書傳卷七

其為君之道 辟不辟沗厥祖王惟庸罔念聞 沗辱也以不善為常聞伊尹之訓若不聞然 伊尹乃言曰先王昧爽丕顯坐以待旦 方天昧明之間先王已大明其心思道以待旦 旁求俊彥啟迪後人 彥美士也以賢者遺子孫開道之 無越厥命以自覆 越墜失也 慎乃儉德惟懷永圖 以約失之者鮮矣未有泰侈而能乆者也 若虞機張徃省括于度則釋 虞虞人也機張所以射鳥獸者省察也括隐括也度機之準望也釋舍也詩曰舍矢如破準望有毫厘之差則所中有尋丈之失矣言人君所為得失微而禍福大亦如此也 欽厥止 止居也孔子曰居敬而行簡 率乃祖攸行惟朕以怿萬世有辭 辭所以名言于天下後世者也 王未克變伊尹曰茲乃不義習與性成 性無不善者今王習為不義則性淪于習巾皆成于惡也 予弗狎于弗順營于桐宮密迩先王其訓無俾世迷狎近也王之不義以近羣小故也故獨使居于桐宮密迩先王之陵墓以思哀而生善心此先王之訓也迷讀如懷寶迷邦之迷我不訓正太甲則是懷道以迷天下也 王徂桐宮居憂克終允德 太甲中第六 惟三祀十有二月朔 此亦三年正月也 伊尹以冕服奉嗣王歸于亳 始吉服也 作書曰民非後罔克胥匡以生 胥匡相正也 後非民罔以辟四方 言民去之則吾無與為君者 皇天眷佑有商俾嗣王克終厥德實萬世無疆之休王拜手稽首曰予小子不明于德自底不類 不類猶失常也 欲敗度縱敗禮以速戾于厥躬天作孽猶可違自作孽不可逭 孽妖也違逭皆避也妖祥之來有可以避者此天作也若妖由人興則無可避之理 既徃背師保之訓弗克于厥初尚頼匡救之德圖惟厥終伊尹拜手稽首曰修厥身允德協于下惟明後允德信有德也下之協從從其非僞者蓋欲天下中心悅而誠服苟非其德出于其固有之誠心未有能至者 先王子惠困窮民服厥命罔有不悅竝其有邦厥鄰乃曰徯我後後來無罰 上失其道民散乆矣凡麗于罰皆君使之湯來則我自無罪矣 王懋乃德視乃厥祖無時豫怠奉先思孝接下思防視逺惟明聽德惟聰 視不及逺非明聽不擇善非聰 朕承王之休無斁 斁厭也 太甲下第七 伊尹申诰于王 申重也 曰鳴呼惟天無親克敬惟親民罔常懷懷于有仁鬼神無常享享于克誠天位艱哉德惟治否德亂與治同道罔不興與亂同事罔不亡 堯舜讓而帝之哙讓而絶湯武行仁義而王宋襄公行仁而亡與治同道罔不興與亂同事罔不亡也必同道而後興道同者事未必同也周厲王弭謗秦始皇禁偶語周景王鑄大錢王莾作泉貨纣積钜橋之粟隋炀帝洛口諸倉其事同其道無不同者故與亂同事則亡矣 終始慎厥與惟明明後 慎所與之人也君子難合而易離能與君子固難矣能終始之尤難 先王惟時懋敬厥德克配上帝 湯惟能如是勉敬厥德故能配天天無言無作而四時行百物生王亦如是老子曰王乃天天乃道 今王嗣有令緒尚監茲哉若升髙必自下若陟遐必自迩 迩者逺之始下者髙之本升髙而不自下陟遐而不自迩慕道而求速逹皆自欺而已 無輕民事惟難無安厥位惟危 輕之則難安之則