漁父第三十一
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〔釋文〕以人名篇。
眉」。
〇典案：道藏注疏本、白文本、章句音義本、高山寺古鈔本「須」竝作「鬓」。
交白如字。
李雲：俱也。
一本作「皎」。
〇典案：碧虛子校引張君房本「交」作「皎」，與釋文一本合。
揄音遙，又音俞，又褚由反，謂垂手衣内而行也。
李音投，投，揮也。
又士由反。
袂面世反，李音芮。
以上時掌反。
距陸李雲：距，至也。
而招子貢、子路，二人俱對。
真性，偏行仁愛者，去本迢遰，而分離于玄道也。
是以嗤笑徘徊，嗚呼歎之也。
〔釋文〕以危「危」或作「僞」。
其分如字。
本又作「介」，音界。
司馬雲：離也。
子貢還報孔子，孔子推琴而起，曰：「其聖人與？」乃下求之，至于澤畔，方将杖拏而引其船。
〇典案：禦覽七百六十八引「澤」作「津」，「方」作「有」。
顧見孔子，還鄉而立。
孔子反走，再拜而進。
〔疏〕拏，桡也。
反走前進，是虔敬之容也。
〔釋文〕杖直亮反。
拏女居反。
司馬雲：桡也，音餘。
〇典案：禦覽七十一引注雲：拏，船擢也。
鄉而香亮反。
或作「向」，同。
客曰：「子将何求？」孔子曰：「曩者先生有緒言而去，丘不肖，未知所謂，竊待于下風，幸聞咳唾之音，以卒相丘也。
」 〔疏〕曩，向也。
緒言，餘論也。
卒，終也。
相，助也。
向者先生有清言餘論，丘不敏，未識所由之故。
竊聽下風，庶承謦欬，卒用此言，助丘不逮。
〔釋文〕緒言猶先言也。
〇俞樾曰：楚辭九章「款秋冬之緒風」，王注曰：緒，餘也。
讓王篇曰「其緒餘以為國家」，是「緒」與「餘」同義。
緒言者，餘言也。
先生之言未畢而去，是有不盡之言，故曰緒言。
釋文曰「猶先言也」。
非是。
竊待「待」或作「侍」。
〇典案：碧虛子校引張君房本「待」作「侍」，與釋文一本合。
咳苦代反。
唾吐卧反。
相丘息亮反。
客曰：「嘻，甚矣子之好學也！」孔子再拜而起曰：「丘少而脩學，以至于今，六十九歲矣，無所得聞至教，敢不虛心？」 〔疏〕嘻，笑聲也。
丘少年已來，脩學仁義，逮乎耆艾，未聞至道，所以恭謹虔恪虛心矣。
〔釋文〕曰嘻香其反。
之好呼報反。
下同。
丘少詩召反。
下同。
客曰：「同類相從，同聲相應，固天之理也。
吾請釋吾之所有，而經子之所以。
〔疏〕夫虎嘯風馳，龍興雲布，自然之理也，固其然乎！是以漁父大賢，宣尼至聖，賢聖相感，斯同聲相應也。
故釋吾之所有，方外之道，經營子之所以，方内之業也。
〔釋文〕而經子之所以經，經營也。
司馬雲：經，理也。
子之所以者，人事也。
天子、諸侯、大夫、庶人，此四者自正，治之美也；四者離位，而亂莫大焉。
官治其職，人憂其事，乃無所陵。
〔疏〕陵，亦亂也。
夫人倫之事，抑乃多端，切要而言，無過此四者。
若四者守位，乃教治盛美；若上下相冒，則亂莫大焉。
是以百官各司其職，庶人自憂其務，不相陵亂，斯不易之道者也。
〇典案：高山寺古鈔本「憂」作「處」。
〔釋文〕正治直吏反。
下「官事不治」同。
故田荒室露，衣食不足，征賦不屬，妻妾不和，長少無序，庶人之憂也； 〔疏〕田畝荒蕪，屋室漏露，追征賦稅，不相系屬，妻妾既失尊卑，長幼曾無次序，庶人之憂患也。
〇典案：高山寺古鈔本「少」作「幼」。
疏「長幼曾無次序」，是成本字亦作「幼」。
長少丁丈反。
後「遇長」同。
能不勝任，官事不治，行不清白，羣下荒怠，功美不有，爵祿不持，大夫之憂也； 〔疏〕職任不勝，物務不理，百姓荒亂，四民不勤，大夫之憂也。
〇典案：高山寺古鈔本「不有」作「無有」，「不持」作「不治」。
〔釋文〕不勝音升。
行不下孟反。
廷無忠臣。
〇典案：高山寺古鈔本「廷」作「朝」。
