書傳卷十

反無側王道正直會其有極歸其有極 偏陂反側而作好惡此防害皇極者皇極無可作可作非皇極也去其害皇極而已 曰皇極之敷言是彜是訓于帝其訓 天之錫禹九疇不能如是諄諄也蓋粗有象數而已禹箕子推而廣之至皇極尤詳曰此非皆帝之言也皇極之敷言也帝以數象告而我敷廣其言為彜訓亦與帝言無異故曰于帝其訓 凡厥庶民極之敷言是訓是行以近天子之光曰天子作民父母以為天下王 皇極非獨天子事也使庶人而能訓行此敷言者其功烈豈可勝言哉亦足以附益天子之光明且能使其民愛其君如父母也 六三德一曰正直二曰剛克三曰柔克平康正直彊弗友剛克燮友柔克 不剛不柔曰正直孔子曰以直報怨平安無事用正直而已燮和也過彊不順者則以剛勝之人治之和順者則以柔順之人養之所謂剛亦不吐柔亦不茹也 沈濳剛克高明柔克 沈濳地也坤至柔而動也剛是以剛勝也高明天也天為剛德猶不幹時是以柔勝也坤六二直方大幹上九亢龍有悔臣當執剛以正君君當體柔以納臣也 惟辟作福惟辟作威惟辟玉食臣無有作福作威玉食臣之有作福作威玉食其害于而家兇于而國人用側頗僻民用?忒 聖人之憂世深矣其言世為天下則既陳天地君臣剛柔之道矣則憂後世因是以亂君臣之分故複深戒之 七稽疑擇建立蔔筮人 将與卿士皆謀及之其可不擇而立乎 乃命蔔筮 蔔筮必命此人不使不立者占也 曰雨 其兆如雨 曰霁 如雨止 曰防 如蒙霧 曰驿 兆絡驿不相屬 曰克 兆相錯入也 曰貞曰悔 春秋傳曰秦伯伐晉蔔徒父筮之遇蠱曰蠱之貞風也其悔山也是内卦為貞外卦為悔也卦之不變者占卦而不占爻故用貞悔占者變者則止以所變之爻占之其謂之貞悔者古語如此莫知其訓也 凡七蔔五占用二衍忒 衍推也忒過也謂變而适他卦者也蔔用其五占也于二曰貞曰悔此其不變者耳又當推其變者皆占之 立時人作蔔筮三人占則從二人之言 既立此人為蔔筮矣則當信而從之其占不同則當從衆 汝則有大疑謀及乃心謀及卿士謀及庶人 聖人無私之至視其心與卿士庶人如一皆謀及之周禮有外朝緻民之法然上酌民言聴輿人之誦皆謀及之道也 謀及蔔筮汝則從龜從筮從卿士從庶民從是之謂大同身其康彊子孫其逢吉汝則從龜