詩故卷九

明　朱謀玮　撰 大雅 文王篇者文王受命作周也非受命作周也周公相成王宗祀文王于明堂以配上帝因述文徳以訓于王也禮祖有功而宗有德周之先公盛德莫如文王故宗祀之曰亹亹曰穆穆曰緝熈敬止皆其德之着見者唯其有是盛德故大命集于有周而其孫子光有天下濟濟多士為之桢榦商之孫子鹹來臣服而助祭于廟庭焉蓋殷未防天下時亦嘗以其祖之有德者配天矣今既改命則配天者文王矣天命可不畏哉可不虞度其予奪之際哉然而上天之事無聲臭可求矧儀刑乎唯當儀刑文王之德則萬邦鹹信而奉戴之天命常在我矣陳錫哉周侯文王孫子言上帝敷錫大命以顯融文王之德故孫子世受其福也裸将謂将灌鬯之事北音重濁故讀灌為裸 大明文王有明德故天複命武王也非此之謂也是詩蓋述武王伐商之事推本受天命則由王季文王之德也王季太任維德之行故能生此文王文王厥德不回又娶太姒是以笃生武王乃有伐商之事也調适得宜之謂燮武王應天順人而伐纣故曰爕伐大商矢誓也謂誓師也維予侯興三語即誓辭也涼韓詩作亮訓相也謂師尚父實相佐武王成克商之功也古者兩君相見則歌大明蓋欲其知周德之有自使畏天命而述職耳 緜文王之興本由大王也非此之謂也蓋周公相成王追王太王祀以天子之禮而述其造周之事以明當王之意也所謂太王者古公亶父是也太王自豳為狄所逼避而之岐疆理土田營建宮室城邑以完制度以備即其勢力足以克複舊物雪前日之愠然猶與狄通其聘問待時乃舉故四郊之柞棫既防征伐之道路亦開昆夷憚其報複不俟驅逐一皆逺遯維喙息之不暇也此詩八章太王之事已具末又舉文王虞芮之訟似不相屬疑他篇之錯簡 棫樸文王能官人也此蓋周公追述其事故稱辟王稱周王夀考首言棫樸小材祗供薪槱語奔走使令之臣也繼稱髦士奉璋則賢儁進矣繼言六師及之則得人益衆矣水氣至薄積而為雲漢猶能為章于天周王夀考德教入人深矣甯能不興起此多士乎金王必追琢之乃後見寳人材必教育之乃後成德此文王勉勉設教唯以綱紀四方而已 旱麓受祖也是蓋王用享于岐山之詩也何以言之曰清酒曰骍牡曰千祿曰神所勞矣皆享事也曰旱麓知大雩也因雩而享故曰求福不回曰鸢飛曰魚躍言精誠之格于上下也録是詩者着勤民也 思齊文王所以聖也此周公述文王之德而推本其所生之母能孝能慈教之有自故在宗則能順事于先公處家則能儀刑于妻子在宮則雝雝以和在廟則肅肅以敬不顯亦臨不媿屋漏也無射亦保檢身若不及也無射非無厭也謂無間隙之失如律中之無射也有是徳矣故戎疾不殄烈假不瑕蓋其性與天合不必聞之傅師而自中法式不必資之谏诤而自入道義所謂戎疾大可疾惡者蓋謂纣也所謂烈假猶易稱王假有家之假功烈所假謂三分天下有其二也言文王智力足以殄絶纣命則以畏天之故不即殄之身受諸侯之朝顧又率諸侯以事纣而人不敢瑕議之其敦德躬行有如此故成