賣出糧食。
（5）動怪：這裡是影響之意。
怪：當為“搖”。
參見43·3注（9）。
（6）《天官》：指《史記·天官書》。
（7）朝：早晨。
（8）“風從”四句：今本《史記·天官書》上說，“北方為中歲（平常年成）”，“東方大水”，“東南，民有疾疫”，與王充的說法不同。
但水屬北方，王充的說法未必無據。
（9）太史公：即司馬遷。
參見3·4注（18）。
實道：據實論事。
（10）殺：死。
也：應作“者”。
（11）者：應作“也”。
此句當是“春生而冬殺者，天也。
” （12）陽：指春陽之氣。
（13）涉冬觸夏：經冬曆夏。
（14）旸（yáng羊）：晴，此指太陽暴曬。
【譯文】 根據風向預測物價的高低，風從王相鄉吹來物價就高，從囚死地吹來物價就低。
谷價有高有低，谷米有多有少，但鬥斛并沒有改變。
風吹來了，賣谷的人依據風向就擡高或降低谷價，這是由于天上的氣影響了人心和物價的緣故。
因此谷價高低變化，有時貴有時賤。
《史記·天官書》上說，在夏曆正月初一的早晨，根據四方之風來占測一年的吉兇。
風從南方吹來就會大旱，從北方吹來就發大水，從東方吹來說發生瘟疫，就西方吹來就發生戰亂。
太史公據實論事講根據風向預測水、旱、兵、疫、是因為人、物的吉兇都受天的支配。
使萬物生長的，是春季；使萬物衰亡的，是冬季。
使萬物春季生長而冬季衰亡的是上天。
如果有人想讓萬物春季衰亡而冬季生長，萬物最終既不生也不死，是什麼道理呢？萬物生長受春陽之氣的支配；萬物衰亡是由冬陰之氣決定的。
因此，用嘴裡的氣吹人，人不會寒冷；用氣呵人，人不會溫暖。
讓被吹氣和呵氣的人，經冬曆夏，就會有挨凍受曬的憂患。
寒冷的溫暖的氣，歸屬于天地而受陰陽的支配，人事與國政，怎麼能夠影響它呢？ 【原文】 43·5且天本而人末也（1），登樹怪其枝（2），不能動其株。
如伐株，萬莖枯矣。
人事猶樹枝，能溫猶根株也（3）。
生于天（4），含天之氣，以天為主，猶耳目手足系于心矣。
心有所為，耳目視聽，手足動作，謂天應人，是謂心為耳目手足使乎？旌旗垂旒（5），旒綴于杆（6），杆東則旒随而西。
苟謂寒溫随刑罰而至（7），是以天氣為綴旒也。
鈎星在房、心之間（8），地且動之占也。
齊太蔔知之（9），謂景公（10）：“臣能動地。
”景公信之。
夫謂人君能緻寒溫，猶齊景公信太蔔之能動地。
夫人不能動地，而亦不能動天。
【注釋】 （1）本：草本的根。
此指主要的、根本的。
末：草木的梢，此指次要的。
（2）怪：當作“搖”。
參見43·3注（9）。
（3）能溫：當作“寒溫”，尋上文自明。
（4）“生”上疑脫“人”字。
此以耳目系心，喻人之系于天。
脫去人字，不可解。
《自然篇》雲：“人生于天地。
”《訂鬼篇》雲：“天能生人之體。
”并其證。
（5）旌：參見8·6注（5）。
旒（liú流）：旗下懸垂的穗帶。
（6）綴（huì墜）：連接，懸挂。
（7）刑罰：疑當作“刑賞”，傳寫之誤。
寒對刑而言，溫對賞而言。
（8）鈎星：星名。
參見17·8注（8）。
房：房宿。
參見17·8注（8）。
心：心宿。
參見17·1注（2）。
古人認為鈎星運行到房宿、心宿之間，預兆将要發生地震。
（9）齊：春秋時的齊國，在今山東北部。
太蔔：主管占蔔的官。
齊太蔔知之：據說齊景公時，鈎星運行到房宿、心宿之間，齊太蔔知道這是将要發生地震的預兆，卻向景公吹噓自己能使地動。
後被晏嬰識破。
參見本書《變虛篇》。
（10）景公：齊景公。
參見17·2注（1）。
【譯文】 況且天是根本而人是末節。
爬樹搖樹枝，不能動搖樹幹。
如果斫伐樹幹，所有的樹枝都會枯死。
人事好比樹枝，寒溫之氣好比樹根樹幹。
人為天所生，就含有天的氣，以天為根本，好比耳目手足受心的支配。
心裡想幹什麼，耳目就聽什麼看什麼，手足就會随着動作起來。
如果說天會應和人，這就是說心是受耳目手足所支配的嗎？旌旗懸挂穗帶，穗帶連接在旗杆上，旗杆往東穗帶就朝西飄。
如果說寒溫之氣是随君主的刑賞而來的，這是把天上的氣當作系在旗杆上的帶了。
鈎星運行到房宿、心宿之間，是地将要震動的征兆。
齊太蔔看見了這種天象，對齊景公說：“我能使大地震動。
”齊景公相信了他。
如果說君主能引來寒溫之氣，就好比齊景公相信太蔔能使大地震動一樣。
人不能使大地震動，也就不能使天感動。
【原文】 43·6夫寒溫，天氣也。
天至高大，人至卑小。
篙不能鳴鐘（1），而螢大不爨鼎者（2），何也？鐘長而篙短，鼎大而螢小也。
以七尺之細形（3），感皇天之大氣，其無分