公羊折諸卷首

欽定四庫全書 公羊折諸卷首　　　興國縣知縣張尚瑗　撰 先正評說 班孟堅曰李育以公羊義難賈逵往返皆有理證何休善厯數與其師羊弼追述育意以難二?作公羊墨守左氏膏肓谷梁廢疾【後漢書儒林?】 張茂先曰何休注公羊雲何氏學?文不能解者休謙辭受學于師乃宣此義不出扵已【博物志】 王祖遊曰左氏辭義贍富自足一家書不主為經?公羊附經立?經所不書?不妄起于文為儉通經為長任城何休訓釋甚詳而黜周王魯大體乖硋且志通公羊而徃徃還為公羊疾病 劉原父曰公羊之所以異扵二?者大指有三一曰據百二十國寳書而作二曰張三世三曰新周故宋以春秋當新王此三者皆非也以謂夫子作春秋祖述堯舜下包文武又為大漢用之訓世故不専據魯史而已然則齊高偃帥師納北燕伯扵陽公羊以為公子陽生也文當曰高偃帥師納北燕公子陽生于北燕有所誤有所阙故雲爾不知百二十國寳書悉爾書謬乎若悉爾書謬信公羊之説可也若百二十國書有一二不同仲尼何不去彼取此乎然後知所據魯史而已且公羊見晉晚入春秋則曰後治同姓同姓之先治者又不可遽數皆泥扵百二十國寳書而不知本據魯史而作魯史所書有詳有略仲尼止考?是非加褒貶而已非必百二十國書也【春秋權衡】 又所謂張三世者本無益扵?傳曰所見異辭所聞異辭所傳聞異辭則是言仲尼作?托記傳聞而已説者乃分裂年歳參差不同欲以蒙澒其説務便私學假令推日月之例書之詳而中其義則曰當若此矣适不中義則猥曰此傳聞若所聞所見故略故詳也以是扶之無往而不入要之無益扵?便于私學而已又傳曰隐亦逺矣曷為為隐諱隠賢而桓賤也然則本説三世欲辯逺近近者諱而逺者不諱也今更不然賢者諱之不肖者不諱之通春秋之内無不如此亦何用分三世乎公羊以為國君以為體故先君之恥猶今君之恥雖百世猶可複雠而言春秋之義逺豈不橫出三世反戾其言乎【同上】 又所謂新周故宋以春秋當新王者亦非也聖人作春秋本欲見褒貶是非逹王義而已王義茍逹雖不新周雖不故宋雖不當新王猶是春秋也聖人曰不怨天不尤人知我者其天乎今不命以王天下之任而聖人因怼而自立王天下之文不可訓也且周命未改何新之説?既以百二十國寳書為據又見記成周宣榭火則謂外災不書今忽書者新周也既無足以輔?而厚誣聖人不亦甚乎説者又謂作春秋為漢制迷惑防書以僞為真其端出扵欲幹合時君排抵二?令識者觀之不掩口笑也防希矣又曰變周之文從殷之質夫春秋褒貶本也文質末也車服噐械封建制度皆春秋以後言也居周之世食周之粟擅改其爵【伯子男】擅易其時【田獵用夏時孟】豈所謂非天子不議禮不制度不考文者乎此不可通之尤者而儒者世守之意乃欲尊顯仲尼而不知防扵非義也 鄭漁仲或問三子傳?各有得失孰優孰劣曰公谷口傳而左氏則筆録也公谷觧?而左氏則記事也體制不同詳略亦異未可優劣也【通志略】 章俊卿曰春秋書事有時而不月者有月而不日者有時月日皆備者故公羊谷梁皆立以為例以示褒貶使後儒紛然是非交錯旁引曲援穿鑿多門乃曰某事當日不日略之也某事不日而日謹之也殊不知朝觐防盟侵伐誠不可指日而期指日而畢故多書時天子諸侯之禮有七月有五月之差不可指日而防故多書月子生及君臣薨卒一定不易故多書日此自然之理也至如凡災異者扵日着之厯日者月之不可遍舉其日也厯月者時之不可遍舉其月也厯時者必加自文為異若文公十二年書日自正月不雨至扵秋七月之類是也亦皆随事逺近大小而志之何定例褒貶之有哉又如威公五年正月甲戌己醜陳侯鮑卒此甲戌之下别當有事亦舊史阙文也二?乃甲戌之日亡己醜之日死君子疑焉故以二日卒之若此之類迂怪己甚者往往從之要之史氏秉筆臨文不以日月為褒貶此又先儒之通論也【山堂考索】 又曰公羊之失謂求金求車為非禮而不知責諸侯之不貢也以大閱大搜為罕書而不知議列國之僣天子也以築館為合禮而不知仇敵之不可通也谷梁之失謂正月己卯烝為不時是不知周之正月