提要

【臣】等謹按肆獻裸饋食禮三卷 國朝任啟運撰是編以儀禮特牲少牢饋食禮皆士禮因據三禮及他傳記之有關于王禮者推之不得于經或求諸注疏以補之凡五篇一曰祭統二曰吉蠲三曰朝踐四曰正祭五曰繹祭其名則取周禮以肆獻祼享先生以饋食享先生之文毎篇之内又各為節次每節先撮已説而自注其説之所出其後并附載經傳較之黃幹所續祭禮更為精密其中如吉蠲篇省視視濯節曰饔人溉鼎廪人溉甑甗司空溉豆笾及勺爵今考周禮天官世婦掌祭祀之事帥女宮而濯溉為齊盛賈疏謂少牢濯溉以雍人廪人司官者彼大夫家無婦官故并使男子官此天子禮有婦官與彼異啟運此書既推天子之禮而仍據少牢之文則世婦帥女官濯溉之文遂無歸宿又列位節啟運謂同姓皆在阼階自北而南以序昭穆爵位則于一世中自西而東以尊卑為序葢世異則子不可先父世同則弟不妨先兄觀中庸于燕毛言序齒則昭穆不序齒可知案同姓之位舊説多岐文王世子公族在宗廟之中如外朝之位宗人授事以爵以官中庸宗廟之禮所以序昭穆也孔疏謂同姓無爵者從昭穆有爵者則以官與公侯列西階孔意葢欲中庸與文王世子二義并歸一義其説尚為意測祭統田凡賜爵昭為一穆為一昭與穆齒穆與穆齒羣有司皆以齒此之謂長幼之序注曰昭穆猶特牲少牢饋食禮之衆兄弟則兄弟賜爵以齒其位亦以齒确有明文啟運不用孔義又不用鄭義别創昭穆不序齒之説與經義殊為不合又正祭篇有薦币節自注雲據薛氏禮圖鄭氏孔氏皆未及引大宰小宰文及大戴禮諸侯遷廟禮為據今考大宰曰及祀之日賛玉币爵之事上承祀五帝之文不與宗廟相渉小宰曰凡祭祀賛玉币爵之事祼将之事賈疏雲