卷十八

欽定四庫全書 詩傳通釋卷十八 元　劉瑾　撰 詩 朱子集傳 蕩之什三之三 蕩蕩上帝下氏之辟【必亦反】疾威上帝其命多辟【匹亦反】天生烝民其命匪谌【市林反或葉市隆反】靡不有初鮮克有終【葉諸深反或如字】 賦也蕩蕩廣大貌辟君也疾威猶暴虐也多辟多邪辟也烝衆谌信也　言此蕩蕩之上帝乃下民之君也今此暴虐之上帝其命乃多邪僻者何哉蓋天生衆民其命有不可信者蓋其降命之初無有不善而人少能以善道自終是以緻此大亂使天命亦罔克終如疾威而多僻也蓋始為怨天之辭而卒自解之如此【嚴氏曰疾威者厲王所為而天實命之是天為此疾威天實為之則無所歸咎然天亦豈欲令厲王為惡乎天生衆民其命有不可信者其初皆善而其終鮮善是人自暴自棄非天使之然王自不為善豈天賦予以惡哉】劉康公曰【熊剛大曰劉采邑名康谥也康公定王同母弟所謂王季子也】民受天地之中以生所謂命也能者養之以福不能者敗以取禍此之謂也【熊剛大曰天地之中猶言天地之性也以此理無過不及而言故謂之中人之生必禀受此理而俱生此乃所賦之命也能順其則順天地之命者也所以得福不能循其則逆天地之命者也所以得禍王介甫曰受天地之中一也則靡不有初敗以取禍者衆則鮮克有終鮮克有終則命靡谌矣】 文王曰咨咨女【音汝】殷商曾是彊禦曾是掊【蒲侯反】克曾 是在位曾是在服【葉蒲比反】天降慆【他刀反】德女興是力賦也此設為文王之言也咨嗟也殷商纣也【曹氏曰自契始封商地在上洛湯受命毫殷地在蒙今曰殷商并舉之也】強禦暴虐之臣也【謝疊山曰強強梁禦如禦人于國門之外之禦】掊克聚斂之臣服事慆慢興起也力如力行之力　詩人知厲王之将亡故為此詩托于文王所以嗟歎殷纣者【嚴氏曰二章以下設為文王之詞蓋陳厲王之失而托之商也所謂借秦為谕耳】言此暴虐聚斂之臣在位用事乃天降慆慢之德而害民【王介甫曰強梁掊克是為慆慢輔氏曰此章以下托為文王歎纣之辭者蓋厲王暴虐詩人不敢直刺其惡故耳且厲王之虐大略似纣以謂與亂同事罔不亡也自古危亂之君率是暴虐與聚斂之臣并用蓋此兩等人實相須也非暴虐則無以為聚斂之資非聚斂則無以極暴虐之惡也慆德謂慢天之人即暴虐聚斂之臣也所以敢為暴斂之事者隻縁慢天故爾】然非其自為之也乃汝興起此人而力為之耳 文王曰咨咨女殷商而秉義類彊禦多怼【直類反】流言 以對冠攘式内侯作【側慮反】侯祝【周救反】靡屆靡究 賦也而亦女也義善怼怨也流言浮浪不根之言也侯維也作讀為詛詛祝怨謗也　言汝當用善類而反任此暴虐之人使用流言以應對【胡庭芳曰強禦多怼流言以對者正如所謂禦人以口給之意強禦與前章相應指所用之人也】則是為寇盜攘竊而反居内矣是以緻怨謗之無極也 文王曰咨咨女殷商女炰【白交反】烋【火交反】于中國【葉于逼反】 斂怨以為德不明爾德時無背【布内反】無側爾德不明以無陪【蒲回反】無卿 賦也炰烋氣健貌【謝疊山曰以傲狠作氣勢以暴虐作威聲如虎狼炰烋之狀】斂怨以為德多為可怨之事而反自以為德也背後側傍陪貳也【孔氏曰陪貳謂副貳王者則三公也】言前後左右公卿之臣皆不稱其官如無人也【李迂仲曰亂世之君是非颠倒邪正錯亂無人以輔弼之故也】 文王曰咨咨女殷商天不湎【面善反】爾以酒不義從式 【葉式吏反】既愆爾止靡明靡晦【葉呼洧反】式号式呼【火故反】俾晝作夜【葉羊茹反】 