左傳折諸卷二十三

有恐懼之心焉自意如逐昭公而齊梁丘據晉範鞅荀跞為之系援陳常弑簡公魯三桓以為不可讨褚師比公孫彌牟逐出公越臯如納而弗克列國大夫聲勢相倚欣欣然各萌嬗代之心而人君有餘及死乎之問若王琨之頻見此事馮道之歴事四朝可悼歎也已 不知天之棄魯耶 為爽鸠而不死其樂若何繼宋公而死其懼若何君畏死即以死懼之奸谀之巧行其術若此 師及齊師戰于炊鼻 孫琮曰炊鼻之戰不書以為不成戰也子猶入平子之貨其止齊侯納公歸之于天懼之以死而季有外援矣公孫朝僞降齊人而魯備已成野洩冉豎顔鳴等皆效命于季不力戰以犯齊怒而季有内助矣季氏外内皆固公則叔孫婼已死子家羁弗聴而公徒臧昭伯之類皆妄庸人也徃歌來哭能不應乎童謡耶 平子曰必子疆也 觀此知魯季齊田聲勢相倚 使女寛守阙塞 服防曰伊阙大禹疏川通水兩山相對望之若阙伊水歴其間北流故謂之伊阙春秋之阙塞也 國有外援不可渎也 公子壬秦出也後吳入郢秦遣師救之楚國亡而複存昭王出而複入皆借此外援之力子西非特讓楚于一時實興楚于戰國二百二十年之久厥功偉矣 奉周之典籍以奔楚 周禮在魯周公之舊也此之典籍大約東遷以後者為多為典墳丘索所不及屈宋之文采繼三百篇而為楚風文教自北而南其氣數為之乎 王子朝使告于諸侯 媿庵録曰援引周典歴歴不爽詞采偪人聴者失真子朝可謂奸人之雄哉漢人檄文多祖此體 萬民不忍居王于彘 劉光伯曰不忍王之虐也夏書因民勿忍距于河即民不堪命之解 防王奸命 竹書紀年申侯與鄫人犬戎殺王及王子伯服又雲申侯魯侯許男鄭子立宜臼于申虢公翰立王子餘臣于攜二王并立平王元年王東徙洛邑晉侯鄭侯衛伯秦伯以師從王入于成周二十一年晉文侯殺王子餘臣于攜傳所謂攜王者也杜注以伯服為攜王非 又 亭林雲攜王之攜乃是地名猶厲王流彘詩人謂之汾王或以諡法怠政交外曰攜非也梁元帝用尚書左丞劉谷議諡其兄邵陵王綸為攜王取此名而義不同 生而有髭 皇覽靈王冢在河南城西南柏亭西周山上蓋以王生而有髭而神故諡靈 子朝幹景之命 闵子馬一言所謂大君有命一時之内而單劉外而晉及諸侯後日之為經為傳奉行而尊信惟以此耳傳于王入莊宮子朝布告諸侯之下而結以此言使萬世尚論者知共主之有歸異論之可息史家捴論法也 齊有彗星 晏子春秋公望睹彗星召伯裳骞使禳去之晏子曰此天教也日月之氣風雨不時彗星之出诏之妖祥以戒不敬君若設文而受谏谒聖賢人彗星将自亡今君嗜酒而并于樂近防好優何暇在彗孛又将見矣 如君之言其陳氏乎 晏子公曰後世孰踐有齊國者對曰田無宇之後為幾公量小私量大以施于民其與士交也用财無筐箧之藏國人負攜其子而歸之若水之流下也夫先與人利而後辭其難不亦寡乎 陳氏而不亡則國其國也已 韓非子外儲篇亦載此一事而論之曰景公不知用勢晏子不知除患國者君之車也勢者君之馬也夫不據以禁誅擅愛之臣而必得厚以與争名是不乗君之勢不因馬之利舍車而下走者也按陳氏之厚施結民晏子于請繼室晉平之時與叔向防語而歎之至此三十年矣加以栾高出奔陳氏勢堪耦國景公以君位之尊猶可以廢之逐之彼弑逆如崔慶一經誅夷舉國帖然宋讨華向衛滅孫國勢以安禮可為國守經而非用權迨景公沒而陳氏然簒齊實由景公晏子知之明而奮之不勇韓子雖刻薄寡恩之論以之治僣逼之臣誠有當也 惟禮可以已之 朱子曰齊田之事晏平仲言惟禮可以已之不知他當時所謂禮如何可以已之想他必有一主張　春秋權臣得政者皆是厚施于民故晏子對景公之辭曰在禮家施不及國乃先王防閑之意 禮之可以為國也久矣與天地并 晏子君令臣共數語與孔子告景公君君臣臣之語符合皆為鬻姒子荼陽生發也非宮闱之亂不足以召外廷之變斯語也石碏以谏衛莊辛伯以規周公忌父而蹈其禍之彰明較著者晉獻齊桓鄭莊魯莊以迄于晉景終春秋之局矣其統名皆曰禮論禮最詳者此篇及子太叔對趙簡子管敬仲先告齊桓公以禮結諸侯北宮文子女叔齊一則論儀與禮之辨一則言儀即禮之所自出孟僖子使其子從仲尼以學禮惟記有之天下之達道五夫子之言也是禮也即所謂道也禮記曽子子夏子遊子貢皆問禮于孔子孔子亦問禮于老耼而得其說者荀子之為書亦惟論禮宋儒精言之而曰道道者禮之所從出也言天命率性之道不若言達道五之道愚智賢不肖皆可共由也 左傳折諸卷二十三