書傳卷七

惟治否德亂與治同道罔不興與亂同事罔不亡 堯舜讓而帝之哙讓而絶湯武行仁義而王宋襄公行仁而亡與治同道罔不興與亂同事罔不亡也必同道而後興道同者事未必同也周厲王弭謗秦始皇禁偶語周景王鑄大錢王莾作泉貨纣積钜橋之粟隋炀帝洛口諸倉其事同其道無不同者故與亂同事則亡矣 終始慎厥與惟明明後 慎所與之人也君子難合而易離能與君子固難矣能終始之尤難 先王惟時懋敬厥德克配上帝 湯惟能如是勉敬厥德故能配天天無言無作而四時行百物生王亦如是老子曰王乃天天乃道 今王嗣有令緒尚監茲哉若升髙必自下若陟遐必自迩 迩者逺之始下者髙之本升髙而不自下陟遐而不自迩慕道而求速逹皆自欺而已 無輕民事惟難無安厥位惟危 輕之則難安之則危 慎終于始 慮終必自其始慎之 有言逆于汝心必求諸道有言遜于汝志必求諸非道嗚呼弗慮胡獲弗為胡成一人元良萬邦以貞 伊尹憂太甲之深故所戒者非一有言合于道則逆汝心合于非道則順汝志如此則是患不可勝慮事不可勝為矣故歎曰嗚呼弗慮胡獲弗為胡成亦治其元良而已此所謂要道也元始也良其良心也人君能治其始有之良心則萬邦不令而自正前言皆籧篨矣 君罔以辯言亂舊政臣罔以寵利居成功邦其永孚于休 天下之亂必始于君臣攜離君以辯言亂舊政則大臣懼臣以寵利居成功則人主疑亂之始也 鹹有一德第八 伊尹作鹹有一德 伊尹既複政厥辟将告歸乃陳戒于德曰嗚呼天難谌谌信也 命靡常常厥德保厥位厥德靡常九冇以亡 九有九州也 夏王弗克庸德慢神虐民皇天弗保監于萬方啟迪有命眷求一德俾作神主惟尹躬暨湯鹹有一德克享天心受天明命以有九有之師爰革夏正非天私我有商惟天佑于一德非商求于下民惟民歸于一德德惟一動罔不吉德二三動罔不兇惟吉兇不?在人惟天降災祥在德今嗣王新服厥命惟新厥德終始惟一時乃日新 一者不變也如其善而一也不亦善乎如其不善而一也不幾桀乎曰非此之謂也中有主之謂一中有主則物至而應物至而應則日新矣中無主則物為宰凡喜怒哀樂皆物也而誰使新之故伊尹曰終始惟一時乃日新予嘗有言聖人如天時殺時生君子如水因物賦形天不違仁水不失平惟一故新惟新故一一故不流新故無斁此伏羲以來所傳要道也伊尹恥其君不如堯舜故以是訓之如衆人之言新則不能一而一非新也伊尹曰一所以新也是謂萬物竝育而不相害道竝行而不相悖 任官惟賢才左右惟其人臣為上為德為下為民士之所求者爵祿而爵祿我有也挾是心以輕士此最人主之大患故告之曰臣之所以為民上者非為爵祿也為德也德非位不行其所以為我下者非為爵祿也為民屈也知此則知敬其臣知敬其臣而後天位安 其難其慎惟和惟一 和如晏平仲之所謂和也 德無常師主善為師善無常主協于克一 中無主者雖為善皆僞也 俾萬姓鹹曰大哉王言 名之必可言言之必可行是謂大 又曰一哉王心 如天地之有信可恃以安也 克綏先王之祿永底烝民之生嗚呼七世之廟可以觀德萬夫之長可以觀政 非德無以遺後非政無以齊衆 後非民罔使民非後罔事無自廣以狹人匹夫匹婦不獲自盡民主罔與成厥功 沃丁既葬伊尹于亳咎單遂訓伊尹事作沃丁 咎單訓伊尹事猶曹參述行蕭何之政也咎單作明居司空之職也舜宅百揆亦司空之事也禹作司空以此考之自堯舜至商蓋嘗以司空為政也欤沃丁太甲子自克夏至沃丁五十有二年伊尹亦上壽矣 伊陟相太戊 伊陟伊尹子太戊帝太庚之子 亳有祥桑谷共生于朝 桑谷合生于朝七日而拱妖也 伊陟賛于巫鹹作鹹乂四篇 書曰在太戊時巫鹹乂王家 太戊賛于伊陟作伊陟原命仲丁遷于嚣作仲丁仲丁大戊子自亳遷嚣嚣在陳留浚儀縣或曰今河南敖倉 河亶甲居相作河亶甲 河亶甲仲丁弟相在河北 祖乙圯于耿作祖乙 祖乙河亶甲子耿在河東皮氏縣耿鄉圯毀也都邑為水所毀凡十篇亡