國家昏亂，工技不巧，貢職不美，春秋後倫，不順天子，諸侯之憂也； 〔疏〕陪臣不忠，苞茅不貢，春秋盟會，落朋倫之後
眉」。
〇典案：道藏注疏本、白文本、章句音義本、高山寺古鈔本「須」竝作「鬓」。
交白如字。
李雲：俱也。
一本作「皎」。
〇典案：碧虛子校引張君房本「交」作「皎」，與釋文一本合。
揄音遙，又音俞，又褚由反，謂垂手衣内而行也。
李音投，投，揮也。
又士由反。
袂面世反，李音芮。
以上時掌反。
距陸李雲：距，至也。
而招子貢、子路，二人俱對。
真性，偏行仁愛者，去本迢遰，而分離于玄道也。
是以嗤笑徘徊，嗚呼歎之也。
〔釋文〕以危「危」或作「僞」。
其分如字。
本又作「介」，音界。
司馬雲：離也。
子貢還報孔子，孔子推琴而起，曰：「其聖人與？」乃下求之，至于澤畔，方将杖拏而引其船。
〇典案：禦覽七百六十八引「澤」作「津」，「方」作「有」。
顧見孔子，還鄉而立。
孔子反走，再拜而進。
〔疏〕拏，桡也。
反走前進，是虔敬之容也。
〔釋文〕杖直亮反。
拏女居反。
司馬雲：桡也，音餘。
〇典案：禦覽七十一引注雲：拏，船擢也。
鄉而香亮反。
或作「向」，同。
客曰：「子将何求？」孔子曰：「曩者先生有緒言而去，丘不肖，未知所謂，竊待于下風，幸聞咳唾之音，以卒相丘也。
」 〔疏〕曩，向也。
緒言，餘論也。
卒，終也。
相，助也。
向者先生有清言餘論，丘不敏，未識所由之故。
竊聽下風，庶承謦欬，卒用此言，助丘不逮。
〔釋文〕緒言猶先言也。
〇俞樾曰：楚辭九章「款秋冬之緒風」，王注曰：緒，餘也。
讓王篇曰「其緒餘以為國家」，是「緒」與「餘」同義。
緒言者，餘言也。
先生之言未畢而去，是有不盡之言，故曰緒言。
釋文曰「猶先言也」。
非是。
竊待「待」或作「侍」。
〇典案：碧虛子校引張君房本「待」作「侍」，與釋文一本合。
咳苦代反。
唾吐卧反。
相丘息亮反。
客曰：「嘻，甚矣子之好學也！」孔子再拜而起曰：「丘少而脩學，以至于今，六十九歲矣，無所得聞至教，敢不虛心？」 〔疏〕嘻，笑聲也。
丘少年已來，脩學仁義，逮乎耆艾，未聞至道，所以恭謹虔恪虛心矣。
〔釋文〕曰嘻香其反。
之好呼報反。
下同。
丘少詩召反。
下同。
客曰：「同類相從，同聲相應，固天之理也。
吾請釋吾之所有，而經子之所以。
〔疏〕夫虎嘯風馳，龍興雲布，自然之理也，固其然乎！是以漁父大賢，宣尼至聖，賢聖相感，斯同聲相應也。
故釋吾之所有，方外之道，經營子之所以，方内之業也。
〔釋文〕而經子之所以經，經營也。
司馬雲：經，理也。
子之所以者，人事也。
天子、諸侯、大夫、庶人，此四者自正，治之美也；四者離位，而亂莫大焉。
官治其職，人憂其事，乃無所陵。
〔疏〕陵，亦亂也。
夫人倫之事，抑乃多端，切要而言，無過此四者。
若四者守位，乃教治盛美；若上下相冒，則亂莫大焉。
是以百官各司其職，庶人自憂其務，不相陵亂，斯不易之道者也。
〇典案：高山寺古鈔本「憂」作「處」。
〔釋文〕正治直吏反。
下「官事不治」同。
故田荒室露，衣食不足，征賦不屬，妻妾不和，長少無序，庶人之憂也； 〔疏〕田畝荒蕪，屋室漏露，追征賦稅，不相系屬，妻妾既失尊卑，長幼曾無次序，庶人之憂患也。
〇典案：高山寺古鈔本「少」作「幼」。
疏「長幼曾無次序」，是成本字亦作「幼」。
長少丁丈反。
後「遇長」同。
能不勝任，官事不治，行不清白，羣下荒怠，功美不有，爵祿不持，大夫之憂也； 〔疏〕職任不勝，物務不理，百姓荒亂，四民不勤，大夫之憂也。
〇典案：高山寺古鈔本「不有」作「無有」，「不持」作「不治」。
〔釋文〕不勝音升。
行不下孟反。
廷無忠臣。
〇典案：高山寺古鈔本「廷」作「朝」。
國家昏亂，工技不巧，貢職不美，春秋後倫，不順天子，諸侯之憂也； 〔疏〕陪臣不忠，苞茅不貢，春秋盟會，落朋倫之後