學禮質疑卷一

鄞縣萬斯大撰 古厯分至不系時 造厯者必求端于分至分至者四時之中厯之所由以為凖也愚以為周秦以前至不系冬夏分不系春秋稽之經傳易曰至日閉闗郊特牲曰周之始郊日以至左傳曰土功日至而畢孟子曰千嵗之日至此皆泛言短至而不系之以冬也左傳僖五年春王正月辛亥朔日南至昭二十年春王二月己醜日南至此實指周正短至而不系之以時也月令仲夏之月雲日長至仲冬之月雲日短至此從夏正言二至而不系以冬夏也雜記曰正月日至可以有事于上帝七月日至可以有事于祖此以周正言二至而亦不系以時也蓋就日之長短極至而言則曰長至曰短至就日行南陸北陸之極至而言則短至曰南至其曰日至者則二義兼之郊特牲又雲郊祭迎長日之至後世因以短至為長至蓋一取極至之至一取來至之至意不同而義不相妨也獨周官大司樂有冬日至夏日至之稱夫周正建子改月改時當短至時立春已半月當長至時立秋巳半月即欲系以時亦當以春秋而不當以冬夏也世傳周官創自周公周公聖人也豈其戾本朝正朔加以非時之名至于二分在夏正則當春秋在周正則當冬夏謂之分者以日夜至此而均長短自此而分也又以其當卯酉月日行至此而适中故亦曰日中左傳曰馬日中而出日中而入周正也月令仲春之月雲日夜分仲秋之月雲日夜分夏正也觀此則無論夏正周正皆無系之以時者然則系時始自何時曰自漢始也有夏之後建醜建子建亥皆不得其平漢武時造太初厯改用夏正而分至啓閉【立春立夏為啓立秋立冬為閉】始均二十四節氣之名始五至系冬夏分系春秋亦自此始也蓋夏時分至與啓閉前後相距皆四十五日周正啓閉之後即遇至分至分之距啓閉前止十五日後乃七十五日其多寡相懸雖雲司厯之推測有常星辰之宿離不貸揆之于敬授人時之義終不若夏時之正故孔子嘗曰吾得夏時焉而荅為邦首及行夏之時也後儒不察乃雲周雖建子未嘗改月改時則是周已行夏時而孔子之言為虛贅也其亦不達于理矣 古厯無二十四氣 或問曰子謂漢造太初厯二十四節氣之名始立豈前此之厯毎月不分中節乎曰然曰何以知之曰二十四氣在夏正則安于周正則戾蓋周正建子改月改時其啓閉前移實當大雪驚蟄芒種白露之節無以處夫此四節者是以知之也曰啓閉可移而前四節不可移而後乎曰漢始以驚蟄為正月中雨水為二月節三統厯以谷雨為三月節清明三月中彼推移先後止半月之間其亦可也周正則啓閉前移随值分至分至不可移使置此四節于一月之後不惟與時不合且使自餘諸氣中節混淆莫得其序矣又奚其可曰子雲在夏正為安則夏時宜有之曰夏時記載不可得攷矣近古遵夏令以成書者莫如月令使夏時已分中節月令當必詳之矣又夏小正載夏令亦近古之書使果有中節當亦着之矣曰然則古帝王所謂敬授人時者将何所據乎曰隂陽消長而有寒暑天地變化而成嵗功其間日月星辰之運行飛潛動植之生滅遲速有經先後不紊聖人仰觀俯察即為之明示其候【如寅月東風解凍蟄蟲始振魚陟負冰獺祭魚候雁北草木萌動之類是也】以着令于民使之奉行而不失如是而已耳蓋其候之所至即其氣之所至不必多為之目也即如左傳所載于祀事則曰龍見而雩始殺而嘗閉蟄而烝于土功則曰龍見而畢務戒事也火見而緻用水昏正而栽日至而畢于農事則曰啓蟄而耕于馬政則曰凡馬日中而出日中而入于冰事則曰日在北陸而藏冰西陸朝觌而出之火出而畢賦此候之明著者也又周語曰辰角見而雨畢雨畢而除道天根見而水涸水涸而成梁本見而草木節解草木節解而備藏驷見而隕霜隕霜而冬裘具火見而清風戒寒清風至而修城郭宮室又雲營室之中土功其始魯語曰土?