賦也湎飲酒變色也式用也言天不使爾沈湎以酒而惟不義是從是用耳止容止也【嚴氏曰非天使之是汝自為惡也爾之容止既自取愆過又無明無晦而飲酒不息呌号讙呼使晝作夜荒亂甚矣】 文王曰咨咨女殷商如蜩如螗【音唐】如沸如羮【葉盧當反】小 大近喪【息浪反葉平聲】人尚乎由行【葉戶郎反】内奰【皮器反】于中國覃及鬼方 賦也蜩螗皆蟬也如蟬鳴如沸羹皆亂意也小者大者幾于喪亡矣尚且由此而行不知變也【胡庭芳曰所謂安其危而利其菑樂其所以亡者也】奰怒覃延也鬼方逺夷之國也【胡庭芳曰夏曰獯鬻商曰鬼方周曰猃狁漢曰匈奴魏曰突厥見唐高祖紀其實一國而異其名也】言自近及逺無不怨怒也 文王曰咨咨女殷商匪上帝不時【葉上止反】殷不用舊【葉巨】 【已反】雖無老成人尚有典刑曾是莫聴【湯經反】大命以傾賦也老成人舊臣也典刑舊法也【謝疊山曰三代而上國有大政有大議有大疑皆決于老成人之言曰圖任舊臣人共政殷先王所以立國也曰人惟求舊曰無侮老成人盤庚所以興也曰汝惟商老成人宅心知訓周公所以誨康叔也犂老播棄格人罔敢知吉纣所以亡也在位罔有耆舊俊在厥服平王所以東遷也】　言非上帝為此不善之時但以殷不用舊緻此禍爾雖無老成人與圖先王舊政然典刑尚在可以循守乃無聴用之者是以大命傾覆而不可救也 文王曰咨咨女殷商人亦有言颠沛之掲【紀竭去例二反】枝 葉未有害【許曷暇憇二反】本實先撥【蒲末反葉方吠筆烈二反】殷鑒不逺在夏後之世【葉始制私列二反】 賦也颠沛仆拔也掲本根蹶起之貌撥猶絶也鑒視也夏後桀也　言大木掲然将蹶枝葉未有折傷而其根本之實已先絶然後此木乃相随而颠拔爾蘇氏曰商周之衰典刑未廢諸侯未畔四夷未起而其君先為不義以自絶于天莫可救止正猶此耳【嚴氏曰王者天下之本也天下未有禍敗而王身無道本先撥矣枝葉蓋将従之也】殷鑒在夏蓋為文王歎纣之辭然周鑒之在殷亦可知矣【歐陽子曰非獨周之鑒殷殷之鑒夏後之興者當又鑒厲王也】 蕩八章章八句【潘氏曰首章前四句有怨天之詞後四句乃解前四句謂天之降命本無不善惟人不以善道自終故天命亦不克終如疾威而多邪僻也此章意既如此故自次章以下托文王告纣之詞皆就人君身上説使知其非天之過如汝興是力汝德不明與天不湎爾以酒匪上帝不時之類皆是發首章之意　彭氏曰闆蕩之詩深刺其君之惡蓋大臣憂國愛君之心不敢不如是也】 序召穆公傷周室大壞也厲王無道天下蕩蕩無綱紀文章故作是詩也 蘇氏曰蕩之名篇以首句有蕩蕩上帝耳序説雲雲非詩之本意也 抑抑威儀維德之隅人亦有言靡哲不愚庶人之愚亦職維疾【葉疾二反】哲人之愚亦維斯戾 賦也抑抑宻也隅廉角也【孔氏曰隅者角也廉者棱也角必有棱故曰廉隅】鄭氏曰人宻審于威儀者是其德必嚴正也故古之賢者道行心平可外占而知内如宮室之制内有繩直則外有廉隅也【呂東萊曰此詩以威儀為主修身之道至切至近莫過于此也王介甫曰德譬則宮城也儀譬則隅也視其隅則宮城之中可知矣嚴氏曰首章第一義言威儀之當慎威儀雲者聲音笑貌雲乎哉容貌顔色曽子所謂道動容周旋中禮孟子所謂盛德也彭氏曰惟德之隅蓋有諸中必形于外也制于外所以養其中也觀曽子所言正顔色動容貌孟子所言見于面盎于背是也】哲知庶衆職主戾反也　