卷三十四

實維爾公【句】允師【李氏曰其所以傳嗣而不絶者蓋能合天下之公而信於衆也】 於乎盛哉武王之師也其初有衆而不用退自循養與時偕晦非有心於得天下也既而時大熙明天下之人無不助之武王乃不得已而寵受之於是蹻蹻然威武以興事造業是用嗣續以傳之後世實由爾武王之至公足以信於衆也順天人之心者公也信者公之洽允者信之固也 酌一章九句 桓講武類禡也【禡音罵○箋曰類也禡也皆師祭也○疏曰武王将欲伐殷講習武事又為類祭於上帝為禡祭於所征之地治兵祭神然後克纣至周公成王太平之時詩人追述其事而為此歌焉王制雲天子将出征類乎上帝禡於所征之地春官肆師雲類造上帝類禮依郊祀而為之者春官肆師雲凡四時之大甸獵祭表貉則為位注雲貉師祭也於立表處為師祭祭造軍法者禱氣勢之增倍也其神蓋蚩尤或曰黃帝禡周禮作貉又或為貊字古今之異也甸音田貉莫駕反鄭音陌】桓武志也【王氏曰桓武志也而曰綏萬邦婁豐年則其為武志也異乎人之武志矣○解頤新語曰講武而類于上帝禡于所征之地皆師祭也此為武王伐商之事明矣然是時有其事而無其詩以頌聲未作故也至成王制禮作樂於是作此頌以歌其事以告於武王序詩者謂之武志蓋發明武王将出征而講武焉其志已欲保厥士而用四方定厥家而昭于天後果能如其志可謂善得詩人之旨也○朱氏曰左傳以此為大武之六章】 綏萬邦【箋曰綏安也】婁豐年【婁音屢○箋曰婁亟也誅無道安天下則亟有豐熟之年隂陽和也亟音棄○李氏曰綏萬邦言武王之用兵所以安萬邦故能享豐年之報老子雲大兵之後必冇兇年軍旅所起荊?生焉蓋以大兵之後殺戮為多傷天地之和氣此所以兇年也武王之用兵志在於容民畜衆非快一己之私欲蓋為天下除害故能召天地至和之氣所以獲豐年之報也孔氏舉僖十九年左傳雲昔周饑克殷而年豐是伐纣之後即有豐年也孔氏徒見左氏之言與詩合然不知周豈有饑哉如其有饑則不足為婁豐年矣】天命匪解【音懈○蘇氏曰天命之於周久而不厭也】桓桓武王【錢氏曰桓桓威武貌】保有厥士【李氏曰士與熊罴之士虎贲之士同】于以四方克定厥家於昭于天【於音烏】皇以間之【間去聲○箋曰皇君也○傳曰間代也○今曰多方雲有邦間之】武王克商以安天下數有豐年是天命之於周久而不倦也天命所以不倦者由桓桓然有威武之武王能保有其衆以用之於四方而安定其國家故歎美其德昭明于天遂君天下而代商也 桓一章九句 赉【音賴】大封於廟也【箋曰武王伐纣時封諸臣有功者○疏曰大封則所封者廣宣十二年左傳雲昔武王克商而作頌其三曰敷時繹思我徂維求定昭二十八年左傳雲昔武王克商光有天下其兄弟之國者十有五人姬姓之國者曰十人皆舉親也廟謂文王廟也祭統雲古者明君必賜爵祿於大廟示不敢專也○李氏曰宣王之時命孝公為侯伯命之於夷宮亦是不敢自專也為天子者封功臣必告於廟為諸侯者班爵祿亦在於廟衛之周治既服将命則知亦在於廟然不知所任者非人也】赉予也【予上聲】言所以錫予善人也【疏曰武王大封功臣以為諸侯周公成王太平之時詩人追述其事而為此歌焉○李氏曰語雲周有大赉善人是富○朱氏曰左傳以此為大武之三章】 文王既勤止【錢氏曰止語辭】我應受之【傳曰應當也】敷時繹思【朱氏曰敷布繹習也○錢氏曰繹紬也】我徂維求定時周之命【箋曰是周之所以受天命而王之所由也】於繹思【於音烏】 武王既封諸臣於廟因戒勑之言文王勤勞天下至矣我當而受之敷布其事而紬繹思念之不敢忘也敷言所思之廣也我自今以往維求天下之安定而已此周之受天命也又歎使諸臣受封賞者繹思之亦不可忘也念文王創業之難及念上天安民之意則所用皆善人可知矣 赉一章六句 般【音盤】廵守而祀四嶽河海也【廵守音旬狩○蘇氏曰般遊也○疏曰武王既定天下廵行諸侯所守之土祭祀四嶽河海之神神皆飨其祭祀降之福祚至周公成王太平之時詩人述其事而作此歌焉中嶽無事故序不言漢書溝洫志雲四渎河為宗然則河為四渎之長言河可以推之經無海而序言海者海是衆川所為歸經雖不說祭之可知曹氏曰時邁為武王廵守之頌則般頌成王矣】 於皇時周【於音烏○箋曰皇君也】陟其高山【箋曰陟登也】嶞山喬嶽【嶞駝之上○釋文曰嶞山形狹長也○傳曰山之嶞小者也○箋曰喬高也】允猶翕河【箋曰允信也李氏曰猶謀也○傳曰翕合也○蘇氏曰翕河大河受衆水者也○今曰禹貢河自大陸北播為九河同為逆河注雲同合為一大河名逆河然則翕河即逆河也】敷天之下【箋曰敷徧也】裒時之對【裒音掊○傳曰裒聚也○疏曰對配也○疏曰配祭之】時周之命【箋曰徧天之下衆山川之神皆如是配而祭之是周之所以受天命而王也○錢氏曰周之所以為百神主也】 於乎君哉是周家也其廵守所至則登其高山又及嶞然狹長之小山與喬高之四嶽皆徧祭之高山嶞山則祭法所謂山林丘陵能出雲為風雨皆曰神者也喬嶽則四嶽也又以誠信謀猶大河而祭之謀如載謀載惟謂讨論其禮也徧天之下凡山川之神皆裒聚而昭對以祀之此周之所以受天命而為神主也對者有對越無愧之意以天命在焉故也 般一章七句 詩緝卷三十四