卷五
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，在魯城内。
其封域在《禹貢》徐州大野蒙羽之野。
自後政衰，國事多廢。
十九世至僖公，當周惠王、襄王時，而遵伯禽之法，養四種之馬，牧于坰野。
尊賢養士，修泮宮，崇禮教。
十六年，會諸侯于淮上，東略，公遂伐淮夷。
孔氏曰：經傳無文。
二十年，新作南門，又修姜嫄之廟，至于複魯舊制，未遍而薨。
國人美其功，季孫行父請命于周，而作其頌。
文公十三年，太室屋壞。
初，成王以周公有太平制典法之勳，命魯郊祭天三望，如天子之禮，故孔子錄其詩之頌，同于王者之後。
問者曰：列國作詩，未有請于周者，行父請之，何也？曰：周尊魯，巡守述職，不陳其詩。
至于臣頌君功，樂周室之聞，是以行父請焉。
周之不陳其詩者為優耳，其有大罪，侯伯監之，行人書之，亦示覺焉。
朱氏曰：先儒以為時王褒周公之後，比于先代，故巡守不陳其詩，而其篇第不列于太師之職，是以宋、魯無風。
朱氏曰：今襲慶東平府沂、密、海等州，即其地也。
成王以周公有大勳勞于天下，故賜伯禽之禮樂，魯于是乎有頌，以為廟樂。
其後又自作詩以美其君，亦謂之頌。
舊說皆以為伯禽十九世孫僖公申之時，今無所考，獨《閟宮》一篇為僖公無疑耳。
夫以其詩之僭如此，然夫子猶錄之者，蓋其體固列國之風，而所歌者乃當時之事，則猶未純天子之頌。
若其所歌之事，又皆有先王禮樂教化之遺意焉，則其文疑若猶可予也。
況夫子魯人，亦安得而削之哉？宋氏曰：秦有《誓》而書亡，魯有《頌》而詩絕。
李氏曰：周有《風》，魯有《頌》，而《春秋》為之作。
唐氏曰：《王風》而《魯頌》，詩之末也。
劉氏曰：魯之有天子禮樂，殆周之末王賜之，非成王也。
昔者魯惠公使宰讓請郊廟之禮于天子，《呂氏春秋》雲。
天子使史角往，惠公止之，其後在魯，實始為墨翟之學。
由是觀之，使成王之世，魯已郊矣，則惠公奚請？惠公之請也，殆由平王以下乎？陳氏曰：諸侯之有郊禘，東遷之僭禮也，故曰。
秦襄公始于諸侯，作西畤，祠白帝，僭端見矣。
位在藩臣而胪于郊祀，君子懼焉。
則平王以前未之有也，魯之郊禘，惠公請之也。
齊桓公欲封禅，而晉亦郊鲧，皆僭禮也，然則《春秋》何以始見于僖公？向者莊公之觀齊社也，曹刿谏曰：“天子祀上帝，諸侯會之受命焉。
諸侯祀先王、先公，卿大夫佐之受事焉。
”用見惠公雖請之，而魯郊禘，猶未率為常也。
僖公始作頌，以郊為誇焉。
于是四蔔不從，猶三望，是故特書之，以其不勝，譏譏其甚焉者爾。
《地理志》：魯地，其民有聖人之教化，故孔子曰齊一變至于魯，魯一變至于道，言近正也。
《括地志》：兖州曲阜縣漢為魯縣。
外城，即伯禽所築古魯城。
今襲慶府仙源縣。
《郡縣志》：曲阜在縣治魯城中，委曲長七、八裡。
《史記·儒林傳》：高皇帝舉兵，誅項籍，圍魯，魯中諸儒尚講誦習禮樂，弦歌之音不絕，豈非聖人之遺化，好禮樂之國哉？夫齊魯之間于文學，自古以來，其天性也。
《世本》雲：周公居少昊之墟，炀公徙魯。
《史記正義》：少昊墟即壽丘。
皇甫谧雲：黃帝壽丘，在魯城東門之北，魯國即曲阜縣。
坰野 毛氏曰：坰，遠野也，林外曰坰。
《郡縣志》：坰澤，俗名連泉澤，在兖州曲阜縣東九裡，魯僖公牧馬之地。
劉公幹《魯都賦》曰：戢武器于有炎之庫，放戎馬于巨野之坰。
《寰宇記》：大野，在濟州钜野縣東五裡，一名钜野澤。
《爾雅·十薮》：魯有大野。
注：今高平钜野縣東北大澤。
泮水 泮宮 毛氏曰：泮水，泮宮之水。
天子辟廱，諸侯泮宮。
鄭氏曰：辟廱者，築土廱水之外，圓如璧，四方來觀者均也。
泮之言半也，半水者，蓋東西門以南通，水北無也。
朱氏曰：《說文》曰泮宮，諸侯鄉射之宮也，西南為水，東北為牆。
康成以為東西門，《說文》以為東西牆，其說不同。
程氏曰：《春秋》凡用民力必書，修泮宮、複閟宮不書。