衛武公作此詩使人日誦于其側以自警【嚴氏曰詩皆自警之言修身治國平天下之道與中庸大學相表裡】言抑抑威儀乃德之隅則有哲人之德者固必有哲人之威儀矣而今之所謂哲者未嘗有其威儀則是無哲而不愚矣【輔氏曰德與威儀内外之符也哲與愚德性之反也觀賔之初筵一詩則當時習俗都無威儀可知矣此所以有靡哲不愚之歎也】夫衆人之愚蓋有禀賦之偏宜有是疾不足為怪【王介甫曰庶人之愚則天性之疾也孔子曰民有三疾】哲人而愚則反戾其常矣 無競維人四方其訓之有覺德行【下孟反】四國順之訏 【況于反】谟定命逺猶辰告【葉古得反】敬慎威儀維民之則賦也競強也覺直大也訏大谟謀也大謀謂不為一身之謀而有天下之慮也【呂東萊曰所謀不止于一身而計天下之安危也】定審定不改易也命号令也猶圖也逺謀謂不為一時之計而為長久之規也【呂東萊曰所謀不止于一時而鑒百世之損益也】辰時告戒也辰告謂以時播告也【輔氏曰不為一身之謀而為天下之慮者訏谟也所謀者大則其命令之出也必審定而不易朝令夕改者不能訏谟者也不為一時之計而為長久之規者逺猶也所圖者逺則告戒于下者必以時而不忽号令不時者不能逺猶者也】則法也　言天地之性人為貴故能盡人道則四方皆以為訓有覺德行則四國皆順從之故必大其謀定其命逺圖時告敬其威儀然後可以為天下法也【輔氏曰盡人道也覺德行也治己之事也訏谟定命也逺猶辰告也治國之事也内則治己外則治國諸侯之職舉矣終之以敬慎威儀為民之則者又所以着威儀之為重也謝疊山曰人君以一身之法為天下之法也】其在于今【葉音經】興迷亂于政【葉音征】颠覆厥德荒湛【都南】 【反下同】于酒【葉子小反】女【音汝】雖湛樂【音洛】從弗念厥紹【市沼反】罔敷求先王克共【九勇反】明刑【葉胡光反】 賦也今武公自言己今日之所為也興尚也【鄭氏曰興猶尊尚也】女武公使人誦詩而命己之詞也後凡言女言爾言小子者放此【問抑詩東萊硬要做刺厲王縁以爾汝字礙曰如幕中之辨人反以女為叛台中之評人反以汝為傾等類亦是自謂古人此様亦多】湛樂從言惟湛樂之是從紹謂所承之緒也敷求先王廣求先王所行之道也共執刑法也 肆皇天弗尚【葉平聲】如彼泉流無淪胥以亡夙興夜寐 灑掃廷内維民之章修爾車馬弓矢戎兵【葉晡亡反】用戒戎作用遏【他厯反】蠻方 賦也弗尚厭棄之也淪陷胥相章表戒備戎兵作起逷逺也　言天所不尚則無乃淪陷相與而亡如泉流之易乎是以内自庭除之近外及蠻方之逺細而寝興灑掃之常大而車馬戎兵之變慮無不周備無不饬也【輔氏曰此承上章而言所為如此則必為天所厭棄矣無乃淪胥以亡如泉流之不可止欤是豈可不自警乎故必無内外無近逺無細大無常變皆當整辦饬備如此然後庶幾近而吾民有所儀表逺而蠻方有所畏避也】上章所謂訏谟定命逺猶辰告者于此見矣 質爾人民謹爾侯度用戒不虞【葉元具反】慎爾出話敬爾 威儀【葉牛何反】無不柔嘉【葉居何反】白圭之玷【丁簟反】尚可磨也斯言之玷不可為【葉吾禾反】也 賦也質成也定也【輔氏曰質訓成與定惟成而後能定也】侯度諸侯所守之法度也虞慮話言柔安嘉善玷缺也　言既治民守法防意外之患矣【蘇氏曰苟失其民心慢其侯度則将有不虞之禍起輔氏曰益之告舜以儆戒無虞亦以罔失法度為先能謹我之法度則可以免不虞之患矣】又當謹其言語蓋玉之玷缺尚可磨鑢使平言語一失莫能救之其戒深切矣【輔氏曰上三句治國之事也中三句治己之事也身正而後國治此尤不可不謹前但言威儀而已至此章又兼話言言之威儀形于身者言語出于口者皆德之符也下四句又極言其言語之不可不慎也陳夀翁曰上以出話威儀對言下専以言語言蓋容貌詞氣皆德之符其不可不謹一也故此詩于威儀凡六言之而于言語亦三緻意焉前章之命告此章之言玷下章之無易由言是也段氏曰言行均不可以有失而言之失尤易能謹其易者則行可知也故此章末唯戒夫斯言之玷】故南容一日三複此章而孔子以其兄之子妻之【家語曰獨居思仁公居言義一日三複白圭之玷是宮縚之行也黃直卿曰三複謂每誦至此再三反複以識之非謂一次三複亦非謂隻一日三次誦之也　