春秋經解自序

者既不解孔子所以作春秋之意而注釋者又妄為之説至今好恠之徒更増引血書端門諸防緯之説以解春秋此啖氏所謂宏綱既失萬目從而大去者也故自孔子之沒能深知春秋之所以作與春秋之所存者唯孟子爾孟子曰王者之迹息而詩亡詩亡然後春秋作孟子之意以謂王者号令尚行于天下而于号令之中有過差失謬則詩人得以規刺而正之至其大亂而王道闆蕩号令不行天子名存而已則孔子作春秋以代其賞罰也春秋既成孔子不久而已沒又其書刺譏誅絶多病當時之人不可顯傳于世故門弟子受業春秋者無聞焉其後遂有春秋五傳鄒氏夾氏久已不傳而左傳公谷代興于漢然其祖習傳受傳記不明如習左傳者即托為丘明言與孔子同其好惡又身為國史所載皆得其真然左氏之書然亦失謬此亦黨左氏之言也習公谷者又言孔子經成獨傳子夏公羊髙谷梁赤皆子夏門人若二子同出子夏之門不應傳有同異此亦黨公谷之言也三傳之出既已訛謬諸儒之説不可據依但當取其是而舍其非爾春秋之名説者亦衆如左氏説韓宣子适魯見易象與魯春秋又孟子亦曰晉謂之乘楚謂之梼杌魯謂之春秋其實一也是孔子于未作之前已名春秋孔子因之不改也杜預曰史之所記必表年以首事年有四時故錯綜以為所記蔔之名也孝經亦曰春秋祭祀以時思之是言春秋可以舉四時杜預之説為得矣三傳之説既未可質其後先但左氏多説事迹而公羊亦存梗槩陸淳以謂斷義即皆不如谷梁之精今以三家之説校其當否而谷梁最為精深且以谷梁為本者其説是非褒貶則雜取三傳及厯代諸儒唐啖趙陸氏之説長者從之其所未聞即以所聞安定先生之説解之雲