說劍第三十
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，既怒而語，為人所畏難。
司馬雲：說相擊也。
乃說音悅。
下「大說」同。
莊子曰：「請治劍服。
」 〇典案：禦覽六百八十六引「治」作「為」。
治劍服三日，乃見太子。
太子乃與見王，王脫白刃待之。
莊子入殿門不趨，見王不拜。
〔疏〕夫自得者内無懼心，故不趨走也。
〔釋文〕與見賢遍反。
下「劍見」同。
又如字。
王脫一本作「說」，同。
土活反。
王曰：「子欲何以教寡人，使太子先？」 〔疏〕汝欲用何術以教谏于我，而使太子先言于我乎？ 〇典案：禦覽三百四十四引「先」下有「焉」字。
曰：「臣聞大王喜劍，故以劍見王。
」王曰：「子之劍何能禁制？」曰：「臣之劍，十步一人，千裡不留行。
」王大悅之，曰：「天下無敵矣！」 〔疏〕其劍十步殺一人，一去千裡，行不留住，銳快如是，甯有敵乎？ 〔釋文〕千裡不留行司馬雲：十步與一人相擊，辄殺之，故千裡不留于行也。
〇俞樾曰：十步之内，辄殺一人，則曆千裡之遠，所殺多矣，而劍鋒不缺，所當無撓者，是謂「十步一人，千裡不留行」，極言其劍之利也。
行以劍言，非以人言，下文所謂「行以秋冬」是也。
司馬雲：十步與一人相擊，辄殺之，故千裡不留于行也。
未得其義。
莊子曰：「夫為劍者，示之以虛，開之以利，後之以發，先之以至。
願得試之。
」 〔疏〕夫為劍者，道也。
是以忘己虛心，開通利物，感而後應，機照物先，莊子之用劍也。
王曰：「夫子休就舍，待命令設戲請夫子。
」 〔疏〕詞旨清遠，感動王心，故令休息，屈就館舍，待設劍戲，然後邀延也。
〇典案：「令」疑涉上「命」字而衍。
禦覽三百四十四引無「令」字，高山寺古鈔本同。
王乃校劍士七日。
〇典案：禦覽三百四十四引「七日」下有「七夜」二字。
死傷者六十餘人，得五六人，使奉劍于殿下。
〇典案：禦覽三百四十四引「奉」作「捧」。
乃召莊子。
王曰：「今日試使士敦劍。
」 〔疏〕敦，斷也。
試陳劍士，使考校敦斷，以定勝劣。
〇典案：禦覽三百四十四引無「試」字。
〔釋文〕乃校司馬雲：考校取其勝者也。
「校」本或作「教」。
士敦如字。
司馬雲：敦，斷也。
試使用劍相擊斷截也。
一音丁回反。
禦覽三百四十四引「敦」作「交」。
莊子曰：「望之久矣。
」 〔疏〕企望日久，請早試之。
禦覽三百四十四引「久」上有「以」字，「以」、「已」古通用。
王曰：「夫子所禦杖，長短何如？」曰：「臣之所奉皆可。
〔疏〕禦，用也。
謂莊實可擊劍，故問之。
〔釋文〕禦杖直亮反。
〇馬叙倫曰：玉篇引「杖」作「仗」。
典案：玉篇引作「仗」是也。
此與劍士以劍試鬭，非以杖代劍也。
今本作「杖」，蓋形近而誤。
所奉司馬本作「所奏」。
然臣有三劍，唯王所用，請先言而後試。
」王曰：「願聞三劍。
」曰：「有天子劍，有諸侯劍，有庶人劍。
」 〇典案：下文雲「天子之劍」、「諸侯之劍」、「庶人之劍」，此「天子」、「諸侯」、「庶人」下皆當有「之」字。
禦覽四百六十四引皇甫谧高士傳、三百四十四引莊子此文竝作「天子之劍」、「諸侯之劍」、「庶人之劍」，是其證。
高山寺古鈔本正作「有天子之劍，有諸侯之劍，有庶人之劍」。
王曰：「天子之劍何如？」曰：「天子之劍，以燕谿、石城為鋒，齊岱為锷。
〔疏〕鋒，劍端也。
锷，刃也。
燕谿在燕國，石城，塞外山。
此地居北，以為劍鋒。
齊國岱嶽在東，為劍刃也。
〔釋文〕燕音煙。