不是一日讀此乃是日日讀之玩味此詩而欲謹言也　又曰南容深有意于謹言此邦有道所以不廢邦無道所以免禍故孔子以兄子妻之】無易【以豉反】由言無曰苟矣【此二句不用韻】莫扪【音門】朕舌言不 可逝【葉音折與舌葉】矣無言不雠【葉市又反】無德不報【葉蒲救反】惠于朋友【葉羽已反】庶民小子【葉奬裡反】子孫繩繩萬民靡不承 賦也易輕扪持逝去雠答承奉也　言不可輕易其言蓋無人為我執持其舌者故言語由己易緻差失常當執持不可放去也【嚴氏曰由言者由己言之也所謂唯其言而莫予違也】且天下之理無有言而不雠無有德而不報者若爾能惠于朋友【孔氏曰朋友謂卿大夫等】庶民小子則子孫繩繩【嚴氏曰繩繩如繩之牽連不絶也】而萬民靡不承矣皆謹言之效也視爾友君子輯【音集】柔爾顔【葉魚堅反】不遐有愆相【息亮反】在 爾室尚不愧于屋漏無日不顯莫予雲觏神之格【葉剛鶴反】思不可度【待洛反】思矧可射【音亦葉弋灼反】思 賦也輯和也遐何通愆過也尚庶幾也屋漏室西北隅也【李寳之曰曽子問謂之當室之白孫炎雲當室之白日光所漏入也】觏見也格至度測矧況也射斁通厭也　言視爾友于君子之時和柔爾之顔色其戒懼之意常若自省曰豈不至于有過乎蓋常人之情其修于顯者無不如此然視爾獨居于室之時亦當庶幾不愧于屋漏然後可爾無曰此非明顯之處而莫予見也當知鬼神之妙無物不體其至于是有不可得而測者不顯亦臨猶懼有失況可厭射而不敬乎【輔氏曰輯柔爾顔言其顔色之溫柔也不遐有愆言其心思之警懼也有是心則有是顔此亦内外之符也常能如是則豈至于有過失乎然人心操則存舍則亡天理存亡隻在敬肆之間須當于暗室屋漏之中不睹不聞之際常若十手所指十目所視兢兢業業之心不可有一息之間斷方可若曰此非顯明之處人莫予見也此心一萌則便間斷矣所以如此者蓋鬼神體物而不遺洋洋乎如在其上如在其左右其至也尚不可測度況可厭射之乎唯不敢有所厭斁則此心始無間斷也　相在爾室以下隻是做存養工夫】此言不但修之于外又當戒謹恐懼乎其所不睹不聞也【彭氏日視爾友君子以下以誠而交于人修之于顯也相在爾室以下以誠而對乎天慎之于靜也呂東萊曰此章教以内外交修也謝疊山曰莊子雲為不善于顯明之中者人得而非之為不善于幽闇之中者鬼神得而責之君子無人非無鬼責亦此意也】子思子曰君子不動而敬不言而信【君子之戒謹恐懼無時不然不待言動而後敬信也陳安卿曰屋漏人迹不到之地須是戒懼方無愧怍君子不待于動而應事接物方始敬未接物之前已無非敬矣不待發言而後信實未發言之前本來真實無非信矣】又曰夫微之顯誠之不可揜如此【陳安卿曰此理雖隠微而甚顯以隂陽之往來屈伸皆是真實而無妄所以發見之不可揜如此】此正心誠意之極功而武公及之則亦聖賢之徒矣【愚按不遐有愆者是省察之功所以遏人欲于将萌即中庸之内省不疚而慎獨之事也能慎獨則意無不誠矣不愧屋漏者是存養之功所以存天理之本然即中庸之不睹不聞而戒懼之事也能戒懼則心無不正矣所謂正心誠意之極功者也蓋由武公本亦聖賢之徒宜其所言合乎聖賢之道也】 