複古興廢為國之先務，如是而用民力，乃所當用也。
《禮器》：魯人将有事于上帝，必先有事于頖宮。
注：郊之學也，《詩》所謂頖宮。
《疏》：魯以小學為頖宮，在郊。
《通典》：兖州泗水縣有泮水。
《九域志》：襲慶府有泮宮池、泮宮台。
《水經注》：靈光殿之東南，即泮宮也，在高門直北道西，宮中有台，高八十尺。
台南水東西一百步，南北六十步；台西水南北四百步，東西六十步。
台池鹹結石為之，《詩》所謂“思樂泮水”也， 淮夷 《通鑒外紀》：周襄王八年冬，僖公會諸候于淮上，《左傳》注：臨淮郡左右。
謀東略，未幾，遂伐淮夷。
李氏曰：觀《費誓》，是淮夷世為魯患。
僖十六年會于淮，乃齊桓救鄫，非是淮夷從僖公也。
孔氏曰：《禹貢》徐州“淮夷蠙珠”，則淮夷在徐州也。
春秋時，淮夷病鄫，齊桓東會于淮以謀之。
《左傳》謂之東略，是淮夷在東國。
昭四年，楚會諸侯于申，有淮夷。
淮夷居淮水之上，在徐州之界，最近于魯，于是霸者使魯獨征之。
朱氏曰：或謂僖公未嘗有伐淮夷之事，此乃頌禱之辭。
“狄彼東南”，謂淮夷也。
嚴氏曰：淮夷世為魯患，未必慕泮宮之化。
詩人張言泮宮之美，以為淮夷亦将來慕也。
《說文》引《詩》“犷彼淮夷”。
《韓詩》：犷彼淮夷。
《春秋》：僖十四年，杞辟淮夷，遷都，諸侯城緣陵。
十六年，鄫為淮夷所病，會于淮，謀鄫。
《後漢·東夷傳》：秦并六國，淮西夷皆散為民戶。
《左傳》：昭二十七年，季氏甚得其民，淮夷與之。
注：魯東夷。
附庸 《王制》注：小城曰附庸。
朱氏曰：猶屬城也。
小國不能自達于天子，而附于大國。
王氏曰：孟子曰周公之封于魯，為方百裡也。
地非不足，而儉于百裡。
而《周官》以為諸侯之地方四百。
蓋特言其國也，則儉于百裡；并附庸言之，則為方四百裡也。
李氏曰：颛臾，魯之附庸也。
春秋之時有邾國，亦魯之附庸也。
鄭氏據《明堂位》，謂封以七百裡，欲其強于諸國。
其說不然。
詩人言“大啟爾宇”，不過諸侯方百裡，居上等。
《春秋》無
其封域在《禹貢》徐州大野蒙羽之野。
自後政衰，國事多廢。
十九世至僖公，當周惠王、襄王時，而遵伯禽之法，養四種之馬，牧于坰野。
尊賢養士，修泮宮，崇禮教。
十六年，會諸侯于淮上，東略，公遂伐淮夷。
孔氏曰：經傳無文。
二十年，新作南門，又修姜嫄之廟，至于複魯舊制，未遍而薨。
國人美其功，季孫行父請命于周，而作其頌。
文公十三年，太室屋壞。
初，成王以周公有太平制典法之勳，命魯郊祭天三望，如天子之禮，故孔子錄其詩之頌，同于王者之後。
問者曰：列國作詩，未有請于周者，行父請之，何也？曰：周尊魯，巡守述職，不陳其詩。
至于臣頌君功，樂周室之聞，是以行父請焉。
周之不陳其詩者為優耳，其有大罪，侯伯監之，行人書之，亦示覺焉。
朱氏曰：先儒以為時王褒周公之後，比于先代，故巡守不陳其詩，而其篇第不列于太師之職，是以宋、魯無風。
朱氏曰：今襲慶東平府沂、密、海等州，即其地也。
成王以周公有大勳勞于天下，故賜伯禽之禮樂，魯于是乎有頌，以為廟樂。
其後又自作詩以美其君，亦謂之頌。
舊說皆以為伯禽十九世孫僖公申之時，今無所考，獨《閟宮》一篇為僖公無疑耳。
夫以其詩之僭如此，然夫子猶錄之者，蓋其體固列國之風，而所歌者乃當時之事，則猶未純天子之頌。
若其所歌之事，又皆有先王禮樂教化之遺意焉，則其文疑若猶可予也。
況夫子魯人，亦安得而削之哉？宋氏曰：秦有《誓》而書亡，魯有《頌》而詩絕。
李氏曰：周有《風》，魯有《頌》，而《春秋》為之作。
唐氏曰：《王風》而《魯頌》，詩之末也。
劉氏曰：魯之有天子禮樂，殆周之末王賜之，非成王也。
昔者魯惠公使宰讓請郊廟之禮于天子，《呂氏春秋》雲。
天子使史角往，惠公止之，其後在魯，實始為墨翟之學。
由是觀之，使成王之世，魯已郊矣，則惠公奚請？惠公之請也，殆由平王以下乎？陳氏曰：諸侯之有郊禘，東遷之僭禮也，故曰。