而社收攟而烝禮王制篇曰獺祭魚然後虞人入澤梁豺祭獸然後田獵鸠化為鷹然後設罻羅草木零落然後入山林此皆候之明著者也 秦時夏正由不韋始 周正建子改月改時蔡九峯書傳于伊訓元祀十有二月謂殷周俱改正朔而不改月數詳引秦之建亥而月數不改以為證胡文定春秋亦曰秦以亥為正而書元年冬十月則知時不易也按史記及通鑒秦政二十六年并天下從水徳以十月為年始是謂建亥漢初因之至武帝即位後三十七年當太初元年始改用夏正是秦之改年始而不改時月固也儒者因秦之不改時月遂謂周時亦然則左傳之春正月而日南至【僖公五年】六月日食而雲日過分而未至當夏四月是謂孟夏【昭公十七年】其言豈誣乎世儒疑左僞不可信予就其文以察之縱非丘明蓋亦春秋後戰國前人也以周人言周時豈有錯誤而欲以生居千百年後之人與之較争得失乎然周既改時月而秦實不改史于秦政改年始之前未聞有複夏時事于是周秦終始之際不能使人之不疑予讀月令而始得其説按史記秦政元年呂不韋為相凡十年而免十年之間政年尚幼國事皆不韋専之其集諸儒為春秋寔在此時當時已懸之國門莫能易其一字其十二篇首月令皆從夏時蓋不韋亦知周時之未善而有得于孔子夏時之語也不韋既成春秋見周已滅亡遂因以改正時月時不韋以仲父之尊太後之寵相國之重唯我主之其誰敢違之特以其時六國尚存未成一統止行于國中而未及乎天下至政并天下遂因之改十月為年始而時月一如夏時之舊焉又攷史記政五年冬雷九年四月寒凍有死者若爾時猶是周正則冬乃酉戌亥月有雷不足異四月乃卯月寒甚亦無足怪何以特書之足以知此時之改從夏正也改時大事而史不言者不韋之意實欲于平一天下之後借仲父之尊太後之寵相國之重逞其才智取其着于春秋者一舉而見之施行而無如子之不知為父殘刻鮮終史臣以其事由不韋且尚屬偏方時事曷敢公之載借緻此事湮沒不傳而萬世之疑遂由茲以起嗜而今而後學者聞予此言可以無疑于秦矣亦可以無疑于周矣 商正改月改時 或問秦政改年之説雖明而商正之疑未釋則周之改月改時猶可疑也商果何如予曰商之改月改時固先乎周也曰伊訓之元祀十有二月太甲之三祀十有二月非正朔乎曰二書所言十二月皆子月也商之正月則醜月也先儒謂商改正朔而不改月數其説非乎曰為此説者末析乎正朔之義者也夫改正與改朔有辨改正與改年始又有辨曷言乎改正與改朔有辨也正為一嵗之始故嵗首必以正月夏正月建寅商正月建醜周正月建子是謂改正朔為一月之始故十二月首皆有朔夏朔以平旦商朔以雞鳴周朔以夜半是謂改朔曷言乎改正與改年始又有辨也夏之建寅商之建醜周之建子皆曰春正月是謂改正秦之建亥則曰冬十月是謂改年始曰秦之首冬十月先儒以例商之十二月何以非改正乎曰聞有寅醜子三正不聞有四正也聞寅曰人正醜曰地正子曰天正不聞亥為何正也彼秦以呂政李斯之君臣私智自用謂三代何足法故廢井田壊封建燔書滅儒凡其所為無不與