辟爾為德俾臧俾嘉【葉居何反】淑慎爾止不愆于儀【葉牛何反】 不僭不賊鮮【息淺反】不為則投我以桃報之以李彼童而角實虹【戶公反】小子【葉奬裡反】 賦也辟君也指武公也【愚按此章之中首言辟者武公自君道言之也繼言爾者自君臣親宻言之也末言小子則公之謙調也】止容止也僭差賊害則法也無角曰童虹潰亂也【嚴氏曰虹謂幻惑也如蝃蝀不正之氣暫見于天須防散滅】既戒以修德之事【呂東萊曰戒以君爾為德俾臧俾嘉欲其盡君德之善也淑慎】 【爾止不愆于儀此詩以威儀為主故屢言之】而又言為德而人法之猶投桃報李之必然也【輔氏曰不僭則又言永無差謬不賊則又言永無虧損如是則鮮有不為人所法則者此必然之效也】彼謂不必修德而可以服人者是牛羊之童者而求其角也亦徒潰亂汝而已豈可得哉【黃實夫曰武公極言君臣相應之機必即物理之易見者言之】 荏【而甚反】染【而漸反】柔木言缗之絲【葉新夷反】溫溫恭人維德 之基其維哲人告之話言順德之行【與言葉】其維愚人覆謂我僭【葉七尋反】民各有心 興也荏染柔貌柔木柔忍【刃】之木也缗綸也被之綸以為弓也【張子曰柔和之木乃弓之材溫恭之人乃德之質真氏曰溫者和易之意築室者以基為固修身者以敬為本故此溫溫恭謹之人有立德之基也首章驗其德之隅此章立其德之基熟味其辭武公作聖之功于是焉在輔氏曰武公三以溫柔為言無不柔嘉也輯柔爾顔也至此又明言溫柔為進德之基蓋人才溫柔則便是消磨了那客氣消磨得客氣則其德方可進故明道謂義理與客氣常相勝隻看消長分數為君子小人之别消盡者為大賢而橫渠亦言學者先須去其客氣惟溫柔則可以進學】話言古之善言也覆猶反也僭不信也民各有心言人心不同愚智相越之逺也【呂東萊曰言人之質有美有惡故有可告語者有不可告語者】 于【音烏】乎【音呼】小子【葉奬禮反】未知臧否【音鄙】匪手?之言示之 事【葉上止反】匪面命之言提其耳借曰未知亦既抱子【同上】民之靡盈誰夙知而莫【音慕】成 賦也非徒手?之也而又示之以事非徒面命之也而又提其耳所以喻之者詳且切矣【嚴氏曰曲禮雲長者與之提攜則兩手奉長者之手負劔辟咡诏之注雲傾頭與語又雲口耳之間曰咡是攜手提耳皆長者教誨小子之常】假令言汝未有知識則汝既長大而抱子宜有知矣【輔氏曰武公老矣而使人謂其小子可謂不自盈滿矣隻此便見其溫柔之意言示之事谕之明也言提其耳告之切也告之者既明且切則宜有警矣而猶不知覺何哉借曰未有知識則亦既抱子矣況耄期之年乎則是宜有警也】人若不自盈滿能受教戒則豈有既早知而反晚成者乎 昊天孔昭【葉音灼】我生靡樂【音洛】視爾夢夢【莫公反】我心慘 慘【當作懆七到反葉七各反】誨爾諄諄【之純反】聴我藐藐【美角反】匪用為教【葉入聲】覆用為虐借曰未知亦聿既耄【葉音莫】 賦也夢夢不明亂意也慘慘憂貌諄諄詳熟也藐藐忽略貌耄老也八十九十曰耄左史所謂年九十有五 時也【輔氏曰昊天孔昭我生靡樂者言昊天甚明其知我生之靡樂也其所以靡樂者即下文所謂視爾夢夢我心慘慘也武公平日之視人想亦如此故令人誦詩以警己而雲然也曹氏曰前雲借曰未知亦既抱子是方壯時也今曰借曰未知遂至于耄則終無所知矣】 于乎小子【見上章】告爾舊止聴用我謀庶無大悔【葉虎委反】 天方艱難曰喪【