秦襄公始于諸侯，作西畤，祠白帝，僭端見矣。
位在藩臣而胪于郊祀，君子懼焉。
則平王以前未之有也，魯之郊禘，惠公請之也。
齊桓公欲封禅，而晉亦郊鲧，皆僭禮也，然則《春秋》何以始見于僖公？向者莊公之觀齊社也，曹刿谏曰：“天子祀上帝，諸侯會之受命焉。
諸侯祀先王、先公，卿大夫佐之受事焉。
”用見惠公雖請之，而魯郊禘，猶未率為常也。
僖公始作頌，以郊為誇焉。
于是四蔔不從，猶三望，是故特書之，以其不勝，譏譏其甚焉者爾。
《地理志》：魯地，其民有聖人之教化，故孔子曰齊一變至于魯，魯一變至于道，言近正也。
《括地志》：兖州曲阜縣漢為魯縣。
外城，即伯禽所築古魯城。
今襲慶府仙源縣。
《郡縣志》：曲阜在縣治魯城中，委曲長七、八裡。
《史記·儒林傳》：高皇帝舉兵，誅項籍，圍魯，魯中諸儒尚講誦習禮樂，弦歌之音不絕，豈非聖人之遺化，好禮樂之國哉？夫齊魯之間于文學，自古以來，其天性也。
《世本》雲：周公居少昊之墟，炀公徙魯。
《史記正義》：少昊墟即壽丘。
皇甫谧雲：黃帝壽丘，在魯城東門之北，魯國即曲阜縣。
坰野 毛氏曰：坰，遠野也，林外曰坰。
《郡縣志》：坰澤，俗名連泉澤，在兖州曲阜縣東九裡，魯僖公牧馬之地。
劉公幹《魯都賦》曰：戢武器于有炎之庫，放戎馬于巨野之坰。
《寰宇記》：大野，在濟州钜野縣東五裡，一名钜野澤。
《爾雅·十薮》：魯有大野。
注：今高平钜野縣東北大澤。
泮水 泮宮 毛氏曰：泮水，泮宮之水。
天子辟廱，諸侯泮宮。
鄭氏曰：辟廱者，築土廱水之外，圓如璧，四方來觀者均也。
泮之言半也，半水者，蓋東西門以南通，水北無也。
朱氏曰：《說文》曰泮宮，諸侯鄉射之宮也，西南為水，東北為牆。
康成以為東西門，《說文》以為東西牆，其說不同。
程氏曰：《春秋》凡用民力必書，修泮宮、複閟宮不書。
複古興廢為國之先務，如是而用民力，乃所當用也。
《禮器》：魯人将有事于上帝，必先有事于頖宮。
注：郊之學也，《詩》所謂頖宮。
《疏》：魯以小學為頖宮，在郊。
《通典》：兖州泗水縣有泮水。
《九域志》：襲慶府有泮宮池、泮宮台。
《水經注》：靈光殿之東南，即泮宮也，在高門直北道西，宮中有台，高八十尺。
台南水東西一百步，南北六十步；台西水南北四百步，東西六十步。
台池鹹結石為之，《詩》所謂“思樂泮水”也， 淮夷 《通鑒外紀》：周襄王八年冬，僖公會諸候于淮上，《左傳》注：臨淮郡左右。
謀東略，未幾，遂伐淮夷。
李氏曰：觀《費誓》，是淮夷世為魯患。
僖十六年會于淮，乃齊桓救鄫，非是淮夷從僖公也。
孔氏曰：《禹貢》徐州“淮夷蠙珠”，則淮夷在徐州也。
春秋時，淮夷病鄫，齊桓東會于淮以謀之。
《左傳》謂之東略，是淮夷在東國。
昭四年，楚會諸侯于申，有淮夷。
淮夷居淮水之上，在徐州之界，最近于魯，于是霸者使魯獨征之。
朱氏曰：或謂僖公未嘗有伐淮夷之事，此乃頌禱之辭。
“狄彼東南”，謂淮夷也。
嚴氏曰：淮夷世為魯患，未必慕泮宮之化。
詩人張言泮宮之美，以為淮夷亦将來慕也。
《說文》引《詩》“犷彼淮夷”。
《韓詩》：犷彼淮夷。
《春秋》：僖十四年，杞辟淮夷，遷都，諸侯城緣陵。
十六年，鄫為淮夷所病，會于淮，謀鄫。
《後漢·東夷傳》：秦并六國，淮西夷皆散為民戶。
《左傳》：昭二十七年，季氏甚得其民，淮夷與之。
注：魯東夷。
附庸 《王制》注：小城曰附庸。
朱氏曰：猶屬城也。
小國不能自達于天子，而附于大國。
王氏曰：孟子曰周公之封于魯，為方百裡也。
地非不足，而儉于百裡。
而《周官》以為諸侯之地方四百。
蓋特言其國也，則儉于百裡；并附庸言之，則為方四百裡也。
李氏曰：颛臾，魯之附庸也。
春秋之時有邾國，亦魯之附庸也。
鄭氏據《明堂位》，謂封以七百裡，欲其強于諸國。
其說不然。
詩人言“大啟爾宇”，不過諸侯方百裡，居上等。
《春秋》無