谿燕谿，地名，在燕國。
石城在塞外。
锷五各反。
司馬雲：劍刃也。
司馬雲：說相擊也。
乃說音悅。
下「大說」同。
莊子曰：「請治劍服。
」 〇典案：禦覽六百八十六引「治」作「為」。
治劍服三日，乃見太子。
太子乃與見王，王脫白刃待之。
莊子入殿門不趨，見王不拜。
〔疏〕夫自得者内無懼心，故不趨走也。
〔釋文〕與見賢遍反。
下「劍見」同。
又如字。
王脫一本作「說」，同。
土活反。
王曰：「子欲何以教寡人，使太子先？」 〔疏〕汝欲用何術以教谏于我，而使太子先言于我乎？ 〇典案：禦覽三百四十四引「先」下有「焉」字。
曰：「臣聞大王喜劍，故以劍見王。
」王曰：「子之劍何能禁制？」曰：「臣之劍，十步一人，千裡不留行。
」王大悅之，曰：「天下無敵矣！」 〔疏〕其劍十步殺一人，一去千裡，行不留住，銳快如是，甯有敵乎？ 〔釋文〕千裡不留行司馬雲：十步與一人相擊，辄殺之，故千裡不留于行也。
〇俞樾曰：十步之内，辄殺一人，則曆千裡之遠，所殺多矣，而劍鋒不缺，所當無撓者，是謂「十步一人，千裡不留行」，極言其劍之利也。
行以劍言，非以人言，下文所謂「行以秋冬」是也。
司馬雲：十步與一人相擊，辄殺之，故千裡不留于行也。
未得其義。
莊子曰：「夫為劍者，示之以虛，開之以利，後之以發，先之以至。
願得試之。
」 〔疏〕夫為劍者，道也。
是以忘己虛心，開通利物，感而後應，機照物先，莊子之用劍也。
王曰：「夫子休就舍，待命令設戲請夫子。
」 〔疏〕詞旨清遠，感動王心，故令休息，屈就館舍，待設劍戲，然後邀延也。
〇典案：「令」疑涉上「命」字而衍。
禦覽三百四十四引無「令」字，高山寺古鈔本同。
王乃校劍士七日。
〇典案：禦覽三百四十四引「七日」下有「七夜」二字。
死傷者六十餘人，得五六人，使奉劍于殿下。
〇典案：禦覽三百四十四引「奉」作「捧」。
乃召莊子。
王曰：「今日試使士敦劍。
」 〔疏〕敦，斷也。
試陳劍士，使考校敦斷，以定勝劣。
〇典案：禦覽三百四十四引無「試」字。
〔釋文〕乃校司馬雲：考校取其勝者也。
「校」本或作「教」。
士敦如字。
司馬雲：敦，斷也。
試使用劍相擊斷截也。
一音丁回反。
禦覽三百四十四引「敦」作「交」。
莊子曰：「望之久矣。
」 〔疏〕企望日久，請早試之。
禦覽三百四十四引「久」上有「以」字，「以」、「已」古通用。
王曰：「夫子所禦杖，長短何如？」曰：「臣之所奉皆可。
〔疏〕禦，用也。
謂莊實可擊劍，故問之。
〔釋文〕禦杖直亮反。
〇馬叙倫曰：玉篇引「杖」作「仗」。
典案：玉篇引作「仗」是也。
此與劍士以劍試鬭，非以杖代劍也。
今本作「杖」，蓋形近而誤。
所奉司馬本作「所奏」。
然臣有三劍，唯王所用，請先言而後試。
」王曰：「願聞三劍。
」曰：「有天子劍，有諸侯劍，有庶人劍。
」 〇典案：下文雲「天子之劍」、「諸侯之劍」、「庶人之劍」，此「天子」、「諸侯」、「庶人」下皆當有「之」字。
禦覽四百六十四引皇甫谧高士傳、三百四十四引莊子此文竝作「天子之劍」、「諸侯之劍」、「庶人之劍」，是其證。
高山寺古鈔本正作「有天子之劍，有諸侯之劍，有庶人之劍」。
王曰：「天子之劍何如？」曰：「天子之劍，以燕谿、石城為鋒，齊岱為锷。
〔疏〕鋒，劍端也。
锷，刃也。
燕谿在燕國，石城，塞外山。
此地居北，以為劍鋒。
齊國岱嶽在東，為劍刃也。
〔釋文〕燕音煙。
谿燕谿，地名，在燕國。
石城在塞外。
锷五各反。
司馬雲：劍刃也。